成　成

應(yīng)熱愛(ài)漢語(yǔ)漢字,重視寫(xiě)字教育的作用

柳 斌(國(guó)家語(yǔ)委咨詢(xún)委員會(huì)副主任、原國(guó)家教委副主任)

●手寫(xiě),思考在其中,理念深化在其中,審美追求在其中。因此,基礎(chǔ)教育階段應(yīng)提倡重視手寫(xiě),我們可以把寫(xiě)字看作是學(xué)習(xí)能力的奠基工程。

●寫(xiě)字是行為規(guī)范的養(yǎng)成工程。如果從小把字寫(xiě)好,對(duì)一個(gè)人的行為規(guī)范是很好的熏陶。寫(xiě)字時(shí)認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍,當(dāng)你寫(xiě)好之后,自己也覺(jué)得有成就感,這種成就感會(huì)遷移到做別的事情的過(guò)程中。

●講有中國(guó)特色的教育,第一步就要熱愛(ài)母語(yǔ),熱愛(ài)我們自己的文字,要提倡熱愛(ài)母語(yǔ)文化;從通用語(yǔ)言文字的角度講,應(yīng)提倡熱愛(ài)漢語(yǔ)漢字。

近來(lái)得知中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)連續(xù)組織四屆規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)大賽,編寫(xiě)了一套小學(xué)生規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)教材,我認(rèn)為這些工作很有意義。由于計(jì)算機(jī)普及,使?jié)h字手寫(xiě)的訓(xùn)練遇到困難。大家重視寫(xiě)字,義不容辭,提倡寫(xiě)好字,不是一件小事。我們應(yīng)當(dāng)全面、深刻挖掘、總結(jié)寫(xiě)字教育的作用,并充分發(fā)揮好這些作用。對(duì)此,我想談一些個(gè)人的思考。

一,寫(xiě)字是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的奠基工程;

二,寫(xiě)字是行為規(guī)范的養(yǎng)成工程;

三,寫(xiě)字是文明傳承的啟蒙工程。

第一,學(xué)習(xí)能力是由什么構(gòu)成的?是由識(shí)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、計(jì)算能力構(gòu)成的。學(xué)習(xí)能力的核心是閱讀、寫(xiě)作、計(jì)算,一個(gè)人具備了這三項(xiàng)能力,就具備了基本的學(xué)習(xí)能力。具備了基本的學(xué)習(xí)能力就為一個(gè)人的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有這個(gè)基礎(chǔ)和沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)大不一樣。新中國(guó)建立時(shí)我國(guó)有80% 的文盲,國(guó)民的整體學(xué)習(xí)能力很弱。隨著新中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展,特別是改革開(kāi)放以后,教育普及程度極大提高,目前我國(guó)青壯年文盲率下降到3.58%,全國(guó)15歲以上人口平均受教育年限超過(guò)8.5年,新增勞動(dòng)力平均受教育年限達(dá)到11年。勞動(dòng)力素質(zhì)能夠支撐國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛這樣一個(gè)事實(shí),就說(shuō)明了識(shí)字(包括寫(xiě)字)、學(xué)習(xí)的極端重要性。我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)高速發(fā)展,就有識(shí)字、寫(xiě)字所發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用在內(nèi)。識(shí)字與寫(xiě)字相結(jié)合,是個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。表面上認(rèn)識(shí)一個(gè)字,與深刻認(rèn)識(shí)一個(gè)字是有距離的。不寫(xiě),只讀,印象是不深刻的。通過(guò)寫(xiě)字可以更好地識(shí)字,在中小學(xué)階段要提倡手寫(xiě),在計(jì)算機(jī)打字普及的情況下,尤其要重視手寫(xiě)。大腦細(xì)胞對(duì)手寫(xiě)和打字的刺激反應(yīng)是不同的。打字往往比較機(jī)械,寫(xiě)字則需要更多的思考。為什么要重視手寫(xiě),值得進(jìn)一步研究。我認(rèn)為手寫(xiě),思考在其中,理念深化在其中,審美追求在其中。因此,基礎(chǔ)教育階段應(yīng)提倡重視手寫(xiě),我們可以把寫(xiě)字看作是學(xué)習(xí)能力的奠基工程。

第二,寫(xiě)字是行為規(guī)范的養(yǎng)成工程。寫(xiě)字并不很難,但也不容易,如果從小把字寫(xiě)好,對(duì)一個(gè)人的行為規(guī)范是很好的熏陶。小時(shí)候沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,到年紀(jì)大了來(lái)學(xué)習(xí),是非常困難的。從小受過(guò)訓(xùn)練跟沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練是不一樣的。行為規(guī)范是可以遷移的,寫(xiě)字時(shí)認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍,當(dāng)你寫(xiě)好之后,自己也覺(jué)得有成就感,這種成就感會(huì)遷移到做別的事情的過(guò)程中。

提倡養(yǎng)成做事一絲不茍的習(xí)慣,是非常重要的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,好的方面是促進(jìn)了發(fā)展,負(fù)面影響是容易讓人浮躁、急功近利。人們的追求一個(gè)是高享受,另一個(gè)是快發(fā)財(cái),“空手套白狼”、弄虛作假處處皆是。浮躁心態(tài)已經(jīng)嚴(yán)重侵入到中小學(xué)。中小學(xué)里華而不實(shí)的“做課”現(xiàn)象和高校學(xué)術(shù)論文的虛假現(xiàn)象,便都是例證。尤其是高等學(xué)校,學(xué)術(shù)打假已是不打不行了。有人說(shuō):什么是大學(xué)?大學(xué),非大樓之謂也,是大師之謂也。我擔(dān)心過(guò)了三五年后,“大師”就成災(zāi)了,會(huì)采取各種方式去炮制“大師”。學(xué)術(shù)打假,從哪里做起?從寫(xiě)字做起。從小學(xué)階段就養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣,不要弄虛作假。一筆一畫(huà),有實(shí)事求是之意。要養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng),甚至還要從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)做起,要從引用他人文章加引號(hào)做起,要從小學(xué)階段開(kāi)始進(jìn)行行為規(guī)范的基本訓(xùn)練。寫(xiě)字就是這樣一個(gè)行為規(guī)范的養(yǎng)成工程。

第三,寫(xiě)字是文明傳承的工程。教育事業(yè)的目標(biāo)是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的教育體系。這里的中國(guó)特色是什么?其實(shí)中國(guó)特色可以從教育思想、體系、制度方面講很多,但最根本的一個(gè)中國(guó)特色就是語(yǔ)言。中國(guó)特色寓于中華民族的語(yǔ)言中,寓于各個(gè)民族的文化當(dāng)中。如講中國(guó)特色,第一步就要熱愛(ài)母語(yǔ),熱愛(ài)我們自己的文字,要提倡熱愛(ài)母語(yǔ)文化;從通用語(yǔ)言文字的角度講,應(yīng)提倡熱愛(ài)漢語(yǔ)漢字。學(xué)習(xí)外語(yǔ)無(wú)疑非常重要,我們需要學(xué)習(xí)各國(guó)優(yōu)秀文化、先進(jìn)科學(xué)、一些好的理念,并且吸收、消化,變成自身的東西。但母語(yǔ)文化作為文明傳承的啟蒙工程一定要重視,要早抓,到大學(xué)再抓就晚了。簡(jiǎn)化漢字、推廣普通話、制定和推行漢語(yǔ)拼音方案等三項(xiàng)工程,是新中國(guó)建立以后最早、最大的改革,也是最大的創(chuàng)新,用簡(jiǎn)化字培養(yǎng)的人接近12億,如恢復(fù)繁體字會(huì)引起多大的混亂?寫(xiě)字、寫(xiě)規(guī)范漢字還是要從小抓起,老師、校長(zhǎng)都能重視這個(gè)問(wèn)題,使寫(xiě)好規(guī)范字成為一種習(xí)慣,就可以從根本上解決這些問(wèn)題。

《中國(guó)教育報(bào)》

寫(xiě)好漢字不是小事

蔡 闖

“現(xiàn)在有些大學(xué)生——”“甚至研究生——”“甚至教師——”“甚至博導(dǎo)——”“寫(xiě)出字來(lái)沒(méi)法看!”

日前,周有光、許嘉璐、歐陽(yáng)中石等學(xué)者圍坐一堂,在“漢字·書(shū)法·文化高層論壇”上,談及當(dāng)前漢字書(shū)寫(xiě)的窘?jīng)r,似乎都有些激動(dòng)。

在電腦普及的情況下,“寫(xiě)一手好字”還有沒(méi)有必要?“書(shū)寫(xiě)”對(duì)人的文化性格養(yǎng)成會(huì)起到何種作用?如何提高現(xiàn)代人的書(shū)寫(xiě)意識(shí)和技能?在由教育部語(yǔ)言文字信息管理司、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、首都師范大學(xué)共同主辦的“漢字·書(shū)法·文化高層論壇”上,眾學(xué)者圍繞這些話題展開(kāi)了討論。

“全民書(shū)寫(xiě)水平下降”不容忽視

原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)許嘉璐回憶起自己上大學(xué)時(shí)的情況,“連學(xué)校辦事員書(shū)寫(xiě)的通知都非常漂亮”——到文化、教育部門(mén)做事,“寫(xiě)好字”是最基本的一個(gè)條件。但在電腦、手機(jī)和西方文化觀念的沖擊下,提筆寫(xiě)字的人越來(lái)越少了。

教育部語(yǔ)言文字信息管理司司長(zhǎng)李宇明認(rèn)為,目前我國(guó)書(shū)法教育淡化,全民寫(xiě)字水平下降,對(duì)文字的感知、欣賞能力也在下降,這對(duì)提高人才素質(zhì)、弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”極為不利。文化部教育司副司長(zhǎng)吳開(kāi)英則對(duì)當(dāng)代書(shū)法領(lǐng)域的浮躁之風(fēng)提出了尖銳批評(píng),他指出一些書(shū)法家沒(méi)有擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任也是全民書(shū)寫(xiě)水平下降的重要原因。

專(zhuān)家們指出,在現(xiàn)代化、信息化的背景下,我們已不滿(mǎn)足于一般的“漢字是文化”、“書(shū)法是文化”的表述,而是需要深入地探討“漢字文化”、“書(shū)法文化”的內(nèi)涵、特質(zhì);需要從宏觀與微觀的結(jié)合上探討漢字與書(shū)法在中國(guó)文化大系統(tǒng)中的地位與價(jià)值、漢字和書(shū)法與中國(guó)文化中的其他文化形態(tài)之間的關(guān)系;需要在對(duì)中國(guó)的漢字和書(shū)法的文化性質(zhì)深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí)促進(jìn)中國(guó)漢字教育和書(shū)法教育的健康發(fā)展,促進(jìn)漢字與書(shū)法方面的學(xué)科建設(shè),促進(jìn)漢字文化與書(shū)法文化的深入研究,擴(kuò)大漢字文化、書(shū)法文化在世界范圍內(nèi)的影響。

但是,很多人,特別是年輕人“拒絕書(shū)寫(xiě)”的現(xiàn)狀,會(huì)不會(huì)讓“漢字·書(shū)法·文化”的命題變得薄如蟬翼?

“寫(xiě)字應(yīng)該是小學(xué)生的必修課”

許嘉璐認(rèn)為,書(shū)寫(xiě)對(duì)一個(gè)人的文化養(yǎng)成具有非常重要的作用。中國(guó)文化注重規(guī)范,強(qiáng)調(diào)“禮”,寫(xiě)字的規(guī)范就是“禮”。由漢字衍生出的書(shū)法,對(duì)人的性格培養(yǎng)具有獨(dú)到的作用。因此,“寫(xiě)字應(yīng)該是小學(xué)生的必修課”。

許嘉璐說(shuō),文字本身是中華文化的最重要載體,同時(shí)也是一種特殊的文化現(xiàn)象,由漢字發(fā)展出的書(shū)法,又形成了一種文化的形態(tài)。這種文化的形態(tài)是中國(guó)特有的。著名學(xué)者、北京大學(xué)教授季羨林更是強(qiáng)調(diào):講中國(guó)文化史,不能忘記了中國(guó)的茶;學(xué)中國(guó)文化,就離不開(kāi)中國(guó)書(shū)法。

學(xué)者們指出,應(yīng)在中小學(xué)開(kāi)設(shè)寫(xiě)字課、書(shū)法課,讓更多的孩子喜愛(ài)寫(xiě)字:“從某種意義上來(lái)說(shuō),硬筆書(shū)法比毛筆書(shū)法更重要?！?/p>

為了讓更多的中小學(xué)生接觸書(shū)法,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)做了很多工作。中國(guó)書(shū)協(xié)副主席趙長(zhǎng)青說(shuō),中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)通過(guò)捐建蘭亭小學(xué)和中學(xué),不斷擴(kuò)大書(shū)法的影響,力圖在中小學(xué)生中起到普及書(shū)法的作用。中國(guó)書(shū)協(xié)與中國(guó)教育協(xié)會(huì)聯(lián)合開(kāi)展的“從小寫(xiě)好中國(guó)字,長(zhǎng)大做好中國(guó)人”活動(dòng),也在部分中小學(xué)生中引起反響。據(jù)介紹,廣東省、海南省等地區(qū)已在中小學(xué)生中開(kāi)設(shè)了書(shū)法課。

“我們應(yīng)該保持中國(guó)書(shū)法的樸實(shí)風(fēng)格”

北京大學(xué)教授、語(yǔ)言文字學(xué)家高明指出,現(xiàn)在仍在使用的古文字唯有漢字,它至少已有三千五百年歷史。中國(guó)文化、文字、書(shū)法應(yīng)該推向世界:“文化建設(shè)是我們的責(zé)任”。

許嘉璐直言,在當(dāng)今人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,中國(guó)學(xué)者還少有話語(yǔ)權(quán)?！叭鍖W(xué),佛學(xué),道家之學(xué),頂尖的學(xué)者群里沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人?！倍淖冞@一狀況,振興中華文化,只能“就有望于來(lái)者”。

同時(shí),日益增多的國(guó)際交流也為中國(guó)書(shū)法界提出了更高的要求?！氨仨毦ㄍ庹Z(yǔ),最好是兩門(mén)以上——要想成為國(guó)際性的人才,把中國(guó)文化帶出去,必須精通外語(yǔ),可以用外語(yǔ)講書(shū)法,可以用外語(yǔ)寫(xiě)書(shū)法論文。”許嘉璐反問(wèn)道:“你來(lái)個(gè)書(shū)法家,我還得給你配一個(gè)翻譯,翻譯一小時(shí)需要三百歐元,誰(shuí)出啊?”

許嘉璐告誡文字、書(shū)法工作者:“不住象牙塔,不做概念蟲(chóng),不鉆牛角尖,不靠怪誕紅。”中國(guó)書(shū)法“沒(méi)那么多閃光片,就是樸樸實(shí)實(shí)的麻布衣服,天生自然。我們應(yīng)該保持它的樸實(shí)風(fēng)格。”《光明日?qǐng)?bào)》

漢字的歷史選擇

張日培

漢字繁簡(jiǎn)問(wèn)題的論爭(zhēng),實(shí)際是關(guān)于語(yǔ)言文字的功能、性質(zhì)的論爭(zhēng)?？疾煺Z(yǔ)言文字的性質(zhì),有兩條線索:第一條線索認(rèn)為,語(yǔ)言文字是人類(lèi)社會(huì)的工具,包括交際工具、思維工具和信息載體,或可稱(chēng)之為“工具性質(zhì)定位”;第二條線索認(rèn)為,語(yǔ)言文字是人類(lèi)社會(huì)的文化現(xiàn)象,不同的語(yǔ)言文字展現(xiàn)了不同族群的思維方式、認(rèn)知視角、價(jià)值取向和精神特質(zhì),或可稱(chēng)之為“文化性質(zhì)定位”。第一條線索驅(qū)使語(yǔ)言文字朝著大眾化、全民化、世俗化、通用化的方向變革,第二條線索則在一定程度上維護(hù)著語(yǔ)言文字的相對(duì)穩(wěn)定,反過(guò)來(lái)也可以促進(jìn)語(yǔ)言文字更好地發(fā)揮工具作用。

第一條線索的驅(qū)動(dòng)力要遠(yuǎn)勝于第二條線索的制衡力。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)原有的語(yǔ)言文字系統(tǒng)無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)新生的社會(huì)現(xiàn)象和無(wú)法適應(yīng)新技術(shù)的要求時(shí),就會(huì)產(chǎn)生變革的強(qiáng)烈愿望。而新技術(shù)的出現(xiàn),為語(yǔ)言文字變革鋪墊了物質(zhì)基礎(chǔ)。漢字演變與冶金技術(shù)、造紙技術(shù)、書(shū)寫(xiě)工具等的出現(xiàn)與發(fā)展如影隨形,其發(fā)展軌跡是,字量擴(kuò)大,字形逐漸擺脫了繁復(fù)、具象的圖畫(huà)性質(zhì),越來(lái)越抽象和簡(jiǎn)約,書(shū)寫(xiě)、認(rèn)讀越來(lái)越便捷。

我國(guó)在上世紀(jì)50年代推行的漢字簡(jiǎn)化政策,是一種適應(yīng)性調(diào)整,一方面仍是來(lái)自“工具性質(zhì)定位”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,另一方面也是特定歷史時(shí)期現(xiàn)實(shí)環(huán)境使然。

當(dāng)時(shí),面對(duì)書(shū)寫(xiě)工具的變革已經(jīng)全面進(jìn)入硬筆時(shí)代,以及數(shù)億人口社會(huì)交際、脫貧脫盲的剛性需求,漢語(yǔ)言文字在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)“言文一致”的變革后,仍在不斷追求大眾化、平民化和通用化,漢字也仍有進(jìn)一步簡(jiǎn)化的空間以及動(dòng)力。實(shí)際上,漢字自隸變以來(lái),民間在草書(shū)、行書(shū)中已經(jīng)形成了大量的手寫(xiě)簡(jiǎn)化字體(民間稱(chēng)為“俗體字”)。這一輪文字改革,從技術(shù)手段的角度看,應(yīng)是沿著漢語(yǔ)言文字自身發(fā)展邏輯路徑的順勢(shì)而為。簡(jiǎn)化所涉及的2000多漢字,很大一部分是通過(guò)對(duì)民間俗體字的整理和認(rèn)可,采用了“草書(shū)楷化”“符號(hào)代替”等方式進(jìn)行的簡(jiǎn)化,并進(jìn)一步通過(guò)俗體字的部件、偏旁等類(lèi)推出相當(dāng)數(shù)量的類(lèi)推簡(jiǎn)化字,這使得來(lái)源于本已長(zhǎng)時(shí)間存在于民間的俗體字成了簡(jiǎn)化字的主體。

新中國(guó)成立,百?gòu)U待興,普及文化教育迫在眉睫,文字繁難成為制約因素。因此改革文字、推行通用語(yǔ),克服社會(huì)交際障礙,普及文化教育、提高民族素質(zhì),當(dāng)然地被列為國(guó)家建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對(duì)這一輪文字改革而言,“現(xiàn)實(shí)(歷史)環(huán)境的強(qiáng)制力”發(fā)揮了非常重要的推動(dòng)作用。

正確對(duì)待當(dāng)下漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng),負(fù)責(zé)任的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是摒除浮躁,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡。認(rèn)真思考語(yǔ)言文字變革發(fā)展與文化傳承、保持文化獨(dú)特性的關(guān)系。實(shí)際上,簡(jiǎn)化字在所難免有缺點(diǎn)。而這些缺點(diǎn)絕非在“字形構(gòu)義”方面不同的文化解讀,絕非“愛(ài)”有沒(méi)有“心”、“親”需不需要“見(jiàn)”,乃至“陸”是否有階級(jí)斗爭(zhēng)的影子(含“擊”)等等,這種解讀實(shí)在太過(guò)隨意和牽強(qiáng)。繁體字在構(gòu)形、表音等方面也同樣不是完美無(wú)缺。至于進(jìn)一步引導(dǎo)社會(huì)將“膚淺的圖解”當(dāng)作“深刻的批判”,將民族的復(fù)興、“天下秩序的恢復(fù)”系于漢字一身(或者說(shuō)以漢字為象征),實(shí)在于國(guó)家、于民族皆有害而無(wú)益。嚴(yán)肅對(duì)待、正視漢字的缺點(diǎn),并想方設(shè)法采取技術(shù)和變通手段解決應(yīng)用中的問(wèn)題,才是一種務(wù)實(shí)的和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。語(yǔ)言文字的強(qiáng)弱一方面依賴(lài)于國(guó)力的強(qiáng)弱,一方面也能反作用于國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。所以,應(yīng)當(dāng)謀求漢語(yǔ)言文字功能的進(jìn)一步優(yōu)化,特別是在適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)語(yǔ)言處理方面的需求,并在此基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大漢語(yǔ)言文字的使用范圍和人群,不斷豐富現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)中漢語(yǔ)言文字的信息量、知識(shí)量,不斷滿(mǎn)足漢語(yǔ)信息、知識(shí)和文化方面的社會(huì)需求(包括國(guó)際需求)。

(作者系上海市語(yǔ)文工作者協(xié)會(huì)秘書(shū))

漢字改革要順應(yīng)使用需求

董琨

漢字歷來(lái)重大的改革和規(guī)范,一般都是政府行為,這是歷史事實(shí)。但是還需要著重指出一點(diǎn),那就是改革和規(guī)范只有順應(yīng)了漢字的發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)了廣大群眾對(duì)于文字使用的愿望與需求,才能真正有效而得到通行。

現(xiàn)在我們提及秦始皇,都會(huì)以他的“書(shū)同文”作為一項(xiàng)豐功偉績(jī)。實(shí)際上,他用小篆統(tǒng)一天下文字的實(shí)際效果卻值得懷疑。當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)出現(xiàn)并相當(dāng)廣泛地使用一種新興的字體——秦隸,這種字體由于解散了勻稱(chēng)圓轉(zhuǎn)的線條,運(yùn)用可拆分的筆畫(huà),書(shū)寫(xiě)更為便捷,因而大受歡迎。書(shū)寫(xiě)于秦統(tǒng)一中國(guó)的前后時(shí)期的諸如湖北睡虎地秦簡(jiǎn)、湖南里耶秦簡(jiǎn)等,字體都不是小篆,而是早期的隸書(shū)即秦隸。真正使用小篆的場(chǎng)合,只是度量衡、兵符等器具上的銘文和某些大型碑刻如《泰山刻石》、《會(huì)稽刻石》等。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾對(duì)于政府推行的小篆字體是不大使用的。隸書(shū)是在民間產(chǎn)生的,過(guò)去認(rèn)為程邈是隸書(shū)之祖,“損益大小篆方圓之筆法,成隸書(shū)三千字;始皇善之,用為御史,以其書(shū)便于官獄隸人佐書(shū),故曰隸書(shū)?！?唐·張懷瓘《書(shū)斷》)說(shuō)隸書(shū)為程邈個(gè)人創(chuàng)制,有違歷史事實(shí);他充其量是對(duì)民間流傳的隸書(shū)加以整理、規(guī)范而已。而秦始皇肯定了這種書(shū)寫(xiě)便捷的民間字體,則體現(xiàn)了他的魄力與卓識(shí)。

再有一個(gè)例子是唐代武則天造字。武則天登基當(dāng)上皇帝之后,為了強(qiáng)化她的權(quán)威,在已有的字形之外,又特地造了17個(gè)字,即:照、臣、君、月、年、日、星、載、圣、人、初、授、證、天、地、正、國(guó)。這些字的形體都很繁冗怪異,如“照”作“曌”,會(huì)“日月當(dāng)空”之意;“臣”作“一”下“忠”,寓意臣子應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于她一人。她雖然以皇帝之尊命令造字,但是這些字的形體只是增加了社會(huì)交際中無(wú)謂的負(fù)擔(dān),所以在武則天去世后,這些字并沒(méi)有在社會(huì)上流通和大眾中使用。

可以設(shè)想,如果簡(jiǎn)化字得不到人民群眾的認(rèn)可和歡迎,僅僅靠政府的一紙法令就能順利推行嗎?1977年發(fā)布的《第二次漢字簡(jiǎn)化方案(草案)》(俗稱(chēng)“二簡(jiǎn)”),也是政府行為,但由于匆忙從事,缺乏足夠的群眾基礎(chǔ)、效果欠佳因而很快就被宣告廢止了。

五十年代推出的《漢字簡(jiǎn)化方案》即后來(lái)整理為《簡(jiǎn)化字總表》中的簡(jiǎn)化字,正是由于符合漢字形體及其發(fā)展規(guī)律,遵行“約定俗成”的原則,群眾基礎(chǔ)好,所以通行至今,成為當(dāng)代漢字實(shí)用的規(guī)范的形體系統(tǒng)的主流。

文字是用來(lái)記錄語(yǔ)言的。判斷一種文字系統(tǒng)的優(yōu)劣,應(yīng)當(dāng)看它對(duì)于所記錄的語(yǔ)言的適應(yīng)程度。簡(jiǎn)化字主要是配合現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文的文字符號(hào)系統(tǒng)(當(dāng)然,繁體字也能很好地記錄現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文)。事實(shí)證明,簡(jiǎn)化字在這方面是稱(chēng)職的,它的優(yōu)點(diǎn)是主要的,半個(gè)世紀(jì)以來(lái)簡(jiǎn)化字對(duì)于國(guó)家和民族的功績(jī)是巨大的。

當(dāng)然,也不能說(shuō)簡(jiǎn)化字沒(méi)有缺點(diǎn)。須知任何文字系統(tǒng)都不可能完美無(wú)缺,傳統(tǒng)漢字包括繁體字在內(nèi),都不是無(wú)可非議的。今天看來(lái),簡(jiǎn)化字的問(wèn)題,有的是制訂方案時(shí)由于指導(dǎo)思想的不夠周密完善而固有的,有的則是由于社會(huì)和文化的發(fā)展后來(lái)產(chǎn)生的。例如:當(dāng)時(shí)只是主要考慮大眾學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文的需要,而較少顧及出版與閱讀古代漢語(yǔ)文言文的需要;當(dāng)時(shí)只是基于紙質(zhì)文本識(shí)讀與書(shū)寫(xiě)的需要,而未能顧及電子計(jì)算機(jī)大規(guī)模普及、人機(jī)界面頻繁交際的需要。

我們應(yīng)該采取實(shí)事求是的態(tài)度,不要過(guò)分夸大簡(jiǎn)化字存在的問(wèn)題。簡(jiǎn)化字的一些問(wèn)題并非一定令人束手無(wú)策,例如使用簡(jiǎn)化字印行古籍或文言文文本,一般情況下是可行的,認(rèn)為“簡(jiǎn)化字割裂中華傳統(tǒng)文化”的論調(diào)是錯(cuò)誤的。這方面有時(shí)產(chǎn)生不必要的歧義,完全不妨有所變通(如《簡(jiǎn)化字總表》就有“余——馀”在表達(dá)“~年無(wú)多”一句時(shí)分別使用的說(shuō)明);又如“簡(jiǎn)繁一對(duì)多”的問(wèn)題,也大可通過(guò)研制足夠識(shí)別水準(zhǔn)的電腦軟件加以分化解決。

我們現(xiàn)今使用的字體,主要是楷書(shū)(包括其變體——“宋體字”和“仿宋體”)。其實(shí),現(xiàn)代楷書(shū)的常用字(3500個(gè)左右)只有不到三分之一被簡(jiǎn)化了,其余三分之二以上是未曾簡(jiǎn)化的。與被簡(jiǎn)化的形體群相對(duì)的傳統(tǒng)形體則被稱(chēng)為“繁體字”(有人對(duì)這個(gè)名稱(chēng)不是很認(rèn)可,也可以討論)。漢字的簡(jiǎn)體、繁體,并非完全對(duì)立的兩種形體系統(tǒng)。不論簡(jiǎn)體字還是繁體字,都可以很好地記錄漢語(yǔ),這正是漢字旺盛生命力的表現(xiàn)。