劉越峰

寺出飛鳥外,青峰戴朱樓。搏壁躋半空,喜得登上頭。

殆知宇宙闊,下看三江流。天晴見峨眉,如向波上浮。

迥曠煙景豁,陰森棕柟稠。愿割區(qū)中緣,永從塵外游。

迴風(fēng)吹虎穴,片雨當龍湫。僧房陰蒙蒙,夏月寒颼颼。

回合俯近郭,寥落見遠舟。盛概無端倪,天宮可淹留。

一官詎足道,欲去令人愁。

——《登嘉州凌云寺作》

《登嘉州凌云寺作》詩作于大歷二年(767)夏天,作者岑參時任嘉州(今四川樂山)刺史。這首詩是岑參登臨詩中的名作,可與其《與諸公同登慈恩寺塔》相提并論,但在表現(xiàn)出的思想情緒方面,這首詩卻和《與諸公同登慈恩寺塔》有很大差別,如果說《與諸公同登慈恩寺塔》表現(xiàn)出了詩人對佛法的敬畏,并有“誓將掛冠去,覺道資無窮”的想法,那么,《登嘉州凌云寺作》則更多地表現(xiàn)出了已經(jīng)是嘉州刺史的岑參矛盾的心理狀態(tài),而恰恰是詩人所具有的這種矛盾的心理狀態(tài)以及他在這矛盾中的選擇,才讓岑詩有了別樣“悲壯”的味道。

全詩共有二十二句,詩人登上凌云寺,青峰、朱樓、虎穴、龍湫等夏日美景盡收眼底。一切都顯得是那樣和諧與寧靜。詩人被寺院所特有的這種氛圍所打動,“盛概無端倪,天宮可淹留”,他不禁又一次產(chǎn)生了“愿割區(qū)中緣,永從塵外游”的想法。對詩人而言,能永遠留在這人間仙境中,過一種隱逸安閑的生活,那該是多么愜意啊!縱觀岑參的一生,我們可以感受到,從年輕時代開始,他就十分向往隱逸清閑的生活,“竹徑春來掃,蘭樽夜不收。逍遙自得意,鼓腹醉中游”(《南溪別業(yè)》)。他一生對佛老也篤信無疑,并立志要成為佛家弟子,“愿割區(qū)中緣,脫身恒在茲”(《登千佛寺楚金禪師法華院多寶塔》;“久欲謝微祿,誓將歸大乘。愿聞開士說,庶幾心相應(yīng)”(《寄青城龍溪奐道人》)?！兜羌沃萘柙扑伦鳌分幸灿邢嗨频谋磉_:“搏壁躋半空,喜得登上頭”,一個“喜”字傳達出了作者對隱逸生活的向往。但他實現(xiàn)了自己的人生理想了嗎?答案當然是否定的。這首詩的結(jié)尾突然一轉(zhuǎn):“一官詎足道,欲去令人愁?！弊髡咝闹幸粋€長久的愿望卻沒有機會實現(xiàn),官場險惡,勞心費神,這與自己的理想相去甚遠,但想要脫離官場,實現(xiàn)自己的夢想,又談何容易!一個“愁”字明確地向讀者展示了詩人在為官的去留問題上矛盾的心理狀態(tài)。由此讀者可以體會到,岑參除了向往清閑隱逸的生活之外,他還有另一面,那就是求取功名,光宗耀祖,“功名只向馬上取,真是英雄一丈夫”(《送李副使赴磧西官軍》)、“時命難自知,功業(yè)豈暫忘”(《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》)。是的,他也一直都沒有忘記建功立業(yè)。這首詩其實表現(xiàn)出了作者雙重的價值取向:一是向往安閑寧靜的隱逸生活,二是積極追求功名。這種隱與仕的矛盾讓詩人處于一種進退維谷的狀態(tài)中,詩中表現(xiàn)的這種先喜后愁的矛盾正是他一生思想矛盾的一個縮影,這種矛盾也注定了詩人是一個具有悲劇性格的人物。

岑參的悲劇還不只表現(xiàn)在他的思想處于巨大的矛盾中,更表現(xiàn)在他在矛盾中作出的選擇上。毫無疑問,詩人在矛盾中還是選擇了求取功名,隱藏在這首詩背后的詩人行蹤告訴了讀者這一點。永泰元年(765)十一月,詩人被任命為嘉州刺史,赴任途中,正逢蜀中崔旰作亂,他不得不在中途返回長安;大歷元年(766)詩人同杜鴻漸再次入川,又因兵事所阻,再次滯留梁州,直到大歷二年(767)八月才經(jīng)成都到達嘉州。詩人在他生命的最后階段,依然不辭辛苦遠赴嘉州,他用實際行動向世人表明,盡管他一生都處在隱與仕的巨大矛盾中,但他還是一次次地選擇了出仕這條道路。我們分析,影響詩人作出這種選擇的原因很多,如早年因為生計原因,不得不出來做一些小官,“自憐無舊業(yè),不感恥微官”、“只緣五斗米,辜負一釣竿”(《初授官題高冠草堂》);詩人在矛盾中的選擇也是那個時代促成的。盛唐是一個激情似火的年代,呼吸著盛唐氣息的士子們幾乎人人都希望建功立業(yè),在這個大背景下,詩人也發(fā)出了“功名只向馬上取,安能終日守筆硯”的豪言壯語。另外,家庭往日的光榮與今日的衰敗也是促使詩人作出如此選擇的原因,岑參的曾祖父岑文本為初唐名相,伯祖、堂伯父也曾為相,父親岑植也曾任刺史之職,可惜英年早逝,家道中衰。往日的光榮讓岑參倍感驕傲的同時,也給他帶來了巨大的壓力,在昔盛今衰的對比中,他深感重振祖業(yè)擔子的沉重。由于種種原因,詩人在巨大的矛盾中選擇了求仕之路,這次歷盡千辛萬苦來到嘉州上任,本身就是這種選擇最好的證明。在矛盾中選擇,這讓岑參具有了更加明顯的悲劇性,黑格爾在《美學(xué)》中說:“在悲劇結(jié)局中,遭到否定的只是片面的特殊因素,因為這些片面性的特殊因素不能配合上述和諧,在它們活動的悲劇過程中,不能拋開自己和自己的意圖,結(jié)果只有兩種,或是遭到毀滅,或是在實現(xiàn)目的之過程中,至少要被迫退讓罷休。”在求仕的現(xiàn)實過程中,岑參的隱逸理想只是作為“特殊因素”被迫退讓,但并沒有“罷休”,而是常?；螂[或顯地伴隨著詩人,左右著他的喜與愁。岑參的詩歌也表現(xiàn)出了這種悲劇性,但是,就其美學(xué)效果而言,卻能給人以“悲壯”之感。

眾所周知,岑參詩歌有悲壯的風(fēng)格,如嚴羽《滄浪詩話》中評價:“高、岑之詩悲壯,讀之使人感慨。”而我們理解,這種悲壯,不只表現(xiàn)在慷慨的出征、激烈的戰(zhàn)斗、艱苦的生活以及蒼涼的大漠風(fēng)景中,也表現(xiàn)在作者處于巨大矛盾中的選擇上,《登嘉州凌云寺作》由喜開頭,以愁結(jié)尾,表現(xiàn)出了作者內(nèi)心深處悲與喜感情的糾纏,再聯(lián)系到隱藏在悲與喜背后的故事,它就很好地向讀者詮釋了這種“悲壯”的內(nèi)涵。

(作者單位:沈陽師范大學(xué)文學(xué)院)