秦　姜

面對(duì)新的時(shí)代，戲曲廣播在戲曲藝術(shù)本體的不景氣和電影、電視、新媒體等新興藝術(shù)形式及娛樂(lè)方式的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)下受到了很大的沖擊。戲曲廣播固然應(yīng)該承擔(dān)起傳播民族文化遺產(chǎn)、演繹民族優(yōu)秀經(jīng)典的責(zé)任，但也應(yīng)該積極與時(shí)俱進(jìn)，跳出傳統(tǒng)戲曲廣播只是舞臺(tái)藝術(shù)線性再現(xiàn)的老路子，形成具有廣播媒介特色和時(shí)代精神的戲曲廣播藝術(shù)形態(tài)。

盡管目前各地專(zhuān)業(yè)戲曲頻率已相繼成立，并有了相當(dāng)規(guī)模的專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員隊(duì)伍，節(jié)目的數(shù)量和質(zhì)量也有了大幅上升，但社會(huì)影響和聽(tīng)眾占有率依然有限。在(2008年中國(guó)廣播電視年鑒)所列出的從中央臺(tái)到地方臺(tái)幾百個(gè)優(yōu)秀欄目介紹中，中央人民廣播電臺(tái)和中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)等中央廣播媒體沒(méi)有一個(gè)戲曲類(lèi)欄目。在列出的各地方臺(tái)優(yōu)秀欄目中，只有一檔純戲曲類(lèi)欄目，即江蘇文藝臺(tái)戲劇廣播的《梨園漫步》欄目。在《2007年中國(guó)廣播電視年鑒》中曾以名牌欄目出現(xiàn)的山東人民廣播電臺(tái)故事鄉(xiāng)村頻率的《戲迷大擂臺(tái)》、河南戲曲廣播的《粉墨人生》和陜西農(nóng)村廣播的《戲曲百花園》等節(jié)目在2008版的年鑒中失去了身影。由此可見(jiàn)戲曲廣播當(dāng)下所處的尷尬境地。戲曲廣播只有積極發(fā)揮廣播媒介自身的傳播特點(diǎn)和媒介優(yōu)勢(shì)，普及戲曲知識(shí)和文化，吸引聽(tīng)眾、服務(wù)聽(tīng)眾，才能贏得戲曲廣播更大的生存空間和發(fā)展前景。

戲曲廣播品牌化

戲曲廣播要想在眾多的媒介競(jìng)爭(zhēng)中“先聲奪人”，必須樹(shù)立品牌意識(shí)，打造單個(gè)戲曲節(jié)目甚至整個(gè)戲曲廣播頻率的整體品牌形象。首先要以主持人為核心，樹(shù)立戲曲廣播的品牌主持人形象。對(duì)于戲曲廣播而言，如果單聽(tīng)一個(gè)唱段，時(shí)間一長(zhǎng)，再好聽(tīng)的唱段也會(huì)索然無(wú)味，而主持人就如同身旁無(wú)時(shí)不在的知音朋友一般，推薦好的唱段，講解戲曲故事，播報(bào)臺(tái)前幕后的趣聞?shì)W事，與聽(tīng)眾產(chǎn)生交流和互動(dòng)。戲曲廣播節(jié)目通過(guò)主持人的個(gè)人風(fēng)格及優(yōu)美語(yǔ)言，不僅使聽(tīng)眾對(duì)節(jié)目產(chǎn)生親切感和交流感，還可以激發(fā)出聽(tīng)眾更多的想象?！霸诮裉爝@個(gè)一切都已被‘程序化的時(shí)代，想象力已然是一種稀缺資源，廣播媒介的價(jià)值自然也在‘稀缺中增值?！币虼?，戲曲節(jié)目主持人是戲曲廣播在競(jìng)爭(zhēng)激烈的傳統(tǒng)媒介及新媒體環(huán)境中求得差異化生存的核心，塑造戲曲廣播主持人的品牌形象成為構(gòu)建戲曲廣播節(jié)目乃至整個(gè)頻率核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。比如陜西戲曲廣播的著名主持人陳愛(ài)美，她從電視主持人轉(zhuǎn)到戲曲廣播主持人后，有忠實(shí)聽(tīng)眾跟著將注意的視線從電視轉(zhuǎn)移到了廣播。一位聽(tīng)眾在一篇文章里對(duì)陳愛(ài)美說(shuō)：“因?yàn)楦淖儾涣四悖阒車(chē)呐笥巡坏貌桓愀淖兯约??！逼浯涡枰e極打造欄目品牌。事實(shí)上，一旦戲曲廣播的聽(tīng)眾對(duì)節(jié)目的品牌產(chǎn)生認(rèn)可，其對(duì)節(jié)目的忠誠(chéng)度要比電視觀眾的忠誠(chéng)度高得多。江蘇文藝廣播戲劇頻率的《梨園漫步》節(jié)目在2005、2006和2007年連續(xù)三年入選“江蘇十大優(yōu)秀廣播節(jié)目”，收聽(tīng)率在南京上空同時(shí)段所有廣播節(jié)目中始終位于前五名，形成了一定的品牌影響力；上海人民廣播電臺(tái)從1983年起，堅(jiān)持隔周在劇場(chǎng)直播戲曲廣播會(huì)，已成為江浙滬地區(qū)知名的戲曲廣播品牌。

節(jié)目創(chuàng)新常態(tài)化

戲曲廣播的節(jié)目，主要來(lái)源于社會(huì)戲曲舞臺(tái)的演出，但不可拘泥于簡(jiǎn)單地再現(xiàn)播出，除了常規(guī)的戲曲選段欣賞、錄音剪輯等節(jié)目外，還應(yīng)該將節(jié)目創(chuàng)新作為一種常態(tài)。一方面，可以利用廣播媒介自身的時(shí)空優(yōu)勢(shì)進(jìn)行重新編排與組合，使得戲曲藝術(shù)的傳播達(dá)到“1+1>2”的效果。比如找出一批作品的某一相同點(diǎn)，再以這個(gè)相同點(diǎn)把作品串聯(lián)起來(lái)，組成一組節(jié)目，如戲曲專(zhuān)題、戲曲選段等。主題、題材、劇種、劇目、演員、劇團(tuán)、科班、行當(dāng)、流派、聲腔、板式等都可以成為組合節(jié)目的相同點(diǎn)?？梢允褂梅蔷€性的編輯手法，欣賞到同一演員在不同年代的演唱錄音，從中看出他的藝術(shù)發(fā)展軌跡，如梅蘭芳早期和晚期的唱段。也可以欣賞到同一出戲的不同版本，比如不同年代、不同流派演員演唱的，或者同一個(gè)流派不同的演員唱的，比如可讓梅蘭芳、張君秋、沈鳳英等不同時(shí)代的演員同唱《游園驚夢(mèng)》等。甚至還可以安排同一出戲的古典版和流行版，比如經(jīng)典的越劇唱段《天上掉下個(gè)林妹妹》與零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲專(zhuān)輯《風(fēng)·雷·動(dòng)》中的同一唱段。此外，還可以將不同劇種、不同行當(dāng)、不同流派、不同演員、不同風(fēng)格的精彩演唱綜合在一起，讓?xiě)蛎栽谟邢薜臅r(shí)間里，得到無(wú)限的藝術(shù)享受。

另一方面，還可將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)節(jié)目?jī)?nèi)容與形式的現(xiàn)代特征。年輕人之所以鐘愛(ài)流行音樂(lè)，是由于其節(jié)奏比較輕快，能夠給人以輕松愉悅的享受。事實(shí)上，傳統(tǒng)與流行并不矛盾，戲曲藝術(shù)中的一些音樂(lè)元素經(jīng)過(guò)現(xiàn)代包裝，可以成為一種既有古典韻味，又有現(xiàn)代精神和時(shí)代特色的音樂(lè)。比如李玉剛的《新貴妃醉酒》，借助戲曲《貴妃醉酒》的故事，在歌曲中既加入了流行元素、又融合進(jìn)戲曲元素，并且將男女聲混唱結(jié)合得非常融洽，而《花田錯(cuò)》《one night in beijing》《三國(guó)戀》《說(shuō)唱臉譜》《susan說(shuō)》《紅塵女子》等歌曲或借助于戲曲故事，或借助于戲曲音樂(lè)，或借助于戲曲唱段，或借助于古典詩(shī)詞，是一種既有古典韻味，又有現(xiàn)代精神和時(shí)代特色的音樂(lè)。這些音樂(lè)完全可以在戲曲節(jié)目中播放，體現(xiàn)戲曲廣播的時(shí)代特點(diǎn)。

此外，還可開(kāi)發(fā)出具有時(shí)代氣息的節(jié)目形態(tài)。如河南戲曲廣播的《票友排行榜》，節(jié)目形態(tài)主要來(lái)源于深受年輕人喜愛(ài)的中國(guó)流行歌曲排行榜——中歌榜。在《票友排行榜》中，主要是票友打榜唱段展播，并在另外的節(jié)目中有初評(píng)、復(fù)評(píng)等程序，獲得聽(tīng)眾一致好評(píng)。這些內(nèi)容適當(dāng)加進(jìn)戲曲節(jié)目中，必定會(huì)收到意想不到的效果。陜西戲曲廣播的呼號(hào)“戲曲正流行”、江蘇文藝臺(tái)戲劇頻道口號(hào)“戲曲也流行”顯示出節(jié)目旨在加強(qiáng)了戲曲與流行的結(jié)合力度，強(qiáng)化節(jié)目?jī)?nèi)容的現(xiàn)代性和時(shí)代感，以吸引更多年輕人的關(guān)注。

經(jīng)營(yíng)理念時(shí)代化

戲曲廣播自身是一種資源，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究市場(chǎng)，研究聽(tīng)眾，想辦法用好用足頻率的使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)。

首先要提升戲曲廣播的文化與品位。戲曲藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)文化的代表，如果僅僅把戲曲廣播簡(jiǎn)單定義為戲曲唱段的播放平臺(tái)和傳播手段，則是將自己束縛起來(lái)。中央人民廣播電臺(tái)經(jīng)濟(jì)之聲的口號(hào)是“聽(tīng)有品位的廣播，過(guò)有質(zhì)量的生活?！眹?guó)際臺(tái)輕松調(diào)頻的口號(hào)是“選擇輕松調(diào)頻，選擇一種生活方式?！眱烧叨际菍⒙?tīng)廣播與生活狀態(tài)緊密相連，精神氣質(zhì)與文化品位絲絲入扣，而戲曲廣播也應(yīng)成為聽(tīng)眾文化品位與自身修養(yǎng)的一種外在表現(xiàn)。各地的戲曲廣播可以利用自身的資源，根據(jù)自己區(qū)域的文化屬性和特色，將戲曲與文化結(jié)合，打造自身的戲曲文化，成為各地聽(tīng)眾文化品格的化身與表現(xiàn)。比如安徽戲曲廣播的《微聲皖韻》，主打以黃梅戲?yàn)榇淼幕瘴幕汉幽蠎蚯鷱V播的《大韻中

原》，主推以豫劇為代表的中原文化；陜西戲曲廣播的《大秦正聲》，推廣以秦腔為代表的西北文化等。國(guó)外一些研究表明，受眾收聽(tīng)廣播的目的在于尋求一種親密感和歸屬感。如果戲曲廣播節(jié)目成為傳統(tǒng)文化精神的集散地，那么其所收獲的就不僅僅是一大批忠實(shí)的受眾，更重要的是，戲曲廣播會(huì)被聽(tīng)眾視為精神歸屬圣地與文化心靈家園。

其次，戲曲廣播的經(jīng)營(yíng)還需要多種媒介的整合推廣。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的媒體大戰(zhàn)中，戲曲廣播的地位、實(shí)力和處境決定了它不可能單槍匹馬獨(dú)闖天下，單兵作戰(zhàn)已經(jīng)難以適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展，只有走聯(lián)合之路才能發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)人力、物力、財(cái)力等資源的優(yōu)化配置。一是跨媒介的整合。在某種程度上，戲曲廣播的資源并沒(méi)有得到真正的重視，節(jié)目資源并沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)。如果戲曲廣播可以當(dāng)作一種節(jié)目生產(chǎn)形態(tài)來(lái)運(yùn)營(yíng)，那么就可以考慮到把它作為一種產(chǎn)品形式放到市場(chǎng)當(dāng)中，與報(bào)紙、雜志合作辦戲曲相關(guān)的專(zhuān)欄，與出版社合作出版戲曲相關(guān)的圖書(shū)，與網(wǎng)站合作創(chuàng)建戲曲廣播網(wǎng)，與音像公司出版戲曲音像制品……二是跨地區(qū)廣播媒介的橫向整合，實(shí)現(xiàn)采編力量、嘉賓、采訪對(duì)象、受眾市場(chǎng)等資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而共享時(shí)段，共享節(jié)目，共享廣告分成。比如江蘇文藝臺(tái)戲劇廣播2008年4月發(fā)起成立的“長(zhǎng)三角戲曲廣播聯(lián)盟”，就達(dá)到了長(zhǎng)三角地區(qū)戲曲廣播發(fā)展的共贏局面。

廣播服務(wù)日?；?/p>

從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，喜新厭舊是普通人共有的心理特質(zhì)。同一個(gè)聽(tīng)眾或許會(huì)在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)喜歡一檔節(jié)目，而在另一個(gè)時(shí)期很可能就會(huì)對(duì)這檔節(jié)目感到厭煩，這是正常的現(xiàn)象。但不管在任何時(shí)候，人們永遠(yuǎn)不會(huì)厭煩服務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，廣播的服務(wù)是廣播在節(jié)目進(jìn)行當(dāng)中給聽(tīng)眾提供力所能及的各種幫助和支持。戲曲廣播要在激烈的媒介競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地，擁有最廣泛的聽(tīng)眾，就需要服務(wù)的延伸。對(duì)于戲曲廣播而言，服務(wù)的延伸意味著聽(tīng)眾忠實(shí)度的提高和戲曲廣播影響力的提升。

服務(wù)的形式可以多種多樣。首先，要做好戲迷與戲曲廣播的溝通。一方面要讓聽(tīng)眾無(wú)論是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、有線廣播還是無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，隨時(shí)都能收聽(tīng)到戲曲廣播的節(jié)目；另一方面通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇或電話(huà)隨時(shí)將聽(tīng)眾信息反饋到電臺(tái)，并鼓勵(lì)戲迷開(kāi)通關(guān)于戲曲節(jié)目的相關(guān)博客或者播客，戲曲廣播擇優(yōu)播放，以提升戲迷的積極性。其次，戲曲廣播要為廣大戲迷之間的溝通和交流搭建平臺(tái)。比如經(jīng)常組織戲迷歌友會(huì)、培訓(xùn)班、知識(shí)講座、談藝教學(xué)、聽(tīng)友沙龍，策劃專(zhuān)業(yè)或業(yè)余的聯(lián)盟、票友演唱會(huì)等，要將服務(wù)日?；?，讓聽(tīng)眾隨時(shí)都能感受到戲曲廣播的存在，信任并依賴(lài)戲曲廣播，從而使戲曲廣播成為聽(tīng)眾生活中不可或缺的一部分。

作為戲曲與電子媒介結(jié)合的一朵奇葩，戲曲廣播無(wú)論在什么時(shí)候都不是被動(dòng)的、靜止的，它總是在不斷地調(diào)試自我，尋求與當(dāng)代社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展、數(shù)字廣播技術(shù)的改造和應(yīng)用、人們逃避視覺(jué)污染并重新回歸廣播“生態(tài)休閑”的生活態(tài)度等都會(huì)給戲曲廣播帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，戲曲廣播只有在“受眾本位”的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，步入人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特的良性循環(huán)軌道，戲曲廣播才能夠細(xì)水長(zhǎng)流，永葆青春活力。