劉玉琴

從小出生在內(nèi)蒙古高原的我,童年的時候就知道“桂林山水甲天下”的贊譽,不但窮盡了所有的贊美之詞,把桂林山水排在了天下山水的第一位,也把到桂林一游的夢想深深地印在了我少小的企盼中。人到中年,更有一部張藝謀導(dǎo)演的驚世之作——《印象?劉三姐》誕生于廣西,讓我在童年夢想的帷幕中,又誕生了幾多對廣西的“印象”情結(jié)。

6月26日,采風(fēng)團(tuán)一行19位各民族的作家,從廣西壯族自治區(qū)首府南寧出發(fā),在把腳印留在了中越邊境城市憑祥的友誼關(guān)之后,就坐上了中巴,一路趕到了位于崇左市的寧明縣城。寧明的花山巖畫是壯族古代藝術(shù)的瑰寶,也是我們采風(fēng)團(tuán)在進(jìn)入廣西后見到的最神奇的畫卷。

游船平穩(wěn)地在綠水如藍(lán)的左江上緩緩行駛,兩岸的景色已經(jīng)讓我這個北方佬陶醉得一塌糊涂。我以最快的速度調(diào)好相機(jī),先把這層巒疊翠,水影映山影的美景在相機(jī)里印象,然后再把相機(jī)交給同伴,把陶醉的自己印象給這左江的山水。導(dǎo)游是一位穿黑衣的壯族小阿妹,她用鶯燕婉轉(zhuǎn)的聲音提醒著我們:游船進(jìn)入了花山巖畫地段。

順著小阿妹的手指看去,一組組巖畫映入了我們的視線。

巖畫也稱崖壁畫,因畫繪于崖壁上而得名?；ㄉ降膸r畫成土紅色,一如這南國的紅土地。巖畫的布局是滿滿的,不像我家鄉(xiāng)的陰河巖畫和百岔川巖畫那樣是一幅幅獨立存在的?；ㄉ綆r畫寬220米,高45米,畫面上是各種人像和物像。人物圖像1800多個,人像中有正面和側(cè)面兩種姿勢。正面人像兩手高舉、兩腳叉開呈立馬式。側(cè)面人像兩手平伸、兩腿微蹲呈跳躍式,既像練兵習(xí)武,又如狂舞歡歌。正畫人像中有佩刀劍的,有戴桂冠的,是這些人物中的頭人或指揮者。其周圍都有一群“小人物”朝著他,組成了一幅幅神情各異的畫面。物像中有似馬似狗的,也有像藤牌、鑼鼓、太陽的。一切藝術(shù)都是生活的記錄與升華。據(jù)考證,花山巖畫成畫于東漢之前,距今已有2000多年的歷史了,這些巖畫,無疑是2000多年前,壯鄉(xiāng)先民們的生活圖景,在花山的巖壁上留給我們今人的印象。

更讓人矚目思索的是,花山巖畫的1800人物圖像不論正面?zhèn)让?都畫成了蛙形,這是為什么呢?黑衣小阿妹導(dǎo)游為我們解釋這種現(xiàn)象:這源于壯民族對青蛙的圖騰崇拜。歷史上的蛙圖騰是西甌部落的圖騰,春秋戰(zhàn)國的時候,西甌人統(tǒng)一了嶺西各部,蛙圖騰也就上升為壯民族的保護(hù)神。蛙圖騰來源于壯民族對蛙的感性認(rèn)識與生產(chǎn)生活方式,在感性認(rèn)識上,蛙與人同為動物,都有四肢和血。在古代的壯族人看來,血即是生命,即是靈魂,顯示著壯族人對紅顏色與血的情緒。壯民族以農(nóng)為主,青蛙在稻田捕蟲除害,維護(hù)稻谷的豐收。人們還發(fā)現(xiàn)蛙的叫聲和活動與天氣的晴雨變化有著密切的關(guān)系,“農(nóng)家無五行,水旱卜蛙聲”,即可證明蛙的行為與叫聲在壯農(nóng)心目中的神秘性了。青蛙旺盛的生殖能力也是其成為圖騰的特質(zhì)。一個民族的發(fā)展有賴于人的繁衍生息,在古代那樣惡劣的醫(yī)療條件下,人類自身的生產(chǎn)無疑是最重要的。壯民族生活在多雷雨的地區(qū),相信雷有著善惡之分辨及其呼風(fēng)喚雨的能力,壯族人認(rèn)為蛙是雷神的兒女,“看父敬子”,敬雷神也就接著敬蛙神了。

一行人對花山巖畫的內(nèi)容有了了解,但面對浩蕩的江水和陡峭的巖壁,對巖畫是怎么畫上去的,是用吊索將畫家從峭壁的頂峰垂吊而下畫成的,還是在崖根底下搭了腳手架攀上去畫成的呢?要知道,2000多年前的機(jī)械力是太差了!另外,那巖畫上的紅顏色歷經(jīng)2000多年風(fēng)霜雨雪的侵染與剝蝕,依然是那么鮮艷通透,那是什么材質(zhì)的顏料啊?是怎樣制作出來的?花山巖畫寬220米,高45米,光人物就畫了1800個,如此浩大的藝術(shù)工程是一個畫家所為,還是一群畫家的藝術(shù)力?還有,壯族先民畫家繪制這個大型的崖壁畫用意是什么?是祝捷慶功?是歡慶豐收?抑或是操練或出獵什么的……對于今天來尋求印象的人們,都是一個個的謎。

就這個問題,隨團(tuán)的廣西電視臺的記者采訪了我們的團(tuán)長、中國作協(xié)黨組原副書記、著名作家瑪拉沁夫先生。如今已八十高齡的瑪拉沁夫先生是草原文學(xué)的開山先鋒、新中國民族文學(xué)的奠基人,用中國作家協(xié)會主席團(tuán)成員、廣西文學(xué)院院長馮藝先生的話說:瑪老是中國的,也是世界的?，斃显诮邮芰穗娨曈浾?0多分鐘的采訪中,沒有一絲疲倦,他神采飛揚侃侃而談,由花山巖畫的神秘性談到了民俗文化的神秘性,他說,各民族古老的文化在發(fā)展的過程中,保存些神秘是件好事,有神秘而尚未解密,它可以引起人們的好奇,引起人們的聯(lián)想,引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿?、去追求、去破譯,這就有了民俗文化的傳承,有了民俗文化在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新……一席話點醒了夢中人,我和舉著話筒的電視臺記者一樣的頻頻點頭。

文化是瑰寶,文化是財富,這是我們通常的語言,但真正領(lǐng)會其含義的時候并不多。夕陽西下,江面上波光粼粼,一葉葉輕舟,一艘艘游船都在圍著花山巖畫的石壁緩緩繞行。輕舟上的游客,游船上的作家,都在翹首凝望著那黑白相間的像水墨畫一樣的石壁,石壁上那南國紅土地和壯家人熱血顏色的巖畫顯得出奇的神奇與神秘,一時間,沒有人在說話,大家都在思索。在我看來,正是這神奇與神秘,才讓我們這許多的好奇者,許多的探秘者接踵而來,絡(luò)繹不絕,不論是何種理由的造訪者,留下的都是游資,帶走的都是印象。壯鄉(xiāng)先民的美術(shù)家們,就是這樣地為他們生活過的紅土地,為他們血脈相傳的壯家人,留下了無法用金錢,無法用數(shù)字說得清楚的財富……