劉　超

早在1934年，張申府就激賞地稱：“錢鍾書與張岱年并為國寶!”錢、張二位確有相同之處：二人同樣資質(zhì)極美，同與清華結緣，同于1933年畢業(yè)。

所謂中關園，不過是個小園子。東西五百步，南北一箭之程。僅此而已。園子雖小，卻有大儒。

初，有一女子到中關園相親。與男方見面后，女子見男方形容尋常且無甚做派，不以為奇，單知男方的父親姓張。亦不以為異。后來，她聽張先生和張夫人常說起清華南院，說起梅先生。一問，才知所謂梅先生就是梅貽琦。女子知道梅貽琦是老清華的老校長，是個大人物。后來，她聽到他們說六舅馮先生，一問，才知那就是馮友蘭先生。也是個不得了的大人物。女子驚問：“馮友蘭先生是你六舅?”這一問，讓男子很是過意不去。不僅他過意不去，甚至連二老都過意不去了，連說：“抱歉，抱歉!”

這已是上世紀50年代的事了。

座右銘：直道而行

張先生出身名門。幼承庭訓，家學淵博，1928年8月，張先生與馮友蘭先生同時進入國內(nèi)一流學府清華大學，所不同者，是馮先生來此任教。而張先生則是求學。彼時二人尚不相識。其時清華恰由北伐出身、官拜少將的“風流儒將”羅家倫主政。羅以“軍事化”為務，力行軍訓，每天晨練，整肅校風。先生雖是人了學，卻因不堪忍受嚴苛的軍訓而退學考入北平師范大學。大學期間，先生就在乃兄張申府的指導下，把西方最新問世的哲學原著一本本地連著讀了下來，自然，這樣一來，其功力精進非凡，冠絕同儕。

我們知道，馮先生先是研究哲學，后是研究哲學史，在近二十年的哲學史研究后才開始轉而建立自己的哲學體系。張先生則反其道而行之，他在二十余歲就開始建構自己的哲學體系。對此，張先生自況道：“始則由論入史，終乃由史轉論?！?/p>

馮先生對這位小他14歲的學者極是推重，說他“剛毅木訥近仁”。做學問是“修辭立其誠”，做人則是“直道而行”!從此，先生就以“直道而行”為自己的座右銘了，正是因著馮先生的介紹，張先生與其堂妹馮禳蘭相識相知，共結連理。

然而，國是日非，國難日深，“七七”事變，眾人西遷。先生學術生涯的第一個黃金時期也遽然中折。其時，北大、清華都已南下，先生因故未及移居，只好在京城閉門著作，悉心沉潛，終以《天人五論》一書使自己的哲學思想攀上了新的高峰。直到抗戰(zhàn)勝利后，先生才在清華園重執(zhí)教鞭，然而，這時老清華的文科已經(jīng)走到尾聲了。

1952年院系大調(diào)整，清華文科整個兒并入北大，先生因之進入北大哲學系，家就搬到了中關園。中關園對過還有燕東園。這一來，他就開始與朱光潛、翦伯贊、錢鍾書、川島、周一良、王瑤、季鎮(zhèn)淮、吳小如、任繼愈等先生成了近鄰。

先生深受哲學的濡染，自有哲人特有的睿智，也有哲人獨具的天真。心口如一，言無不盡。先生唯學是務，一派讀書人性情，平日對政治關注不多，基本上不問政治。然而，有時候，你不問政治，政治卻要來問你。上世紀50年代，學術界大行批判之風，批胡風、批俞平伯，尤其是批胡適、批梁漱溟。當事人都知道，只要抓住一個大家都痛打的“落水狗”。寫幾篇大批判的文章，完全可能“紅”起來，憑借好風，直入青云。但是，先生不干，不作聲，不批胡適，也不批梁漱溟。后來，風向一轉，又開始批起馮友蘭來了，有關領導反復向先生做工作，但先生還是報以沉默。1957年，系里有的領導再三呼吁讓他向黨組織提意見，說是幫助整風改進工作云云。真可謂情深意切，天人可感?！爸钡蓝小钡膹埾壬犃撕苁歉袆?，覺得終于有機會可以坦言己見，于是在中國哲學史教研室的小組會上，給系里的個別領導提了一點意見，他說：“以前幾次搞運動都有問題，傷了不少人，希望系里今后不要這樣了，少搞些運動，自己能有平靜的時間多作些研究?！?/p>

先生素來說話慢，這次只說了十五分鐘不到就完了。是的，先生一說完，就完了：他被作為北大哲學系第一個右派被“揪”了出來，他為此受了幾十年的罪。

——僅僅因了這十五分鐘，先生就被打成右派整五年，躋身另冊二十二年。

時窮見品節(jié)。有一次，同事們到燕園去聽彭真同志做報告，先生也去了。別人都是三三兩兩結伴而行，唯張先生一人繞著小巷，彳亍獨行。他以前的學生吳小如先生見狀便過去和他搭伴，只聽得先生自言自語：“我懶得和他們搭伴?！眳窍壬阆壬吡艘怀蹋壬芨屑さ卣f：“謝謝你的好意!”

這時候，很“不識時務”的先生開始努力于“識時務”，他開始意識到某些東西，他把自己關于“新唯物論”的大量手稿深藏箱底，以俟來日。他已經(jīng)“不配”哲學研究了，只好做哲學史研究，后來，哲學史研究也“不配”了，就只好去編哲學教材，再后來，哲學教材也不讓編了。不讓工作，當然就沒收入了。沒了收入，人怎么活?有關方面出于“人道”的考慮，為了給飯吃，就很“仁慈”地讓他去做哲學教材的注釋。以一代大哲之身，正當黃金時期，窮幾年之功，專事哲學教材的注釋，此等“奇跡”可為曠古未有?？墒牵@位大哲卻把這小工作很是看重，真的一五一十地吭哧吭哧地做將起來。家人勸他：“你又何苦這樣呢，即使書出來了也不署你的名字!”先生卻說：“我不要名，我只想把這工作做好!”

先生成為“落水狗”后，有人仍對其揪住不放，一而再，再而三，整之又整，往死里整。有一次，先生竟在一個要好的同事面前如孩子般號啕大哭起來。他不明白，這世道究竟是怎么啦?個別老先生念舊，很“不識相”地跑來安慰先生。其中，就有著名的金岳霖，還有擅于吵架的熊十力。

及至“文革”，“批林批孔”漸盛，不少人就跳將出來，狠批“現(xiàn)在的大儒”。先生乃是當世名儒，當然要被點將，于是被派去為“工農(nóng)兵學員”講解孔子的思想資料。先生雖不敢反駁那些肆意曲解孔學的觀點，但也絕不曲意解說，只是老老實實地講解他所了解的資料。如此言行，仍是“不識時務”。

生平憾事，未竟《天人新論》

此后的二十多年，先生一直在做最后的一搏，在他的研究中有許多思想的閃光。但是，他已經(jīng)無力完成他未竟的《天人新論》了，這是先生平生最遺憾的一件事：有一次先生對人說：“《天人新論》完不成了，永遠也完不成了?！毕壬f這番話時，語調(diào)平靜，但那平靜的語調(diào)后有多少悲哀和心酸，只有天知道!

好在天道有公，“文革”后，陰霾盡去，天色漸晴。這時候，學界早已極其關注先生的成果了。眾人皆知，先生在1937年至1948年的十余年時間里閉門著書，但這些作品直到80年代還無只字發(fā)表，于是有人便動員先生把舊作發(fā)表出來。幾次三番，幾次三番，先生終是不敢。未了，先生幾經(jīng)猶豫，總算應承下來了，但事到臨頭。又猶

豫了：“還是等待身后再發(fā)表吧!'當先生最后痛下決心將成果公諸世時，還是提心吊膽：“你說他們會發(fā)表這些東西嗎?我這些東西不過是奇談怪論而已!”

——先生的確怕了。

在眾弟子的反復勸說下，先生終于把深藏箱底的舊作拿到了陽光下，拿去出版。只是堅決不愿用原來的書名——《夭人五論》，擔心別人會說他太狂了。他為手稿取了個新名字，叫《真與善的探索》。再后來，有人又建議把先生此前的一些書結集出版，先生還是不敢。經(jīng)過有關人士的動員，他才把自己的作品收在一起，出了個集子。在命名時，先生聽到《張岱年自選集》幾個字心里發(fā)慌：“不敢不敢!”硬是把書名改成了“文集”。他明知這是一個很荒唐的事，但還是堅持不能用選集，怕惹禍。文集出來了，六卷，很是能展現(xiàn)先生的思想和學問。世人對此評價極高，先生卻說：“不要評價太高，高了，就不客觀了。”而這時。先生早已被公推為學界的泰斗。

在編這書時，有人建議匯集先生50年代發(fā)表的那些論文，并仿照魯迅先生，在文集的后面編一個附錄，把當年批判他的那些文章包括對先生進行人身攻擊的文章匯集一起，立此存照。先生不同意：“過去的事，算了。”他說。

對“待遇”從不勞神

最能見出先生性格的是房子問題?！拔母铩焙螅旃鉂?、王瑤等先生都搬到新居落戶，唯先生還長期蟄居陋室。二十五年了，先生一家人長期蟄居于中關園中那陳舊逼仄的小房子中。房子僅有四十余平米，一書房、兩臥室而已。先生坐在書房，連腿都伸不直，用他自己的話說：“只有半個手臂的活動空間?！币坏┛腿藖砹耍仓荒芮碜?，想走動一下都不易。許多仰慕先生的海內(nèi)外人士，都以為這位海內(nèi)外公推為“新儒家”的泰斗住的該是何等豪宅大院啊，可是一看，竟是這樣的“窄而霉”小房，于是不免無言，思之黯然。當一位位中青年教師都分得了自己的新房時，當許多人不僅早已奔小康而且“先富起來”時，張先生仍舊只能蜷居陋室。相比之下，這家已不止是簡樸，而且簡直就是清寒了。家人建議先生向組織反映困難，先生不允。

有人說，以先生的貢獻、名望和資歷，完全應該有更好的住房。這樣糟糕的住房，接待海內(nèi)外的來訪者不僅不方便，而且有損學校形象。于是動員先生向學校申請改善住房條件。

可是，先生硬是不松口。先生說：“這改革開放二十年來是我今生最幸福的日子，我還有什么不滿足的!比起熊先生來，我知足了。”“文革”前，有一次哲學大師熊十力臥病在床，陳毅元帥去看他，熊抱頭大哭。陳帥大異，問他，他說：

“我學而無后!，，原來熊先生積多年之功終于完成心血之作，竟沒法出版，經(jīng)中央批準后方才面世，卻僅200冊。而他唯一的女弟子，也棄他而去，跟齊白石學畫去了。張先生不同，他學而有后，他知足了……

最后，家人再一次動員他時，他說：“丁校長都住這樣的房子，我就不能住么?”他說的是時任校長的丁石孫先生。住房問題，到此為止。此后的十余年，再沒有提過。先生不開口，不伸手，不表態(tài)。

有客人來了，看到先生的房子，問先生為何不給房子取個名字。“叫什么呢，‘蝸牛居嗎?我敢嗎?”

先生不敢。

他笑了?？嘈?。

然而，正是在這樣的“蝸牛居”中，先生完成了幾百萬字的著作。

及至新世紀，先生終于有了自己的新居。朋友說：“這房子要是早來二十年就好了!”“哪怕早來兩年也好啊!”先生答。

這套房子，來得太晚了。此時先生在新居中所能做的，唯養(yǎng)病而已。

先生退休后原計劃再寫出《關于本體論》和《人生哲學》等著作，向天人合一的最高境界攀緣，然而，業(yè)已衰老的身體，已經(jīng)不容這許多了。更主要的是因為年輕人。一次次地，先生決定閉門著書，然而，一次次，年輕人一來，先生心就軟了。面對年輕人的求教、求助，先生不忍，不忍心拒絕。有人勸先生說：“你不能所有人都答應，否則你怎么有時間寫自己的東西呢!”先生說“是啊是啊”，未了，卻總要說：“年輕人。要做點事不容易，我怎么可以拒絕呢!”年輕人來了，先生總是泡上一壺熱茶。末了，客人要走了，先生總要出來送?？腿艘姸焕险卟铰嫩橎牵蝗虅隈{，總說不用送不用送，先生卻總說：“要送要送!”然后夫妻倆便把客人送將出來，送到樓下，做雙手抱拳狀：“再見再見!”

為了年輕人，先生犧牲了自己很多時間!

作為親戚和后輩，身為著名作家的宗璞對此極其痛心，她說：“張先生有求必應……我們常常覺得他也能說句‘不才好……”在張先生，不是不想說，是不能說、不忍說。終于，還是沒有說。

杜甫有云：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！毕壬褜猛鸥啐g，何嘗不知來日無多?他當然知道自己最想做的是什么。時不我待，再晚了，就來不及了。他尤其渴望的是集中全力完成自己畢生的心血之作，完成自己的《=天人新論》?？墒撬荒?，正要寫作，客人又來了，又來了。先生為此極其痛苦：“這書再也完不成了，完不成了……”那種耄耋老人的絕望，聞之令人心碎。

然而，先生畢竟是哲人。哲人者，知其不可而為之也。經(jīng)過人世的幾多秋涼、歲月的反復無常，先生已達到新的境界。1988年，先生以耄耋之年完成了《中國倫理學思想研究》，達到了他學問上新的圓融之境。其時。先生作為海內(nèi)外“新儒家”的頭號重鎮(zhèn)。他以“人能弘道，非道弘人”自勉，渴望繼續(xù)弘揚唯物論，創(chuàng)造一極廣大而盡精微的新唯物論，復興中國哲學。然而，先生來不及了。

“雖九死其猶未悔，吾將上下而求索”。哲人的使命，在時刻鞭策著先生。先生仍在讀著，寫著，思考著，哪怕有一點時間，他都不愿停止自己的追索。他一直寫寫寫，寫到90歲。到了91歲，終于寫不動了。那時候，先生已經(jīng)漸漸不能像往常那樣散步了。

在精神世界中遨游不止

晚年的先生，在精神的世界中遨游不止，追際天人，生活中卻越發(fā)樸素，對吃穿住用毫不在意。一次，先生走出中關園，來到燕園，在三角地附近散步，一邊思考一邊逛著集市攤點。來到某個攤點前，先生看中了某樣物品，居然很是心動，便要買下來?？墒恰|西接過來，一摸口袋，不好，居然空空如也。先生大窘，竟有幾分羞澀。那個售貨員在眨眼間細細地打量了一番眼前的老者：洗得發(fā)白的中山裝，陳舊的灰白色手提袋，清瘦的臉龐……還沒等老者說話，她就已高聲訓斥，一口京片子的罵人話極是難聽。剛毅木訥的張先生本就不善言辭，此時自是并不言語，平心靜氣，一任對方發(fā)泄。這時，一旁有人看不下去了，大聲說：

“這就是我們的張岱老，你怎么可以這樣!”眾人一聽，都相跟著幫腔起來。售貨員聞之窘極，竟說不出話來了。張先生倒是很寬和地說：“是我不好，是

我不好……”他把眾人勸散，淡淡一笑，拄著手杖，走了。

那些年，在中關園，人們于傍晚時分總是能看到一道獨有的景觀：一個身著半舊海藍色中山裝的老者，拄著手杖，在林間的小路上慢慢走著。老者清癯而明凈，臉頰微凹，額頭卻極大，極突出。他走得很慢，很慢，遇上熟人，總會微笑著打招呼，然后人家就在他耳邊“大呼小叫”地向他問好?！险叩亩湟呀?jīng)有些背了。他。已經(jīng)太老了。偶爾，他也會仰望蒼穹，或者低了頭細看著地面的小蟲，看它們散步、勞作和搬家。有時，老者站在園子的正門口，朝北看上幾眼，那是燕園，朝東看上幾下，那是清華園。這都是他曾經(jīng)工作過的地方。

這就是岱年先生。

先生在中關園中，從東走到西，從七十多歲走到八十多歲，從八十多歲走到九十多歲。

一生專意哲學的先生，在飽經(jīng)磨難之后，似乎才開始多少看清人情世故。然而先生并不因此而心如枯井，心灰意寒，倒是對世界仍飽含仁愛之心。那一年，先生的《全集》出來后，先生懷抱著幾卷厚厚的大書，親自送往一個年輕的弟子家中。到那兒后，先生就已氣喘吁吁：“現(xiàn)在身體不好，我搬不動多少書，只能拿三本，還有幾本下次送來?！边@時，先生已近九十歲了。

90歲的先生，還在工作，在寫作，在提攜年輕人。又數(shù)年，學界同人出版了一套大型叢書，索序于先生。先生自認不配，建議另找高人。幾經(jīng)商議，人們一致認定最適合的人選是季羨林先生。先生闊之，連連說：“不行不行?！痹瓉硎羌鞠壬饲耙焉眢w不適，不能再受打擾了。先生說：“我們要愛護季先生的身體，絕不能為這事去打攪他。寧愿這書沒有序，也不能影響季先生的健康!”仁者愛人，一至于此!

先生深得儒學熏染，雖深知強權的利害，卻仍奉行忠恕之道，以德報怨，砥礪德行，渾然一派儒者氣象?！拔母铩焙螅斈昴切﹤€狠批先生的人中，除了一個曾經(jīng)道歉外，別的都默不作聲。有人把“文革”時那些人的批判文字收集了請張先生看，先生說：“不看?！彼娴木鸵谎鄱疾豢?。

先生曾說：“一個人的品質(zhì)和感情是做學問的基礎?！彼貏e強調(diào)個人的修為，強調(diào)“德”。但是，道德可以完善自己，卻不能約束別人。德，在有些人看來，不值一錢；在有些東西面前，不堪一擊。德之于人，宛似血之于人。在有的人，血是熱的，在有的人呢。是冷的。有的人，不惜拋灑自己的滿腔熱血去滋潤河山、普度蒼生。而有的人，卻可以把別人的血拿去洗手、解渴、充饑，當了顏料染紅自己的帽子。

然而，先生無暇去想這許多。他生性澹素，只愛研究學問，對所謂“待遇”從不勞神、不仰望、不俯首、不伸手。但他不曾想到，終有一日，他會和當年的同事宗白華先生一樣，在“待遇”面前栽了跟頭。有一次，先生不慎摔了一跤，心臟病發(fā)，到醫(yī)院后，醫(yī)院很“原則”地“照章辦事”，堅持讓先生和別的年輕患者一樣排隊候診。先生畢竟是讀書人，沒有所謂司局級的待遇，自然不得享有專門的護理。就這樣，95歲的先生，走路已經(jīng)顫巍巍的老先生，只能在家人的攙扶下東跑西顛的。

從上午一直折騰到下午，整整五個小時，終于辦好了。

手續(xù)是辦好了，先生卻不好了。

在那寒冷時節(jié)，經(jīng)過五個多小時的折騰，先生元氣大傷，一蹶不振。

不久，先生就去了。

整個中關園，空了。