李　翔　虞國(guó)芳

2008年浙江衛(wèi)視《“濤”出心里話》某期節(jié)目上演了令人瞠目結(jié)舌的一幕，節(jié)目當(dāng)事人坐在一個(gè)用特殊材料制作的椅子上，手腳和頭部都戴上了感應(yīng)器，旁邊的兩位專家一個(gè)進(jìn)行提問，一個(gè)負(fù)責(zé)觀察感應(yīng)波表。無(wú)獨(dú)有偶，2009年初江蘇衛(wèi)視宣稱在其準(zhǔn)備新開播的一檔節(jié)目中也引進(jìn)了一臺(tái)測(cè)慌儀，用來(lái)尋求事件真相、化解人際信任危機(jī)。這些節(jié)目均以測(cè)謊儀的使用為最大賣點(diǎn)，在吸引眾多受眾眼球的同時(shí)，也飽受輿論的爭(zhēng)議，直至國(guó)家廣電總局下發(fā)通知，明確禁止在情感類節(jié)目中使用測(cè)謊儀之后。這場(chǎng)爭(zhēng)論才逐漸平息，但是情感類節(jié)目在創(chuàng)作中青睞測(cè)謊儀這一現(xiàn)象卻值得深入思考。

制作形態(tài)轉(zhuǎn)變——從“心靈花園”到“極限情境”下的電視實(shí)驗(yàn)室

真情溝通，打造電視熒屏溫馨的“心靈花園”。情感類節(jié)目在創(chuàng)作形態(tài)上最初主要以談話作為交流的載體與依托，透過情感當(dāng)事人、主持人、專家和觀眾的交流，為整個(gè)節(jié)目營(yíng)造了溫馨、平等、自由的氛圍。情感類節(jié)目為處于轉(zhuǎn)型期的公眾構(gòu)建了一個(gè)自由、平等的交流平臺(tái)。溝通、交流促進(jìn)了人與人的理解與和諧，減輕了壓力，消解了煩惱，調(diào)整了情緒，增強(qiáng)了人的歸屬感，規(guī)范了公眾的行為和道德價(jià)值觀。因而這個(gè)交流平臺(tái)是“一種社會(huì)傾訴的制度性安排，有利于形成一種社會(huì)學(xué)的所謂‘安全閥效應(yīng)”?！度碎g》《真情》《誰(shuí)在說(shuō)》等優(yōu)秀的情感類節(jié)目都是以談話的形態(tài)出現(xiàn)，成為電視熒屏上的“心靈花園”。

情境體驗(yàn)。挖掘真正的自我外現(xiàn)和表現(xiàn)。隨著真人秀這種節(jié)目形態(tài)與制作理念的流行，以談話為主的傳統(tǒng)電視情感類節(jié)目的創(chuàng)作重點(diǎn)也開始向真人秀樣態(tài)嘗試，這種樣態(tài)的典型代表就是安徽衛(wèi)視推出的《第12夜》。節(jié)目第一季以大膽的“試離婚”為創(chuàng)作重點(diǎn)，記錄了三個(gè)不同的家庭的婚姻危機(jī)以及主人公在試離婚期間對(duì)婚姻進(jìn)行的反思，體驗(yàn)沒有另一半的生活。通過試離婚的特殊情境的構(gòu)建，使矛盾的雙方通過冷靜地回憶與分析自己在婚姻中扮演的角色，回味對(duì)方的長(zhǎng)處，從而產(chǎn)生從敵對(duì)仇視到包容理解，一從厭倦麻木到有新鮮感的效果。

極限情境，構(gòu)建情感檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室。測(cè)謊儀在情感類節(jié)目中的使用人為地將情感當(dāng)事人置身于一個(gè)極限情境，通過問題敏感程度的逐級(jí)遞進(jìn)，讓人物在其中做出強(qiáng)烈的反映，從而達(dá)到最具戲劇化的傳播效果。加入測(cè)謊儀之后會(huì)讓情感類節(jié)目更加戲劇化，更具張力，更有看點(diǎn)，但是它在倫理道德方面產(chǎn)生的負(fù)面影響卻不容忽視，這種情感實(shí)驗(yàn)也沒有得到廣泛的認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)輿論普遍認(rèn)為，婚姻、家庭、愛情是一種復(fù)雜的情感和社會(huì)關(guān)系，婚姻、家庭中的真話和假話很難以簡(jiǎn)單的是與非來(lái)判斷，加上儀器的準(zhǔn)確率不可能達(dá)到100％，如果操作不當(dāng)，不僅無(wú)助于解決問題，還可能會(huì)引起人際關(guān)系的緊張。而相關(guān)專家則認(rèn)為，被迫用測(cè)謊儀來(lái)驗(yàn)證受訪者是否說(shuō)謊，表明節(jié)目已經(jīng)走向“窮途末路”。從最初構(gòu)建的電視“心靈花園”被津津樂道，再到意欲打造成情感檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室而飽受爭(zhēng)議且最終“流產(chǎn)”，電視情感類節(jié)目的變革之路既反映著節(jié)目意義追求的變化，同時(shí)也透過傳播意義的變化，折射出社會(huì)文化語(yǔ)境下審美取向的新特征。

意義追求的虛位——“后情感主義”語(yǔ)境下的情感節(jié)目審美悖論

伴隨著文化消費(fèi)趨勢(shì)的愈演愈烈，文化成為商品的邏輯不斷吞噬著傳統(tǒng)文化的形態(tài)，平面化、無(wú)深度、符號(hào)化、狂歡性都成為了消費(fèi)主義文化思潮的重要特征。在此思潮的影響下，有的學(xué)者提出了社會(huì)的情感形態(tài)“從傳統(tǒng)的情感主義轉(zhuǎn)向后情感主義”這一命題。這種“后情感”社會(huì)的明顯標(biāo)志之一是全社會(huì)正在導(dǎo)向“一種新的束縛形式，在現(xiàn)時(shí)代走向精心制作的情感”“不僅認(rèn)知性內(nèi)容被操縱了，而且情感也被文化產(chǎn)業(yè)操縱了，并且由此轉(zhuǎn)換成為后情感”。在文化消費(fèi)的社會(huì)語(yǔ)境下，從“情感主義”到“后情感主義”的情感模式變遷也恰恰印證了電視情感類節(jié)目在意義追求方面從注重精神內(nèi)涵到空洞虛位的轉(zhuǎn)變。

首先，低俗情節(jié)的無(wú)限放大成為博取高收視率的重要手段。2008年國(guó)家廣電總局向全國(guó)各地方臺(tái)下發(fā)了一則“整改令”，禁止情感類節(jié)目低俗化，這充分說(shuō)明低俗化的傾向已經(jīng)到了必須根治的地步。很多媒體認(rèn)為這次下發(fā)整改令的導(dǎo)火索就是深圳衛(wèi)視的《情感對(duì)對(duì)碰》節(jié)目。節(jié)目中某一期請(qǐng)來(lái)爭(zhēng)議人物芙蓉姐姐做嘉賓，而主持人在節(jié)目中非但沒有正確引導(dǎo)人們的審美心理，反而鼓動(dòng)芙蓉姐姐跳“抽筋舞”、談潛規(guī)則等內(nèi)容。整個(gè)節(jié)目低俗不堪，導(dǎo)向有誤，嚴(yán)重違背了情感類節(jié)目的初衷。

其次，情感事件的虛構(gòu)偽造洞穿了本真情感的純潔與神圣。近年來(lái)，情感類節(jié)目一直被詬病與質(zhì)疑的就是其真實(shí)性問題，而“偽情感故事”“情感專業(yè)戶”等詞匯就是對(duì)其真實(shí)性的諷刺。重慶衛(wèi)視的《情感龍門陣》曾講述了一個(gè)“妻子變弟媳”的故事，當(dāng)事人張斌與妻子劉梅發(fā)生感情糾紛以致分手，張斌后來(lái)發(fā)現(xiàn)劉梅竟成了他弟弟的妻子，于是張斌懷疑是弟弟拆散了他的家庭。三人在熒屏上爭(zhēng)得面紅耳赤，許多觀眾還為他們的“感情悲劇”流淚，誰(shuí)也沒有懷疑其真實(shí)性。然而節(jié)目播出的當(dāng)晚，就有網(wǎng)友發(fā)帖揭露說(shuō)，張斌就是(誰(shuí)在說(shuō))節(jié)目中害得女孩失去子宮還甩了人家的人。還有觀眾在網(wǎng)上指出，在另一期以“好姐妹變情敵”為主題的《情感龍門陣》節(jié)目中，一位名叫趙菲的嘉賓其實(shí)也上過《誰(shuí)在說(shuō)》節(jié)目，但在那個(gè)節(jié)目中，她講的卻是另外一個(gè)故事。當(dāng)建立在理性基礎(chǔ)上的情感態(tài)度被顛覆后，情感類節(jié)目熱衷于通過虛假故事制造情感也就不難理解了，只不過這種虛假的情感踐踏了本真感受，成為了被戲謔和反諷的原材料罷了。

第三，情感成為商品進(jìn)行交易與買賣。許多情感類節(jié)目打出“重金征集情感線索”口號(hào)，這在一定程度上表明了商品化的銅臭開始侵蝕情感類節(jié)目的內(nèi)在本質(zhì)，情感的商品屬性超越了精神屬性占據(jù)了統(tǒng)治地位。機(jī)械化、大批量生產(chǎn)的雷同情感更是完全顛覆了托爾斯泰所說(shuō)的“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這種成批量生產(chǎn)的電視情感再次證明了“我們的認(rèn)知性內(nèi)容被操縱、情感也被文化產(chǎn)業(yè)所操縱”的后情感主義審美取向。

最后，工具理性下獲得的快適情感。社會(huì)對(duì)“工具理性”的過度張揚(yáng)，使得價(jià)值理性退居其次，“是否有用”成為人們?cè)u(píng)判一切的尺度，其導(dǎo)致的嚴(yán)重后果就是遮蔽了科技發(fā)展所具有的人文價(jià)值取向。同樣，電視情感類節(jié)目中對(duì)測(cè)謊儀的青睞給人一種假象，即本真自然的人類情感與誠(chéng)信品質(zhì)必須在工具理性的原則下才能獲得，甚至是要以破壞人際關(guān)系為代價(jià)，用工具理性遮蔽了價(jià)值理性，身體快感取代了意義追求。節(jié)目對(duì)測(cè)謊儀的使用摒棄了情感主義時(shí)代的道德倫理，僅僅訴諸于日常生活的快感與舒適，沉浸在模擬的、虛幻的、人為制造的、殘缺的、不完整的情感之中，背離了情感類節(jié)目本應(yīng)具有的審美正義與人文

價(jià)值，加速了社會(huì)的道德恐慌與倫理失范。這種以高科技支撐的文化形態(tài)究其本質(zhì)是一種反審美的視覺與聽覺文化，它消解崇高的意義，摧毀了美好的精神，吞噬著中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范，使情感類節(jié)目的審美功能淪落為純粹的消遣方式。

重塑電視情感類節(jié)目的審美正義與文化倫理

隨著情感類節(jié)目的火爆，各種打著情感招牌的節(jié)目遍地開花。在唯收視率馬首是瞻的創(chuàng)作思路下，部分情感類節(jié)目開始劍走偏鋒，背離了情感類節(jié)目應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與使命。透過情感類節(jié)目所呈現(xiàn)出的制作怪狀與意義追求的虛位，我們?cè)絹?lái)越感受到“后情感主義”的思潮在電視情感類節(jié)目中的蔓延，而且這種蔓延很可能透過情感類節(jié)目再滲透到其他類型的節(jié)目中去，因此電視媒體必須正視這種趨向的危害性，重塑電視情感類節(jié)目的社會(huì)意義，積極配合和諧社會(huì)的構(gòu)建。

做中華民族優(yōu)秀文化的傳播者。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，一些觀念與思想已經(jīng)根深蒂固，受到人們的推崇，進(jìn)而影響著人們的思想與行動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神不斷地影響著后人的思想、行為、態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀，成為歷史發(fā)展的重要思想源泉，更是中華民族的精神支柱，對(duì)社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。情感類節(jié)目應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化精髓，將民族優(yōu)秀文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)根植在節(jié)目中，使其成為節(jié)目的核心與靈魂。

做人文關(guān)懷與社會(huì)公益的倡導(dǎo)者。情感類節(jié)目秉承著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，以呼吁奉獻(xiàn)愛心、傳遞人間真情為己任。它在記錄普通群眾特別是弱勢(shì)群體在逆境中自強(qiáng)、自立、自信的情感故事，表現(xiàn)人性光輝、人格魅力的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)要在物質(zhì)上解決弱勢(shì)群體的基本需求，因?yàn)樨毨钱?dāng)前我國(guó)弱勢(shì)群體在經(jīng)濟(jì)利益上所面臨的最大困難。情感類節(jié)目一方面通過攝像機(jī)記錄了弱勢(shì)群體在困境中的生活狀態(tài)與精神世界，另一方面又要以大眾傳播的方式倡導(dǎo)動(dòng)員社會(huì)各界提供慈善援助，使弱勢(shì)群體在艱難困苦面前能夠找到物質(zhì)與精神的雙重支撐力量。

做調(diào)解公眾心理問題的“心理醫(yī)生”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期公眾普遍都面臨著各種各樣的社會(huì)心理問題，而城市冷漠、缺乏歸屬感、城市浮躁、心理壓力與心理不平衡等心理問題已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)過程中不容回避的事實(shí)。情感類節(jié)目應(yīng)針對(duì)轉(zhuǎn)型期所帶來(lái)的上述社會(huì)心理問題，通過“訴諸感情”與“訴諸理性”的傳播技巧對(duì)公眾進(jìn)行撫慰、排遣、調(diào)解，實(shí)現(xiàn)公眾表達(dá)、宣泄、交流的愿望。并不能說(shuō)公眾所有的社會(huì)心理問題都可以在這個(gè)情感交流平臺(tái)上迎刃而解，但至少在目前情感問題疏導(dǎo)渠道相對(duì)有限的情況下，情感類節(jié)目應(yīng)以民為本，以情為綱，義不容辭地肩負(fù)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。