李抒望

“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，這是我們黨總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)、特別是建國(guó)60年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論，這是我們中華民族用先進(jìn)的思想政治成果和智慧所選擇出的強(qiáng)國(guó)之路，其中包容了幾代共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的理想、追求和探索。事實(shí)雄辯的證明：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！?/p>

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果走不出一條自己的道路，照抄照搬人家的一套，走人家的路，就會(huì)喪失歷史主體的品格，就不可能自立于世界民族之林。建國(guó)60年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民走出了一條自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它切合中國(guó)實(shí)際，順乎舉國(guó)民心，合乎時(shí)代潮流，是中華民族主宰自己的歷史命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本所在。“走自己的路”，是一個(gè)內(nèi)含著深刻歷史辯證法的命題，它強(qiáng)調(diào)了歷史主體的主動(dòng)性、選擇陸和能動(dòng)性。

根據(jù)中國(guó)的國(guó)情確定自己的發(fā)展道路，這是“走自己的路”的基本含義。無(wú)論革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不會(huì)成功?！艾F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！敝袊?guó)式的現(xiàn)代化，首先是社會(huì)主義現(xiàn)代化，不同于資本主義現(xiàn)代化。我們必須吸收和借鑒世界先進(jìn)國(guó)家的成果和經(jīng)驗(yàn)，但不能全盤(pán)西化。其次，中國(guó)式的現(xiàn)代化，也不是一般意義上的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而是有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們要吸收和借鑒前蘇聯(lián)反映社會(huì)主義道路一般規(guī)律的成功的經(jīng)驗(yàn)，但也要吸取其沉痛教訓(xùn)，探索符合中國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)時(shí)代特征的社會(huì)主義新道路。

依靠中國(guó)的力量建設(shè)自己的國(guó)家，這是“走自己的路”的另一層含義。鄧小平曾指出：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！彼^依靠中國(guó)的力量建設(shè)自己的國(guó)家，就是在中國(guó)辦各種事情，不論經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是政治建設(shè)，不論文化建設(shè)還是社會(huì)建設(shè)，不論民用建設(shè)還是國(guó)防建設(shè)等等，都要依靠自己的物力、人力、財(cái)力，依靠自己的聰明、智慧、才干，自主地、獨(dú)立地去辦，不能把希望寄托在外國(guó)人身上，不能把立足點(diǎn)放在外援上。外國(guó)人是很吝嗇的，“越是富裕的國(guó)家越不慷慨，歸根到底，我們要，靠自己來(lái)擺脫貧困，靠自己發(fā)展起來(lái)?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的探索始于毛澤東。毛澤東將馬列主義普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，繼獨(dú)立自主地探索有中國(guó)特色的民主革命道路后，又成功探索了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造之路。上個(gè)世紀(jì)50年代中期，毛澤東對(duì)“斯大林模式”的弊端有所覺(jué)察，并發(fā)表了《論十大關(guān)系》等著作和講話，提出鑒于前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“要引以為戒”，“少走彎路”，開(kāi)始擺脫前蘇聯(lián)模式的束縛，探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。令人遺憾的是，從1957年夏季之后，毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)作了錯(cuò)誤的估計(jì)，直至發(fā)動(dòng)“文化大革命”，全面推行“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線，打斷和否定了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積極可貴的探索。

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)我國(guó)和借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行撥亂反正，果斷地糾正了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾錯(cuò)誤，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尋找切合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義發(fā)展道路，形成了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用一系列新的思想、新的觀點(diǎn)、新的論斷繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，從社會(huì)主義基本制度和社會(huì)主義本質(zhì)兩個(gè)方面來(lái)回答什么是社會(huì)主義，從而將馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合理論發(fā)展到了新階段。

20世紀(jì)80年代末以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)^民捍衛(wèi)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，并集中全黨全國(guó)人民的智慧，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)的以及建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

跨入21世紀(jì)后，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，繼鄧小平的“發(fā)展是硬道理”、江澤民的“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”之后，把“發(fā)展”提到解決中國(guó)一切問(wèn)題的“總鑰匙”的新高度，緊緊抓住實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問(wèn)題，深刻分析和把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，在應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝各種突如其來(lái)的嚴(yán)重困難和挑戰(zhàn)中收獲啟示。在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中探索新的發(fā)展理念，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使我們黨對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升了一個(gè)新的高度。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他國(guó)家也沒(méi)有現(xiàn)成的模式，我們的成功就在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事實(shí)是，將馬克思主義的普遍＝原理與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，正確地對(duì)待外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，不照搬外國(guó)的模式，尊重實(shí)踐，尊重群眾的首創(chuàng)精神，從而在東方大地上創(chuàng)立了舉世矚目、生氣勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義。

只要我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，我們的事業(yè)就會(huì)無(wú)往而不勝。正如鄧小平指出的：中國(guó)只要這樣搞下去，旗幟不倒，就會(huì)有很大影響?！袊?guó)的社會(huì)主義是變不了的。中國(guó)一定會(huì)沿著自己選擇的社會(huì)主義道路定到底。