李　莉

“五官”的由來

黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，定都涿鹿城(今河北)，并開始了治世大業(yè)。他封馴服七種野獸、大敗蚩尤的馬師皇為牧政官，管理衣食住行和馴服六畜；封在戰(zhàn)場上救死扶傷和采集治創(chuàng)良藥的炎帝為醫(yī)政官，管理醫(yī)藥和治疾；封理財有方的嫘粗為財政官，專管國家的經(jīng)濟和出納；封屢立戰(zhàn)功的力牧大將軍為軍政官；封聯(lián)系各部落有功的伏羲氏為行政官。后來，在朝任職的這五位官員都作出了很大的貢獻，因而得到黃帝的嘉獎。黃帝說：“多虧了五官的臣子相助，方使得我臉上增了光彩呀!”從此，人們便稱臉上的口、鼻、眼、眉、耳為“五官”。

“本草”探源

據(jù)現(xiàn)存文獻考證，最早以“本草”兩字代稱藥學的，是在西漢晚期。據(jù)《漢書·郊祀志》記載，早在建始二年(公元前31年)，就有了“本草待詔”的官職?！稘h書·平帝紀》記載，元始五年(公元5年)，朝廷曾征召天下通曉天文、歷算、方術、本草的教授者來京師?？梢?，本草學當時已成為一門與方術截然分開的獨立學科。“本草”一詞出現(xiàn)不多久，我國第一部本草專著《神農本草經(jīng)》就問世了。近代，中醫(yī)使用的傳統(tǒng)藥物逐漸地被稱為“中藥”，而“本草”也相應地被稱為“中藥學”了。

信封上“緘”字的由來

“緘”，原意指捆箱子的繩子?！墩f文》中解釋：“緘，束篋也?！边@里的“篋”，就是指箱子類的東西。生活中形容人不發(fā)言，叫“緘口不言”、“緘口如瓶”等，便由此意引申而來。“緘”用于公文書信上，又由“捆”引申為“封”。東漢前，公文書信多寫在木板和竹簡上，并用繩子捆上，稱為“扎”；在繩打結處再加一塊泥，然后蓋上印章，叫作“封泥”；去掉封泥、解開繩子，即稱“開緘”。所以，后人投遞書信便借用“緘”字來表示此信由某人所“封”。

清朝有個“綽班處”

正骨，在清朝滿族語稱“綽班”。清朝入關后，連年征戰(zhàn)，士兵經(jīng)常發(fā)生關節(jié)脫臼、跌打損傷等情況。清政府開設了阿敦衙門，清康熙十六年更名為上駟院，雍正六年，定卿為三品，到乾隆初年，清朝對醫(yī)療機構進行整頓，對上駟院管轄內負責正骨、按摩的醫(yī)生給予更高的重視，對醫(yī)生的選拔、教學、官職、責任等方面做出明確的規(guī)定，“綽班處”從此誕生。通過多代宮廷御醫(yī)及現(xiàn)代醫(yī)師不斷的繼承和發(fā)展，骨傷科獨成一脈治療體系?！夺t(yī)宗金鑒一正骨心法要旨》中將正骨的手法分為摸、接、端、提、按、摩、推、拿八法。

親吻禮源于古羅馬

傳說，在古代羅馬帝國時代嚴禁婦女飲酒。男子外出歸來，常常先檢查一下妻子有沒有飲酒，便湊到她嘴邊聞一聞，這樣沿襲下來，便成了夫婦見面時第一道禮節(jié)?，F(xiàn)在歐美人士的接吻禮，一般也只限于夫婦、情人或是長輩對晚輩。然而，吻，在另外一些國家和地區(qū)并不限于男女之情，它還表示尊敬和關心。例如，非洲有些地方的居民，以吻酋長走過的地面為榮。吻，有貴賤之分。例如，古羅馬時期，羅馬皇帝容最高級的貴族吻他的嘴唇，次者吻他的手，而平民百姓只能吻皇帝的膝蓋、腳背。在沙皇時代，賜人以吻乃是表示最高的獎賞。有趣的是，今天還多了一種吻式一吻光頭。在比利時的里茲鎮(zhèn)附近有一個桑朗村，此村就是聞名的“世界禿頭精神中心”。每年的春秋季，都有一批來自德國、荷蘭、法國和比利時各地的禿頭者，他們來到這里以互吻一下對方的禿頭為樂。

地戲面具

地戲，民間稱為“跳鬼”、“跳神”，因演出時不用戲臺而在平地舉行得名，流行于貴州安順地區(qū)。地戲一般每年舉行兩次。春節(jié)期間的演出叫“玩新春”，時間為20天左右，旨在驅鬼逐疫、禳災納吉。農歷七月中旬稻谷揚花時節(jié)的演出稱作“跳米花神”，時間為5天，目的在于祭奠先人，祈求豐收。地戲的演出都要佩戴面具。地戲面具俗稱“臉子”，屬于戲劇面具，每堂戲的面具有三四十至百余面不等。面具由頭盔、面孔、耳翅3部分組成。頭盔的裝飾極為考究，既有龍鳳、大鵬、白虎、花鳥、星宿等諸多圖案，又有將、帥、僧、道不同類型。面具的面相有文、武、老、少、女多種式樣，俗稱“五色相”。面具的顏色富有鮮明的象征意義。紅臉代表剛直忠勇的將軍，粉臉代表英俊驍勇的少帥，青臉代表勇猛善戰(zhàn)的將領，粉花臉多為奸詐陰險的文將，二花臉多為守關總兵，三花臉多為偏將、副將。表演時，演員用黑紗蒙住頭部和頸部，然后戴上面具，透過薄紗可清楚地看到外面，不僅表示了對神的崇敬，也便于拼殺打斗的武戲表演。

帽子溯源

帽子，現(xiàn)已成為人們生活中不可缺少的用品，然而，最初人們使用帽子并不是為了保暖和防護，而是作為一種裝飾品。帽子在我國很早就發(fā)明了，成語“冠冕堂皇”的“冠”、“冕”，指的就是帽子?！肮凇?，并不像今天的帽子把頭頂全部蓋住，它只有狹窄的冠粱，遮住頭頂?shù)囊徊糠郑瑑膳杂媒z帶在領下打結固定。古代的男子20歲開始戴冠，戴冠時要舉行“冠禮”，表示成年的開始。在漢朝，冠分10多種，供不同身份的人在不同的場合下使用?！懊帷背霈F(xiàn)比“冠”更早。這種“冕”前低后高，表示恭敬，前面用絲線垂面，使目不斜視，兩旁用絲線遮耳，表示不聽讒言。這種“冕”是帝王專用的，皇子繼承皇位，才能加“冕”。古代勞動人民則戴頭巾，頭巾本來是勞動時擦汗的布，后被當作帽子裹在頭上。

中國是人面像巖畫數(shù)量最多國家

近日在銀川市參加2009年寧夏賀蘭山巖畫學術研討會的專家表示，在有人面像巖畫分布的國家和地區(qū)中，中國是人面像巖畫分布最多的國家。人面像巖畫是指原始人類對心目中的神靈鬼怪、圖騰動物以及各種崇拜對象賦予人面形象而制作的巖畫。從世界范圍講，全世界有70個國家分布有巖畫，而人面像巖畫僅僅分布在環(huán)太平洋國家和地區(qū)。亞洲的中國、蒙古、韓國、俄羅斯東西伯利亞地區(qū)，美洲的美國、加拿大、墨西哥、阿根廷、智刺，大洋洲的澳大利亞、復活節(jié)島等國家和地區(qū)分布有人面像巖畫。數(shù)據(jù)顯示，在環(huán)太平洋有人面像巖畫分布的11個國家和地區(qū)中，中國是人面像巖畫分布最多的國家。寧夏賀蘭山和內蒙古陰山是中國遺存人面像巖畫數(shù)量最多的巖畫點。賀蘭山賀蘭口共有人面像巖畫708幅，這些人面像巖畫以表現(xiàn)內容豐富、種類繁多、風格備異而聞名于世。陰山地區(qū)共有人面像巖畫374幅。