李　煒

從中國電視劇的整個發(fā)展歷程來看，倫理道德始終是電視劇敘事的永恒要素。涉及處理人與人、人與社會相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，這不僅是以倫理為本位的中國傳統(tǒng)文化使然，也是現(xiàn)實(shí)語境的需求。電視劇《天下兄弟》在全國各電視臺的熱播再一次證明了倫理敘事電視劇對于當(dāng)前觀眾強(qiáng)大的感召力。該劇延續(xù)了石鐘山《激情燃燒的歲月》中將軍事題材與家庭倫理雜糅的創(chuàng)作路子，為觀眾講述了一個關(guān)于親情與成長的故事。通過對該劇的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前電視劇常見的倫理敘事模式，為電視劇創(chuàng)作提供相應(yīng)的參考。敘事策略：倫理與環(huán)境之沖突——情感平衡

《天下兄弟》的情節(jié)起于一對雙胞胎兄弟被分開，一個在貧苦家庭長大，另一個則成了“高干子弟”。兩人身份的懸殊為劇情的發(fā)展做足了鋪墊，從一開始便制造了強(qiáng)烈的懸念。關(guān)鍵是在這一引發(fā)事件及后續(xù)情節(jié)的處理上，我們發(fā)現(xiàn)制造倫理與環(huán)境尤其是社會環(huán)境之間的沖突，是當(dāng)代電視劇倫理敘事常用的敘事策略，而其中不合于倫理的部分，電視劇則以情感表現(xiàn)來平衡。

《天下兄弟》首先就將父母子女之倫與人物的生存環(huán)境進(jìn)行了對比。王桂香生下雙胞胎，大夫楊佩佩買了奶粉給孩子吃，鏡頭馬上切換到農(nóng)村劉二嘎家，劉二嘎將自己一天的口糧分給了孩子，當(dāng)孩子們問“媽這次生個弟弟還是妹妹”時(shí)，劉二嘎說“生個啥都是張爭吃的嘴”。王桂香在送子時(shí)表達(dá)的都是生存環(huán)境對她的困擾：“啥舍得舍不得的，這兩個我要都抱回去，興許一個都活不了”。單從倫理角度我們可以列出對比：倫，養(yǎng)育子女：不倫，送子予他人。因此，王桂香的行為屬于“不倫”。正是因?yàn)殡娨晞≈袑⑦@一“不倫”行為的原因解釋為生存環(huán)境的困窘，困窘到連活命都成為問題，“不倫”就具有了“迫不得已”的色彩。劉二嘎由試圖維護(hù)傳統(tǒng)倫理到放棄，也是基于這一理由。圍繞著倫理與環(huán)境之間的沖突，從“送子”到“搶子”到最終“送子”，電視劇都在強(qiáng)調(diào)劉二嘎夫婦的“無奈”，重點(diǎn)表現(xiàn)人倫情感的掙扎。

在劉棟當(dāng)兵的問題上，電視劇再次設(shè)置了兄弟姐妹之倫與環(huán)境的沖突。姐姐劉草為了讓弟弟劉棟當(dāng)兵放棄了自己的愛情，違心嫁給了村支書的混蛋兒子胡小胡，而做出這個決定的是哥哥劉樹。在中國傳統(tǒng)文化中，有著“長兄如父”的倫理傳統(tǒng)，因此劉樹身上承擔(dān)著雙重倫理敘事功能。作為哥哥，他自然不忍心破壞妹妹的幸福，但作為“父親”，又必須承擔(dān)著為弟弟找到一條能出人頭地的出路的責(zé)任。當(dāng)胡主任提出只要劉草嫁給胡小胡就能讓劉棟順利當(dāng)兵時(shí)，兄妹之倫與“父親”的責(zé)任發(fā)生了沖突，而劉樹最終選擇的是完成父親的遺愿，犧牲妹妹的幸福。當(dāng)然，因?yàn)閯渥龀鲞@個決定違背了兄妹之倫，所以電視劇在接下來的情節(jié)處理上又讓劉樹在其他方面踐行兄妹之倫，并盡力地強(qiáng)調(diào)人物的情感掙扎。譬如定親的晚上劉樹把自己灌醉、背妹妹出嫁，以及看到妹妹不幸的生活打死了胡小胡而入獄。在這里，劉樹首先履行的是“長兄如父”的責(zé)任，其次才是兄妹之倫。

因此，電視劇在運(yùn)用倫理與環(huán)境產(chǎn)生沖突的敘事策略時(shí)，往往試圖用情感的表現(xiàn)《掙扎與沖突》來平衡“不倫”的情節(jié)，由此給觀眾造成“不得已而為之”的“不倫”敘事印象，也借助情感的呈現(xiàn)打動了觀眾的情感。

維護(hù)與背棄：敘事形象的二元對立

在敘事形象的設(shè)置上，《天下兄弟》運(yùn)用的是在倫理敘事中常見的兩類角色：維護(hù)與背棄倫理的人物形象。這種二元對立的方式對于觀眾來說是非常易于把握的敘事形象，也能確保電視劇在通俗性上的成功。

劉樹的形象是一個典型的維護(hù)傳統(tǒng)家庭倫理道德的形象。在弟妹們小的時(shí)候，劉樹為了保護(hù)自己的弟妹和同學(xué)打架，遭到學(xué)校處分；父親去世后，身為長子的他承擔(dān)起父親的責(zé)任。為了弟弟劉棟的前程，他不惜犧牲妹妹劉草的幸福。他愧疚無奈，但最終挽救妹妹于水火之中。即使在獄中，他還是在想著自己的弟妹，為田村捐出了自己的眼角膜。這樣一個沉默寡言、無怨無悔為家庭犧牲的長兄，在中國電視劇中是最常見的敘事形象。但是，我們也注意到這一類犧牲奉獻(xiàn)型的兄長往往沒有個人幸福，對于這一類缺乏個體幸福維度的敘事形象，顯然也是一種缺失。

劉草這個敘事形象從倫理敘事的角度而言也是具有雙重功能的形象，她的形象經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)變的過程。劉草首先是個“賢妻良母”的形象，婚后奉行的正是“夫婦和順”的傳統(tǒng)倫理，但在被毒打流產(chǎn)后終于堅(jiān)定了離婚的決心。離婚不符于傳統(tǒng)倫理，但在當(dāng)代社會則成為人追求個體幸福的一種方式。劉草的轉(zhuǎn)變事實(shí)上也顯現(xiàn)了時(shí)代變遷中婚姻倫理觀念的變化。

電視劇在父母子女之倫這一倫理敘事維度上設(shè)置的形象也明顯地突出了“父慈子孝”，將父母對子女的關(guān)愛、子女對父母的孝順這種雙向倫理精神加以張揚(yáng)。其實(shí)在中國最早的家庭倫理劇《渴望》中，我們就已經(jīng)看到了偉大的養(yǎng)父母之類的形象。楊佩佩與田團(tuán)長對養(yǎng)子無私的愛實(shí)際上是承繼了傳統(tǒng)倫理。無論是親生父母還是養(yǎng)父母，在劇中對子女的愛都深厚動人，王桂香、楊佩佩這兩位偉大的母親同時(shí)要把眼角膜捐給田村即是典型例證。而子女對父母的孝順也貫穿了孩子們的成長歷程：小田村為楊佩佩買手油、小劉棟和劉草用雞蛋換核桃希望給父親治??；長大后田村與父母之間的書信往來，劉棟關(guān)心母親的眼病、提干后將母親接來同住……父母對子女的慈愛與奉獻(xiàn)，子女對父母的關(guān)愛及孝順，通過這些人物形象的言行，電視劇敘事彰顯、呼喚了傳統(tǒng)倫理道德的回歸。

劉樹、劉草、劉棟、田村這一家兄妹，給我們詮釋了家庭兄弟姐妹間博大的愛與付出，而電視劇也設(shè)置了明顯觸犯人倫道德基本規(guī)范的人物形象與之進(jìn)行對比，構(gòu)成一種批判性效果，這個形象就是胡小胡。胡小胡在劇中壞事做盡，不僅游手好閑、喜好賭博，而且連基本的夫妻之倫也不遵守，在外找情人，得知劉草懷孕也沒有改善對她的態(tài)度。對父親，他沒有起碼的恭敬；對劉棟、劉樹，胡小胡所做之事也可列入“不義”之列。多行不義必自斃，胡小胡最終死于非命的結(jié)局實(shí)際上也表達(dá)了電視劇對背棄倫理者的基本態(tài)度。

在中國當(dāng)代電視劇的倫理敘事中，對倫理的維護(hù)者形象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于背棄者形象，這顯然也是因?yàn)殡娨晞∽鳛榫哂腥粘Ｐ院鸵椎眯缘奈幕a(chǎn)品，也承擔(dān)了文化構(gòu)建的責(zé)任。正是因?yàn)槿绱?，電視劇中的倫理敘事形象及相關(guān)情節(jié)的設(shè)置更不能馬虎。《天下兄弟》中有一處情節(jié)：田村在大火中背著劉棟，眼睜睜地看著石蘭在火中受困而沒有救她。這個情節(jié)讓不少觀眾產(chǎn)生了疑問，在觀眾看來，田村救劉棟是維護(hù)了朋友之倫，但沒有救石蘭顯然也有違夫婦之倫。在網(wǎng)絡(luò)上我們可以看到“<天下兄弟>中田村為什么不救石蘭”的帖子，其中一個回答很有代表性：“編劇一直把戲往曲折、往讓人揪心處編，戲中很多事情和人的處理并不是最好的方式，但能讓觀眾揪心，編劇就覺得成功了……”如果電視劇一味地追求情節(jié)曲折而忽略了倫理敘事層面的思考，必然會給觀眾帶來困惑。

敘事結(jié)局：倫理道德的圓滿與現(xiàn)實(shí)意義

孟子稱君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友關(guān)系的“五倫”

為“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。南宋朱熹引程頤的話日：“正倫理，篤恩義，家人之道也?！?《近思錄》卷六)在當(dāng)代中國電視劇中，對父母子女、夫妻、兄弟姐妹、君臣、主仆、同僚等多重人倫關(guān)系的展現(xiàn)，包含了豐富的社會生活內(nèi)容，也活生生地體現(xiàn)著中國的歷史與現(xiàn)實(shí)、生活與文化。對于敘事結(jié)局的處理，實(shí)際上仍然是踐行了傳統(tǒng)倫理道德的有益部分，同時(shí)也對隨著時(shí)代變遷的新型倫理精神給予了展示，顯示出了深刻的現(xiàn)實(shí)倫理意義。

從兄弟、朋友之倫的維度來講，《天下兄弟》的倫理敘事正如劇名，無論是真正的親兄弟還是朋友、戰(zhàn)友等等，不管過程如何，最終是互相友愛和睦、互相付出的“兄友弟恭”“朋友有信”。且不說知道真相后兄弟間的互相幫助，單從朋友之倫而言，劇中的情節(jié)已經(jīng)寓意明確。劉棟在不知道田村是自己弟弟的情況下亳不猶豫地獻(xiàn)血1200毫升，不計(jì)前嫌深夜找尋迷路的高海；大火中田村為救劉棟導(dǎo)致眼睛受傷失明：高海與馬林由總是互相作對到最終的臨別前渙然冰釋……這些實(shí)際上都是在呼喚人與人之間的寬容與諒解，贊揚(yáng)少一些利益紛爭、多一些互相關(guān)愛的人際倫理關(guān)系。

而從父母子女之倫的維度來講，全劇的結(jié)局也為“天倫之樂”畫上一個圓滿的句號。早在第十八集楊佩佩就從戰(zhàn)士口中得知劉棟就是田村的孿生兄弟，但是她并沒有告訴田村真相。當(dāng)?shù)弥o田村捐獻(xiàn)眼角膜的是劉樹時(shí)，楊佩佩終于鼓足勇氣將當(dāng)年的一切告訴了田村。劇終劉樹自由了?；氐搅碎焺e已久的家，一家人終于團(tuán)圓了。巧巧生了一對雙胞胎，當(dāng)這樣一大家子其樂融融的鏡頭定格的時(shí)候，全劇實(shí)際上是對傳統(tǒng)的家庭倫理道德予以了肯定。同時(shí)我們也注意到，《天下兄弟》敘事結(jié)局中倫理的認(rèn)同與圓滿實(shí)際上還建立在道德的最終勝利之上。劉棟最終提干是源于胡主任的道德戰(zhàn)勝了私情，向軍部寫了一封措辭誠懇的檢舉信。劉樹的被減刑釋放也是因?yàn)閯潯⑷h(huán)找到了當(dāng)年的目擊證人朱小桃和胡主任的主動作證。由此看來，電視劇在跳出家庭、朋友范圍以外的人際倫理上，也是在肯定“善”“真”等傳統(tǒng)美德的重要意義。在全劇結(jié)尾劉家人給劉二嘎祭拜的場景里，劉草的身旁站著的是大寶，這一結(jié)局意味著無愛痛苦的婚姻理當(dāng)結(jié)束，人有權(quán)利追求新的幸福的婚姻生活。

在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)語境中，電視劇的倫理敘事在整體文化建構(gòu)中起到了舉足輕重的作用，而中國的文化傳統(tǒng)，更加深了中國電視劇敘事的倫理色彩與內(nèi)涵，有著深厚的觀眾心理基礎(chǔ)。電視劇在敘事中往往建立了其倫理標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)著觀眾做出特定的倫理判斷。