薩　蘇

前些日子，只要休息，鄰居家的一個日本大學生土屋便來拜訪。來了很客氣，一番謙恭之后就是請教問題。這些問題五花八門，比如：宋江是不是劉備的結(jié)義兄弟?“韋編三絕”是什么意思?八旗是哪個時代的?等等，大體都涉及中國歷史和文化。等到問題發(fā)展到一“秦始皇有沒有搞過租庸調(diào)制”、“董仲舒和漢武帝是什么關(guān)系”時，我終于覺得有些不對勁兒了。這個土屋根本就是頭腦簡單四肢發(fā)達之輩，最大的愛好就是開著摩托車滿街跑，怎么可能去研究董仲舒呢?

于是我問土屋：“你問這些問題不是出于愛好吧?”

土屋不好意思地搔搔腦袋：“這個，的確不是，我問這些，是因為想當警察?！?/p>

在日本當警察還需要知道董仲舒、秦始皇嗎?我感到頗為困惑。

“是啊，當警察要通過考試，這些，秦始皇和董仲舒，都是考試范圍以內(nèi)的……”

這倒是很新鮮的事兒，看我不大相信的樣子，土屋遞過來一本《警察官錄取考試習題集——日本公務(wù)員考試2008年版》，翻開一看，先是嚇了一跳。警察在日本屬于公務(wù)員，要當警察需要通過公務(wù)員考試，其考試內(nèi)容從數(shù)理化到經(jīng)濟哲學竟然包羅萬象，中國的歷史和文化，在考試內(nèi)容中占了相當高的比例。在日本警察考試的十四個大科中，世界史、日本史、文學、藝術(shù)、思想、哲學中都有這方面的內(nèi)容。

我后來才發(fā)現(xiàn)，世界史中重視中國史，不僅是考警察官的時候如此，在所有日本公務(wù)員考試中，中國史都一樣重要。

文學藝術(shù)方面，中國文化的內(nèi)容不但豐富，而且深度很令人吃驚，比如該書中的中國古文閱讀理解，例題竟然是老子《道德經(jīng)》第七十七章：“天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補之……”這樣的文字，就是中國的學生來解，只怕也難做到人人高分。

為了輔導這個編外學生，我也只好悄悄翻字典。

因為工作關(guān)系，和日本政府的公務(wù)員一起出差，就忍不住把這件事和對方提一提，并且有些好奇地問：“在日本當警察，考這么多中國的歷史文化有必要嗎?這些考試內(nèi)容是從什么時候開始加進來的?”

那位公務(wù)員是日本某市國際課的課長，對本國文化頗有造詣，沉吟一下說，其具體的原因有兩個：

第一，日本傳統(tǒng)認為“漢學”是衡量一個人修養(yǎng)的重要指標。至今如果在日本訪問。會發(fā)現(xiàn)日本人的致辭中，無論是來自四書五經(jīng)還是來自唐詩，總會帶上一兩句中國古文，以此表示自己也屬于文化人。

第二，日本傳統(tǒng)認為“漢學”包含著重要實用的管理方法，自古以來，就將其視為“治世之術(shù)”，因此，認為警察等公務(wù)員懂得較多漢學，有利于更好地實施管理和完成自身職責。

想不到，中國文化至今在日本還有如此強大的影響。

(摘自《黨員文摘》)