策·杰爾嘎拉（蒙古族）

自鮮艷的五星紅旗飄揚(yáng)在天安門(mén)上空那一刻起,內(nèi)蒙古民族文學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)偉大的新時(shí)代。新中國(guó)的誕生,如春風(fēng)吹綠了萬(wàn)里草原,如春雨普降了內(nèi)蒙古大地。內(nèi)蒙古民族文學(xué)出現(xiàn)百鳥(niǎo)齊鳴,百花齊放的喜人景象。建國(guó)六十年的內(nèi)蒙古民族文學(xué)大致可以分為四個(gè)階段,即“文革”前十七年,“文革”十年,新時(shí)期和新世紀(jì)初期。

“文革”前十七年是內(nèi)蒙古民族文學(xué)迅速發(fā)展蓬勃向上的“黃金時(shí)代”。一九四九年十月,詩(shī)人納?賽音朝克圖滿腔熱情地寫(xiě)出了歡呼新中國(guó)誕生的詩(shī)篇《我們的國(guó)旗》。這是和歡慶共和國(guó)誕生的節(jié)日禮花一起開(kāi)放的內(nèi)蒙古民族文學(xué)的第一枝鮮花。幾乎是同一個(gè)時(shí)期,美麗其格的《舉杯祝福毛主席》、巴?布林貝赫的《心與乳》、鐵鋼的《歡騰鼓舞的年代》、色拉西的《馬頭琴手的歌》、孟和博彥(達(dá)斡爾族)的《啊,祖國(guó),親愛(ài)的祖國(guó)》等一批詩(shī)作,都匯入了歌頌祖國(guó)的宏大樂(lè)章,奏響了內(nèi)蒙古民族新文學(xué)的序曲。瑪拉沁夫的短篇小說(shuō)《科爾沁草原的人們》、敖德斯?fàn)柕拿晒盼闹衅≌f(shuō)《草原之子》、朋斯克的中篇小說(shuō)《金色的興安嶺》發(fā)表后在自治區(qū)內(nèi)外產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。其木德道爾吉的歌舞劇《蒙古馬》、布赫、特?達(dá)木林的歌劇《慰問(wèn)袋》、朝克圖納仁的話劇《白音敖拉之歌》、電影《內(nèi)蒙古人民的勝利》、《草原上的人們》、《牧人之子》等上演后,頗受觀眾贊賞。

上世紀(jì)五十年代初開(kāi)始,納?賽音朝克圖、瑪拉沁夫、敖德斯?fàn)?、?布林貝赫、扎拉嘎胡,云照光、孟和博彥、葛日勒朝克圖、其木德道爾吉、安柯欽夫、朝克圖納仁、朋斯克等作家為骨干的民族作家隊(duì)伍氣勢(shì)恢弘、享譽(yù)全國(guó)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》、《草原烽火》、《紅路》、《西拉沐倫河的浪濤》;中篇小說(shuō)《路》、《故事的烏塔》、《蒙古小八路》、《撒滿珍珠的草原》、《牧馬人道爾吉》(臥?蘇葉勒、達(dá)斡爾族)、《春到草原》;短篇小說(shuō)《阿力瑪斯之歌》、《花的草原》、《井邊上》、《新生活的光輝》、《小白馬的故事》;詩(shī)歌《狂歡之歌》、《生命的禮花》、《陽(yáng)光下的孩子》、《白鹿的故事》、《草原之美》、《珍貴禮物》、《美酒與祝?！?電影文學(xué)《草原晨曲》、《鄂爾多斯風(fēng)暴》;戲劇《金鷹》、《巴圖倉(cāng)一家》等都是足堪代表內(nèi)蒙古民族文學(xué)水平的佳作。文學(xué)巨匠茅盾先生對(duì)瑪拉沁夫的《花的草原》和敖德斯?fàn)柕摹哆b遠(yuǎn)的戈壁》的高度評(píng)價(jià),足以顯示出內(nèi)蒙古十七年民族文學(xué)的實(shí)績(jī)。這一時(shí)期內(nèi)蒙古民族文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)高峰。

然而,冷靜思考十七年的內(nèi)蒙古民族文學(xué),這是歷經(jīng)諸多文學(xué)運(yùn)動(dòng)交織的血與火的歷史。作為一種精神審美表達(dá)形式,這一時(shí)期內(nèi)蒙古民族文學(xué)抒發(fā)獲得翻身解放的各族人民情感的同時(shí)披上簡(jiǎn)明扼要的政治符號(hào)的外衣。這一切并不只是我們僅貶抑為政治強(qiáng)權(quán)作用就可以解釋完畢的。我們從中既可以看到它的歷史合理性,也看到它的歷史偏激;既看到它的歷史掩蓋那些的苦難,也看到倔強(qiáng)而放縱的狂熱。理解歷史,不是簡(jiǎn)單地判斷歷史對(duì)錯(cuò),而是去探究歷史為什么會(huì)這樣。這里,不能不說(shuō),這是我們要深刻反思并加以總結(jié)的歷史。

“文革”十年,內(nèi)蒙古民族文學(xué)遭受了前所未有的重大災(zāi)難,絕大多數(shù)作家都被打成黑幫,絕大多數(shù)作品都被打成毒草。曾經(jīng)百花盛開(kāi)的花的草原,變成了冷冷落落的寂寥荒原。但是,“文革”十年也不是沒(méi)有文學(xué)的十年。就在“四人幫”大搞禍國(guó)殃民的罪惡勾當(dāng)時(shí),著名詩(shī)人納?賽音朝克圖就寫(xiě)下了《警惕花臉狼一類騙子》一詩(shī),憤怒控訴林彪、“四人幫”罪行。詩(shī)人其木德道爾吉在《馬刀與手杖》一詩(shī)中寫(xiě)道:“雖已增添了長(zhǎng)長(zhǎng)的拐棍,但赤子之志照樣蓬勃”,表達(dá)了黑暗年代那種銘心刻骨的情感與信念。這些詩(shī)顯示了少數(shù)民族人民在那政治壓制年代不屈服的精神和心靈自由。

林彪集團(tuán)垮臺(tái)以后,由于“四人幫”反動(dòng)文化專制主義受到人民的強(qiáng)烈抵制,內(nèi)蒙古民族文學(xué)也出現(xiàn)了逐漸復(fù)蘇的苗頭。這一時(shí)期出版的作品有《草原怒火》、《血緣》、《烏審召風(fēng)光》、《噴泉》、《邊防前哨》、《第一個(gè)早晨》、《綠色沙漠》、《追風(fēng)駿馬》、《黃河與青春》、《金色湖泊》等,還有電影文學(xué)《沙漠的春天》。這些作品,有一定生活基礎(chǔ),還顯得比較具有文學(xué)性。但思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法不同程度地受到了“三突出”一類創(chuàng)作模式的影響?！拔母铩笔昶陂g,內(nèi)蒙古民族文學(xué)中還有一些思想和藝術(shù)較好的作品。照日格巴圖的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵騎》就是一例?！惰F騎》1974年出版。這部長(zhǎng)篇小說(shuō),以一個(gè)騎兵連隊(duì)的戰(zhàn)斗生活為背景,描寫(xiě)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)人民解放軍騎兵部隊(duì)在草原上消滅國(guó)民黨反動(dòng)派的戰(zhàn)斗故事,歌頌了民族團(tuán)結(jié),歌頌了黨的民族政策光輝勝利。小說(shuō)著力塑造了騎兵英雄形象,故事性較強(qiáng)、語(yǔ)言樸實(shí),具有濃郁的草原氣息和騎兵特色。還有歌頌孟克達(dá)來(lái)烈士高亢激昂的詩(shī)篇《雄鷹之歌》、《英雄的故鄉(xiāng)》;歌唱烏審召人治理沙漠的英雄事跡的長(zhǎng)詩(shī)《蘇醒的沙漠》和報(bào)告文學(xué)《奔馳吧,草原駿馬》;塑造深入群眾,深入生活,一心一意為人民服務(wù)的騎駱駝的旗委書(shū)記形象的短篇小說(shuō)《騎駱駝的人》;描寫(xiě)大興安嶺優(yōu)美景色的抒情散文《金色興安》等都是不同程度地受到讀者喜愛(ài)的作品。這些作品多少可以填補(bǔ)荒蕪、蕭條、令人沮喪的“文革”時(shí)期內(nèi)蒙古民族文學(xué)的空白。

新時(shí)期,內(nèi)蒙古民族文學(xué)進(jìn)入了嶄新的大發(fā)展、大繁榮的輝煌時(shí)期。新時(shí)期內(nèi)蒙古民族文學(xué)所堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則與十七年不完備的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和“十年內(nèi)亂”時(shí)期中的偽現(xiàn)實(shí)主義,根本劃清了界限。而在我們面前展現(xiàn)的是與時(shí)代相適應(yīng)的更加廣闊的新現(xiàn)實(shí)主義道路。在這面新現(xiàn)實(shí)主義旗幟下,匯聚的內(nèi)蒙古各民族作家的創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法與時(shí)代是同步的。在多元文化格局下,內(nèi)蒙古民族文學(xué)出現(xiàn)了新的輝煌,涌現(xiàn)了一批頗有影響力的草原作家和草原文學(xué)作品。在全國(guó)文學(xué)總體格局里,與其他少數(shù)民族地區(qū)相比一點(diǎn)不遜色,具有自己鮮明而生動(dòng)的特點(diǎn),特殊而重要的地位。

老一代少數(shù)民族作家在堅(jiān)持已有的藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí),借鑒了一些新的審美觀念和表現(xiàn)手法,不斷奉獻(xiàn)著新的作品。他們用真實(shí)的目光去矚望世界,去歌哭真性靈?，斃叻虻摹痘罘鸬墓适隆帆@全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)大獎(jiǎng)?！?茫茫的草原》,《騎兵之歌》、《草原霧》、《嘎達(dá)梅林傳奇》、《月亮湖的姑娘》、《命運(yùn)之馬》、《足跡》(孟和博彥、達(dá)斡爾族)、《阿麗瑪》、《祖國(guó)啊,母親》、《心聲尋覓者札記》、《時(shí)代精神和民族精神》(孟和博彥、達(dá)斡爾族)等作品榮獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。少數(shù)民族老作家們所創(chuàng)作的感人肺腑的精品佳作,是新時(shí)期內(nèi)蒙古民族文學(xué)的第一道明媚的陽(yáng)光和第一道亮麗的風(fēng)景。

一個(gè)嶄新的改革開(kāi)放的年代,不僅讓那些備受磨難的少數(shù)民族老作家恢復(fù)了藝術(shù)青春,而且使一批少數(shù)民族中青年作家如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)。鄂溫克族作家烏熱爾圖的《一個(gè)獵人的懇求》、《七叉犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》連獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng);白雪林的《藍(lán)幽幽的峽谷》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng);阿古拉泰以一個(gè)蒙古族詩(shī)歌新星的身份參加了《詩(shī)刊》舉辦的中國(guó)青春詩(shī)會(huì),與參會(huì)的新星們一道以前所未有的光彩照亮了中國(guó)詩(shī)壇。烏熱爾圖(鄂溫克族)、阿云嘎、阿爾泰、滿都麥、巴特爾、戈非(滿族)、江浩(滿族)、莫?阿斯?fàn)?、?敖斯?fàn)?、?敖斯?fàn)?、敖力瑪蘇榮、齊?莫爾根、希儒嘉措、哈斯烏拉、拉希扎布、敖長(zhǎng)福(鄂倫春族)、力格登、布仁巴雅爾、韓陶高、布和德力格爾、伊德?tīng)柗?、?杰爾嘎拉、烏恩巴雅爾、杜梅(鄂溫克族)、阿風(fēng)(達(dá)斡爾族)、蘇莉(達(dá)斡爾族)、納?松迪、占布拉扎布、仁欽道爾吉、那順烏力圖、白濤、星宇(滿族)、烏仁高娃等一大批少數(shù)民族中青年作家獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。

這一時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作大面積豐收。長(zhǎng)篇小說(shuō)異峰突起。《呼倫湖畔》、《曠蕩的原野》、《嚴(yán)冬》、《美麗的罕山》、《僧俗之間》、《血戀》、《伊敏河水潺潺地流》(額爾敦扎布、達(dá)斡爾族)、《扎薩克盆地》、《青青的群山》、《第三行星的宣言》、《復(fù)活的草原》、《霧靄漫漫的草原》、《金色的上都草原》、《蔚藍(lán)的呼日胡》、《遙遠(yuǎn)的騰格里》等長(zhǎng)篇小說(shuō)的恢弘氣勢(shì),激昂的筆調(diào),真實(shí)地描繪了內(nèi)蒙古各族人民的生活畫(huà)卷,塑造了眾多的人物形象,為藝術(shù)畫(huà)廊增添了新的色彩。短短的二十幾年間兩百多部長(zhǎng)篇小說(shuō)問(wèn)世,在整個(gè)內(nèi)蒙古文學(xué)史上也是一個(gè)奇跡。長(zhǎng)篇小說(shuō)被稱為時(shí)代的鏡子,在任何一個(gè)民族的文學(xué)中,都是衡量整個(gè)文學(xué)成就的一個(gè)最引人注目的標(biāo)志。中短篇小說(shuō)更屈指難數(shù),舉不勝舉。優(yōu)秀的中篇小說(shuō)有《愛(ài),在夏夜里燃燒》、《藍(lán)色的阿爾善河》、《祭火》、《成長(zhǎng)》、《那尼罕的后裔》(杜梅、鄂溫克族)、《冷酷的額倫索克雪谷》(江浩、滿族)、《鼻子絡(luò)頓》、《懸崖回響》、《蒙兀金阿爸》、《沙暴》、《五月的故事》、《斧?狗?人》、《小說(shuō)還未結(jié)尾》、《女人們》、《落葉》等;優(yōu)秀的短篇小說(shuō)有《桑日布一家》、《母愛(ài)》、《虔誠(chéng)者的遺囑》、《大漠歌》、《祭火》、《云青馬》、《春雪》、《獵人之路》(敖長(zhǎng)福、鄂倫春族)、《夏營(yíng)地,草原上的人們》、《夏日》、《牧村》等。其中精湛之作各具特色,以自己的風(fēng)格獨(dú)特的民族性書(shū)寫(xiě),反映了各個(gè)民族豐富多彩的風(fēng)土人情與姿態(tài)各異的文化樣式,塑造了一個(gè)個(gè)性格鮮明、神采鮮活、色彩鮮麗的人物形象。對(duì)于千變?nèi)f化的當(dāng)代生活,不少作家文思縱橫,筆墨所到,他們對(duì)美麗有贊譽(yù),對(duì)丑惡有鞭撻,對(duì)人生遭際,尤其對(duì)于心靈的動(dòng)蕩與寧?kù)o,各民族作家都有自己新的發(fā)現(xiàn)和深入的思考。

內(nèi)蒙古是詩(shī)的海洋歌的故鄉(xiāng)。新時(shí)期以來(lái)內(nèi)蒙古少數(shù)民族詩(shī)歌創(chuàng)作最為活躍?！豆枢l(xiāng)的夏天》、《獻(xiàn)給綠葉子的歌》、《心靈的報(bào)春花》、《蟈蟈聲聲》、《牧馬人之歌》、《草原珍珠》、《從馬尾弦上流下的歌》(戈非、滿族)、《憶?玟?鳥(niǎo)》、《二十一世紀(jì)的鐘聲》、《眼睛》、《彩色的翅膀》、《母語(yǔ)的視角》、《故鄉(xiāng)明月》、《老伴的皺紋》、《十月的牧歌》、《遠(yuǎn)方的豆田和祖國(guó)》、《詩(shī)歌沒(méi)有眼淚》、《乳香飄飄》等,都是讀者十分喜愛(ài)的優(yōu)秀詩(shī)篇。這些詩(shī)歌敏銳而生動(dòng)地表現(xiàn)時(shí)代精神和傳達(dá)草原人民的心聲,集中反映了改革開(kāi)放以來(lái)內(nèi)蒙古少數(shù)民族詩(shī)歌絢麗色彩和輝煌奪目的繁榮景象。

與小說(shuō)詩(shī)歌相比,散文報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)和戲劇影視文學(xué)起步較晚。但是,新時(shí)期以來(lái),這些體裁的作品發(fā)展得很快,特別引人注目?！督瘃R駒的嘶鳴》、《飲馬井》、《沉思與隨想》、《故鄉(xiāng)之歌》、《蔚藍(lán)的東京》、《太陽(yáng)的故鄉(xiāng)》、《興安,我與你說(shuō)》等散文;《光輝的足跡》、《良心》、《舞“仙”》、《天裂》、《體壇健將寶玉》等報(bào)告文學(xué);《紅光之子》、《浴羊路上》、《塞夫》、《你知道嗎?》、《恐怖地帶》、《瞧這一窩子》、《母牛莫庫(kù)的故事》(蘇華、達(dá)斡爾族)、《無(wú)名模范》等兒童文學(xué);《獨(dú)貴龍》、《白依瑪》、《安代傳奇》、《沙格德?tīng)枴贰ⅰ渡卢敗?、《銀碗》、《東歸英雄傳》、《悲情布魯克》、《成吉思汗》、《遠(yuǎn)方的氈房》、《駝峰山》、《母愛(ài)》、《喬達(dá)爾和諾拉金》等戲劇影視文學(xué)都是在區(qū)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響的優(yōu)秀作品。令人高興的是其中一些劇本用蒙古語(yǔ)拍攝。這些作品展開(kāi)了屬于自己的文學(xué)追求,在一個(gè)更深層面表現(xiàn)民族精神,積極調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手法、刻畫(huà)人物性格和內(nèi)心世界。

隨著新時(shí)期內(nèi)蒙古民族文學(xué)創(chuàng)作的空前繁榮,內(nèi)蒙古少數(shù)民族的文學(xué)理論評(píng)論也得到了較快的發(fā)展。老中青相結(jié)合的文學(xué)理論評(píng)論隊(duì)伍正在形成,并出版了一大批質(zhì)量較高的文學(xué)史和理論評(píng)論專著。理論評(píng)論進(jìn)一步推動(dòng)了內(nèi)蒙古民族文學(xué)的繁榮和發(fā)展。

新時(shí)期,迎來(lái)了一個(gè)偉大的變革時(shí)代。內(nèi)蒙古民族文學(xué)與這個(gè)時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。這個(gè)時(shí)期被描寫(xiě)成“撥亂反正”的“思想解放運(yùn)動(dòng)”新時(shí)期,它要開(kāi)辟一個(gè)新的歷史時(shí)代。這個(gè)新的歷史時(shí)代,要開(kāi)辟的文學(xué)道路不只是要恢復(fù)五六十年代那個(gè)不完備的現(xiàn)實(shí)主義道路。新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的那是“文革”后歷史新的開(kāi)創(chuàng),它是有著新的歷史起源的。如果說(shuō)“傷痕”文學(xué)和改革文學(xué)還試圖修復(fù)“文革”前那個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的歷史,而同時(shí)期的朦朧詩(shī),隨后的現(xiàn)代主義與尋根文學(xué)以及理論上的主體論和向內(nèi)轉(zhuǎn),終至于“先鋒派”的到來(lái),內(nèi)蒙古民族文學(xué)向著另一條更為廣闊而多元的道路進(jìn)發(fā)。九十年代中期以后,社會(huì)的改革開(kāi)放更加徹底,大大拓展了人們的生存空間和文化視野,內(nèi)蒙古民族文學(xué)呈現(xiàn)為更加熱烈而多元的格局。

新世紀(jì)初期,內(nèi)蒙古民族文學(xué)走向一個(gè)更高更新的歷史階段。在全球化、市場(chǎng)化、科技化、城市化,網(wǎng)絡(luò)化的背景下,新世紀(jì)內(nèi)蒙古民族文學(xué)日益彰顯著它的強(qiáng)大前進(jìn)勢(shì)頭和較高的藝術(shù)水準(zhǔn),出現(xiàn)了不少新的元素、新的生長(zhǎng)點(diǎn)和新的希望。令人振奮的是內(nèi)蒙古一大批少數(shù)民族作家創(chuàng)作勢(shì)頭十分旺盛,不斷推出重頭的突破之作。阿云嘎、滿都麥不僅傾心致力于蒙古文短篇小說(shuō)創(chuàng)作,而且蒙古文短篇小說(shuō)在他們那里被鑄造得更為精致更為純粹,也更具有文學(xué)的審美意義?？梢哉f(shuō),他們的優(yōu)秀短篇小說(shuō)把蒙古文短篇小說(shuō)的審美性推到了一個(gè)新的高度。阿爾泰的詩(shī)歌獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng);石?楚倫巴干的小說(shuō)《金子》獲陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng);韓靜慧的作品獲冰心兒童文學(xué)圖書(shū)新作獎(jiǎng);包麗英的長(zhǎng)篇小說(shuō)《縱馬天下——我的祖先成吉思汗》獲姚雪垠長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。滿都麥小說(shuō)研討會(huì)、鄂爾多斯作家小說(shuō)研討會(huì)和長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《丁新民與他的民工兄弟》研討會(huì)先后在北京召開(kāi),反響很大,得到首都文學(xué)評(píng)論界的一致好評(píng)。薩仁托婭近年來(lái)出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的艾敏河》和長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《草原之子廷?巴特爾》,雙雙獲得2003年全國(guó)《五個(gè)一工程獎(jiǎng)》,去年她又獲“烏蘭夫基金獎(jiǎng)”。 薩娜是我區(qū)三少民族中走向全國(guó)的達(dá)斡爾族實(shí)力派女作家,她的中短篇小說(shuō)集《你臉上有把刀》獲第八屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)《駿馬獎(jiǎng)》。《十月》、《當(dāng)代》、《鐘山》、《大家》等國(guó)內(nèi)許多大型文學(xué)刊物都發(fā)表或轉(zhuǎn)載她的中短篇小說(shuō)。中篇小說(shuō)《廢墟與神話》是薩娜先鋒派創(chuàng)作中的代表性作品。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)涌現(xiàn)的精品力作還有《陰山殤》、《廣袤的塔木欽塔拉》、《蒼茫戈壁》、《混沌世界》、《天授秘訣》等;中篇小說(shuō)有《山間草地》、《森林之嘆》、《密密的胡揚(yáng)林》等;短篇小說(shuō)有《蔚林花》、《紫山嵐峽谷》、《彼岸》、《女人的命運(yùn)》、《生活的軌跡》等;詩(shī)歌《阿爾泰新詩(shī)選》、《勒?敖斯?fàn)栃略?shī)選》、《齊?莫爾根新詩(shī)選》、《從一只鷹開(kāi)始》、《北方牧歌》(星宇、滿族)等;散文《元上都探古》、《飲馬星河》、《那順烏日?qǐng)D散文選》、《溫情宇宙》、《仙境云煙》、《大地的烙印》、《細(xì)雨濛濛》、《裂痕》、《鄂倫春風(fēng)情》(空特勒、鄂倫春族)、《面孔》、《尋夢(mèng)集》、《舊屋》(蘇莉、達(dá)斡爾族)、《生命如花》(張華、達(dá)斡爾族)等;報(bào)告文學(xué)有《盜獵揭秘》(江浩、滿族)、《創(chuàng)業(yè)史詩(shī)》、《愛(ài)的春天》、《蒼天》、《白髮蒼蒼的母親》、《母親,您在聽(tīng)我說(shuō)嗎》(張樹(shù)良、滿族)等;戲劇影視作品有《天上草原》、《季風(fēng)中的馬》、《滿都海斯琴》、《我的大草原》、《草原母親》等。

新世紀(jì)的內(nèi)蒙古民族文學(xué)更富于探索精神,大大地提升了藝術(shù)品位。我們的詩(shī)人們重新開(kāi)掘隱藏情感深處的詩(shī)的美學(xué),去凝視折映在個(gè)人情感光輝中的時(shí)代虹霓。于是便逐步形成審美的多樣性與審美特征發(fā)展的趨向性相并存的一種多元互補(bǔ)的詩(shī)歌創(chuàng)作格局。詩(shī)人們逐步認(rèn)識(shí)到意象符號(hào)應(yīng)包容更豐富的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵,使詩(shī)區(qū)別于空洞的吶喊和直白的抒情,對(duì)于哲理的傳達(dá)不再是警句和格言,而是以意象的隱喻和暗示,表現(xiàn)對(duì)生活真理和心靈奧秘的嶄新發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人們更加注重意象的含蓄性和空靈感。特別有趣的是蒙古語(yǔ)詩(shī)歌中傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代派詩(shī)歌進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)堅(jiān)持兩個(gè)極端的人少了,相互學(xué)習(xí),相互借鑒,相生相映,形成了互動(dòng)共存的生動(dòng)局面,這是改革開(kāi)放以來(lái)未曾有過(guò)的文化現(xiàn)象。

在新的多元文化格局下出現(xiàn)了草原小說(shuō)新輝煌,涌現(xiàn)了一批頗有影響力的草原文學(xué)作品。比如阿云嘎的《黑馬奔向狼山》、《狼壩》,滿都麥的《馬?狼?故鄉(xiāng)》,海泉的《混沌世界》、希儒嘉措的《神威》等等。全新的多元文化交匯格局使草原文化得以復(fù)活,草原征服理念、英雄理念、自由民主理念、自然保護(hù)理念、和諧誠(chéng)信理念、性理念、草原審美理念等均在新世紀(jì)草原小說(shuō)中得到藝術(shù)體現(xiàn)和弘揚(yáng),從而草原小說(shuō)的文化品格超越了游牧文化和農(nóng)耕文化的交流范圍達(dá)到時(shí)代的高度?！逗隈R奔向狼山》和《馬?狼?故鄉(xiāng)》等小說(shuō)則是用草原文化反思農(nóng)耕文化的令人刮目相看的優(yōu)秀作品。阿云嘎和滿都麥通過(guò)草原文明和農(nóng)耕文明不同圖景的互動(dòng)展示表達(dá)歷史的進(jìn)步和精神的退步的立意,呼喚草原人草原般寬闊的胸懷和與生俱來(lái)的自由精神。海泉的《混沌世界》所體現(xiàn)的文化觀是一個(gè)開(kāi)放的全球化文化觀,小說(shuō)大膽引進(jìn)西方價(jià)值觀念和審美形式,追求一種跨民族、跨地域、跨國(guó)界的思想藝術(shù)效果。作家不屑于歷史風(fēng)云的展示和歷史英雄的樹(shù)立,而是關(guān)注普通牧民的生存狀態(tài),悲喜命運(yùn)、人性隱秘、本真情感。作者用現(xiàn)實(shí)世界與神話世界、凡人與神人之間自由穿梭方式結(jié)構(gòu)小說(shuō),使小說(shuō)的意義空間和情感空間無(wú)限敞開(kāi),產(chǎn)生了寓言性的普遍文化意義。烏熱爾圖用文化人類學(xué)的視角,從封閉的鄂溫克狩獵生活中開(kāi)采具有人類價(jià)值的精神礦藏,創(chuàng)作了一批精品小說(shuō),揭示了鄂溫克人的民族性格,其人文價(jià)值超越了民族和地域,產(chǎn)生了人類同感,人類共識(shí),人類共求的世界性效應(yīng)。在杜梅的《那尼汗的后裔》所塑造的那位永不安分和喜歡制造轟動(dòng)效應(yīng)的哈拉大叔身上,我們既看到鄂溫克原型文化性格的延續(xù),又看到異質(zhì)文化的滲透,從而形成集多元文化于一身的文化性格。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),內(nèi)蒙古少數(shù)民族散文具有崛起之勢(shì)。從傳統(tǒng)的美文散文和游記盛行到新世紀(jì)文化散文和隨筆雜文興起,也是內(nèi)蒙古民族文學(xué)的一個(gè)亮麗的風(fēng)景。如希儒嘉措的《元上都探古》以淵博的史學(xué)知識(shí),豐厚的藝術(shù)修養(yǎng),沉重而寧?kù)o的心態(tài),對(duì)蒙古族歷史文化,對(duì)草原名勝典跡、人文景觀做出深層次的提示與解讀、剖析與思考,成為蒙古族文化散文的代表作。希儒嘉措將蘊(yùn)含著風(fēng)雨洗禮過(guò)的文化砂金淘煉出來(lái),給以炫目的色彩。達(dá)斡爾族女作家蘇莉、張華的散文特別優(yōu)美,生活氣息濃、感情真摯充沛。她們倆的散文常在全國(guó)報(bào)刊上發(fā)表,以生動(dòng)地描寫(xiě)達(dá)斡爾族風(fēng)土人情見(jiàn)長(zhǎng),深受讀者歡迎。圖門(mén)烏力吉、阿拉坦巴根兩位作者近年來(lái)寫(xiě)了不少短小精悍如匕首的隨筆雜文,十分引人注目。他們通過(guò)細(xì)微的觀察寫(xiě)出了人們的心靈之聲,其描寫(xiě)當(dāng)代社會(huì)世生相,幽默尖刻中拌進(jìn)了嘲諷,點(diǎn)出正面的發(fā)展中帶有的負(fù)面雜質(zhì)。

回顧總結(jié)建國(guó)六十年內(nèi)蒙古民族文學(xué)的輝煌成就,我們感到無(wú)比興奮和自豪。同時(shí)也不容諱言,我們內(nèi)蒙古的少數(shù)民族文學(xué)作品走進(jìn)全國(guó)行列的頂尖作品并不多,在創(chuàng)作題材的選擇上獨(dú)具一格的并不多。有些作品構(gòu)思落套,敘述語(yǔ)言陳舊。理論批評(píng)跟不上的現(xiàn)象比較普遍,少數(shù)民族母語(yǔ)寫(xiě)作的作品用漢語(yǔ)文翻譯跟不上的現(xiàn)象更是嚴(yán)重。對(duì)內(nèi)蒙古各民族作家來(lái)說(shuō),首先要解決的問(wèn)題是要超越自我,不應(yīng)滿足在本民族文學(xué)中取得的成就。其次是積極吸取先進(jìn)文化的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)真解決包括觀念更新、創(chuàng)作手法更新、敘事模式更新等方面的問(wèn)題。既保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),又借鑒和吸收他民族有益文化養(yǎng)料,不斷豐富、發(fā)展和完善自己審美需要的民族性。再次,咱們還應(yīng)該更加自信、更加大氣。

我們正站在新的歷史起點(diǎn)上,任重而道遠(yuǎn)。偉大的時(shí)代呼喚富有時(shí)代精神、獨(dú)特品格和地域特色濃烈的精品佳作的涌現(xiàn),呼喚內(nèi)蒙古少數(shù)民族文壇涌現(xiàn)文學(xué)大師。一切有理想有抱負(fù)的作家,都要擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的神圣使命,謳歌時(shí)代,反映人民心聲,積極開(kāi)拓內(nèi)蒙古民族文學(xué)藝術(shù)的新天地!