梁羽生和金庸曾是香港《大公報》的同事，志趣相投，彼此非常熟稔。梁羽生曾化名“佟碩之”寫下《金庸梁羽生合論》，在客觀公正的比較外，也不乏泄露感情的偏頗挑錯。
　　
　　挑錯一：對聯(lián)不合平仄
　　
　　在談到二人的文字風(fēng)格時，佟碩之一方面肯定自己（梁羽生）的舊文學(xué)造詣，說能用舊回目、能寫詩詞的武俠小說作家愈來愈少，一方面對金庸的小說，毫不客氣地提出了下列批評：
　　金庸很少用回目，《書劍恩仇錄》中他每一回用七字句似是“聯(lián)語”的“回目”，看得出他是以上一回與下一回作對的。偶爾有一兩聯(lián)過得去，但大體說來，經(jīng)常是連平仄也不合的。就以《書劍恩仇錄》第一二回湊成的回目為例，“古道駿馬驚白發(fā)，險峽神駝飛翠翎”，“古道”、“險峽”都是仄聲，已是犯了對聯(lián)的基本規(guī)定了（《碧血劍》的回目更差，不舉例）。大約金庸也發(fā)現(xiàn)作回目非其所長，《碧血劍》以后諸作，就沒有再用回目，而用新式的標(biāo)題。
　　
　　挑錯二：詩詞鬧笑話
　　
　　金庸的小說最鬧笑話的還是詩詞方面，例如在《射雕英雄傳》中，就出現(xiàn)了“宋代才女唱元曲”的妙事……
　　所謂“宋代才女唱元曲”，就是指《射雕英雄傳》中女主角黃蓉與“漁樵耕讀”中的樵子唱答《山坡羊》一事。樵子所唱的三首《山坡羊》曲子以及黃蓉所答唱的那首，正是引自前人的作品。前者出于張養(yǎng)浩，后者出于宋方壺，二人俱為元代散曲的名家。據(jù)佟碩之的考證，《射雕英雄傳》最后以成吉思汗之死而結(jié)束，成吉思汗死于公元1227年8月18日，因此黃蓉與樵子唱答《山坡羊》之時，成吉思汗應(yīng)該還在人世，時間當(dāng)在1227年以前。然而，張養(yǎng)浩出生于1269年，宋方壺更在張養(yǎng)浩之后，試問黃蓉如何識唱元曲？
　　佟碩之不僅緊緊捉住這個“宋代才女唱元曲”的“缺點”不放，而且進(jìn)一步對金庸的武俠小說多有針砭：金庸的武俠小說流行最廣，出了常識以外的錯誤影響也較大。所以我比較詳細(xì)地指出他這個錯誤，希望金庸以后筆下更多幾分小心。
　　
　　金庸回應(yīng)：我只是一個講故事的人
　　
　　金庸后來寫了一篇2000多字的《一個“講故事的人”的自白》做出回應(yīng)。他自謙只是一個講故事的人，只要求把故事講得生動熱鬧，他之所以寫武俠小說，只是當(dāng)作一種娛樂，自娛之余，復(fù)以娛人而已。文中他很含蓄地對梁羽生的批評，提出了辯駁。他說：
　　我以為武俠小說和京戲、評彈、舞蹈、音樂等等相同，主要作用是求賞心悅目，或是悅耳動聽。武俠小說畢竟沒有多大藝術(shù)價值，如果一定要提得高一點來說，那是求表達(dá)一種感情，刻畫一種個性，描寫人的生活、生命，或是政治思想、宗教意識、科學(xué)上的正誤、道德上的是非等等，不必求統(tǒng)一或關(guān)聯(lián)。
　　這些話，可以說都是針對梁羽生的批評而發(fā)。
　　《金庸梁羽生合論》一文發(fā)表時，金庸的《天龍八部》尚在連載之中，書中的“六脈神劍”，劍氣可以殺人，已足夠令梁羽生匪夷所思，而像后來《笑傲江湖》中，像“吸星大法”之類的武功，甚至像令狐沖、東方不敗之類的角色，一定更讓梁羽生無法接受。這與梁羽生的觀念都是背道而馳的。■
　?。赫\薦自《廣州日報》）