傅伯言

有的人寫詩,不是為了做詩人,而是為了“吐心聲”。對王飚和他的詩詞,就應(yīng)作如是觀。

王飚是天生的勞碌命。他當(dāng)了多年的省府秘書長,“伏案三更雪奮飛”(《寒夜》),就是他當(dāng)年工作和生活常態(tài)的真實寫照。任省十屆人大常委會委員、環(huán)境資源委員會主持日常全面工作的副主任委員后,他也沒有停下腳步,而是和他的同事們一起,年復(fù)一年地組織和實施了“環(huán)保贛江行”活動,取得了具有重要實踐意義的諸多成果,因而環(huán)資委受到“中華環(huán)保世紀行”的大會表彰,并榮獲全國人大頒發(fā)的獎杯。這種“故土江山赤子情”(《鷓鴣天·戀戀江山赤子情》),確實令人動容。

我注意到,正是在省人大環(huán)資委工作期間,王飚開始寫詩作詞了。這段時間雖然也忙,但畢竟有更多的時間和機會在省內(nèi)調(diào)研、去省外考察、赴國外訪問。其足跡所至,詩興相隨,詩思泉涌,詩作連篇,于是便有了這一冊《王飚詩詞三百首》(以下簡稱《詩三百》)。

王飚的詩詞,題材廣泛,視野開闊,詩思靈動。大凡故土異域、中外古今、廟堂江湖、山川風(fēng)物、世道人情,都一一躍然于其所見所思、所詠所嘆、所歌所唱之中。

——作者通過對革命歷史和革命先輩的凝望,其詩思化為濃濃的“紅色情結(jié)”。作為一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,從中國共產(chǎn)黨的奮斗史中“尋根”,從中國革命史上“尋根”,從國際共產(chǎn)主義運動史上“尋根”,是很自然也很應(yīng)該的事情。在《詩三百》中,可以讀到多首“尋根篇”。作者是那樣虔誠地“滿目碑林尋圣跡”(《仰巴黎公社遺址》),是那樣忘情地“滔滔思緒哀先烈”(《謁列寧墓》),是那樣莊嚴地“默默觀藏憶舊顏”(《觀毛澤東同志尋烏調(diào)查紀念館》),是那樣急切地尋遵義、訪延安、游西柏坡,是那樣崇敬地謁先輩、祭陵園、觀故居。在這樣的“紅色之旅”中,作者由衷地發(fā)出了“明燈寶塔照千秋”(《延安吟》)、“天下為公照乾坤”(《觀孫中山故居》)的真誠詠嘆,唱出了“復(fù)興民族路,百年求索……一曲五星歌,乾坤作”(《滿江紅·一曲五星歌》)的浩歌。這些詩篇,對于作者,是靈魂的洗禮;對于讀者,是“紅色記憶”的蘇醒。有道是:老祖宗不能丟,忘記過去就意味著背叛。這些詩篇,呼喚的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信仰、信念、信心、信任。要知道,越是在市場經(jīng)濟條件下,越應(yīng)該珍視這些寶貴的精神財富,越應(yīng)該將其融進全民族核心價值觀的“內(nèi)核”中去。君不見,許多黨員干部的蛻變,不正是從忘本開始的嗎?

——作者通過對故土山川和民生民瘼的矚望,其詩情化為深深的“百姓情結(jié)”。在《詩三百》中,這樣的篇什是大量的。在作者的筆下,秀美的山川呈現(xiàn)為“江河流不盡,漁火照天明”(《臨江仙·登滕王閣》),“兩岸新枝換陳葉,溪流九曲碧春心”(《九曲河絕句二首》),“水澤山泉三百布,悠悠千里韻江東”(《三百山瀑布》),真乃風(fēng)光無限;故土故園呈現(xiàn)為“紅土松風(fēng)拂綠紗”(《贊客家》),“風(fēng)暖桃源綠叩門”(《憶王孫·游八大山人紀念館》),“日照禾田盆滿金”(《秋黃稻熟》),透出一派生機;農(nóng)事節(jié)氣呈現(xiàn)為“農(nóng)爭節(jié)氣綠爭枝”(《南歌子·同詠大風(fēng)詩》),“雨生百谷播種詩”(《谷雨》),“青山紅葉斗芳顏”(《鷓鴣天·立秋即事》),充溢著美好的希望。對汶川大地震,作者著力表現(xiàn)了“死生與共牽扯魂”、“愛心寰宇情真”(《憶蘿月·汶川大地震》)的博愛情懷。對發(fā)展中的環(huán)保問題,作者則從“生態(tài)人憂慮”(《蝶戀花·誰解鄉(xiāng)情意》)的憂思中,生發(fā)出“環(huán)境日,世人齊覺起”(《沁園春·世界環(huán)境日》)的吶喊。作者對山河的謳歌,對故土的眷戀,對民生的希冀,對民瘼的關(guān)注,流瀉于字里行間。作者的這種襟懷,人們可以認為其脫胎于士大夫的傳統(tǒng)情懷,然而,一個共產(chǎn)黨人的“百姓情結(jié)”,只屬于今天。

——作者通過對一些歷史人物和個人生命旅程的回望,其詩意化為悠悠的“恬淡情結(jié)”。王飚說自己是“老來賦詩”?！袄稀?是生命的一種無奈;“老”,也可以是生命的一種境界。人之既老,自然免不了回望,回望自然免不了對人世滄桑的感嘆?！对娙佟分羞@一類的詩詞,確實很有身世感、滄桑感。作者有時是直抒胸臆,如“四十余載滿風(fēng)塵”(《小重山·秋水明月心》),“浮沉起落嘆忠良”(《無題絕句二首》),如“浮云不礙夕陽好,物外風(fēng)高心自清”(《東江行絕句六首》);有時是借古人的身世抒自己的懷抱,如“子推焚死不公侯”(《清明懷古》),如“錚錚鐵骨代相依”(《浣溪沙·謁韓愈墓》);有時則通過對松、竹、梅、菊、蓮等形象的抒寫,寄寓自己對人生意義的求索和思考,如“松梅勁竹共風(fēng)流”(《大寒》),如“寧依夾縫枯枝死,不墮江風(fēng)落水中”(《石松》)。但無論多么滄桑,無論多么感慨,作者真正強調(diào)的,是“系黎民寢食難安”(《浪淘沙·倚檻望江山》),是“浩然正氣仰天嘯”(《踏莎行·梅關(guān)古道》),是“一腔熱血寫春暉”(《東江行絕句六首》),是“楹聯(lián)民字多一點,萬里清風(fēng)播遠云”(《平遙古縣衙》)。作者感情的落腳點,最后歸結(jié)為“平平淡淡,厚厚淳淳,堂堂正正清清”(《聲聲慢·去匆匆、何以斷情》);歸結(jié)為“人生恰似途中客,官也匆匆,民也匆匆,歲月流金點點星”(《采桑子·歲月流金點點星》);歸結(jié)為“休對新人說舊事,且同舊故品新茶”(《望江南·日月潭》)。在這里,躁動歸于恬淡,滄桑感歸于平常心,作者在心潮激蕩中實現(xiàn)了自身人格的一次升華。證之古人,辛稼軒不也是在“可憐白發(fā)生”的慨嘆之后,“又上層樓,卻道天涼好個秋”嗎?這是什么?是恬淡,是徹悟,老來徹悟是境界啊!

王飚是學(xué)理科的,卻寫出了《詩三百》,可見他的修養(yǎng)、他的勤奮、他的用心。他的詩詞創(chuàng)作,同一些人的附庸風(fēng)雅是兩回事。據(jù)我所知,其詩詞結(jié)集前后,一直多方就教,反復(fù)斟酌,不憚修改,以求合律,以見詩韻,以顯詩意。這一切,都是值得稱道的。

由我來序王飚的詩詞集,有點“趕鴨子上架”,只好“傅說”一通,供方家一哂吧!好在人們都知道,該看的是王飚詩詞,而不是這個序。