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        劉備的哭與怒

        2009-10-20 04:28:56
        文史天地 2009年10期
        關(guān)鍵詞:歷史

        陳 倩

        民間有句俗話叫“劉備的江山,是哭出來的”,這個(gè)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)完全來自于對(duì)歷史小說《三國(guó)演義》中劉備善哭形象的總結(jié)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),《三國(guó)演義》寫劉備的哭泣有三十多次,而因劉備的行為感動(dòng)他人而流淚的次數(shù)也不下二十次。甚至有學(xué)者認(rèn)為劉備之所以能贏得北抗曹魏、東拒孫吳的鼎立之勢(shì),在很大程度上是他哭出來的結(jié)果。然而、小說創(chuàng)作畢竟是一種藝術(shù)加工,它加入了作者太多的主觀想象和創(chuàng)作意圖,雖然藝術(shù)化的劉備深受民間的喜愛,但他畢竟不是歷史上真實(shí)存在的劉備,甚至在某些方面還顛倒了事實(shí),混淆了歷史。縱觀史書,可以看到崛起于市井閭里之間的劉備生就一副任俠的情懷,比起其好哭而言,他善怒的性格更是其草莽本性的真實(shí)流露。

        據(jù)初步統(tǒng)計(jì),在陳壽《三國(guó)志》中,明確記載劉備發(fā)怒的次數(shù)共有九次。一次是在劉備與劉璋爭(zhēng)奪益州(四川)的過程中,為了激發(fā)士氣,劉備面對(duì)自己的部下,慷慨陳詞道:“吾為益州征強(qiáng)敵,師徒勤瘁,不遑寧居。今積帑藏之財(cái)而恡于賞功,望士大夫?yàn)槌鏊懒?zhàn),其可得乎?!痹谶@里,劉備借口四川軍閥劉璋沒有給足軍用物資,以此激怒將士以?shī)Z取益州的政權(quán)。這樣的“怒”自然別有用心,其作秀的成分居多。然而,綜觀劉備的一生,這樣虛假的“怒”畢竟是少數(shù),他另外的八次發(fā)怒,確實(shí)是其本性的自然流露。而這八次發(fā)怒無一例外都是來自于劉備對(duì)他人的不滿。其中較典型的有“孫權(quán)襲荊州,先主大怒,欲討權(quán)”。以及“先主與曹公爭(zhēng),勢(shì)有不便,宜退,而先主大怒不肯退,無敢諫者”。劉備與曹操在戰(zhàn)場(chǎng)上遭遇,形勢(shì)不利于劉備,理應(yīng)撤退,但劉備大怒,不肯退讓。無人敢諫言。面對(duì)緊急的軍情,劉備不但無法做到客觀冷靜的處理問題,反而大怒不止,意氣用事。他的這一性格弱點(diǎn),最終導(dǎo)致了他的徹底失敗。劉備的最后一次發(fā)怒就是在其結(jié)義兄弟關(guān)羽被殺后,史載:關(guān)羽被殺“孫權(quán)遣書請(qǐng)和,先主盛怒不許”。這次發(fā)怒燃燒了劉備所有的理智,他不顧眾臣的勸說,興兵伐吳,勢(shì)必要為關(guān)羽報(bào)仇。他的這次憤怒甚至差點(diǎn)導(dǎo)致三國(guó)鼎立均衡局勢(shì)的變化。曹魏大臣劉曄就認(rèn)為利用劉備的憤怒正是改變?nèi)痔煜碌慕^妙時(shí)機(jī),他向曹操獻(xiàn)策道:劉備大怒,一定會(huì)興兵攻打吳國(guó),如果此時(shí),魏軍也趁機(jī)伐吳,那么劉備一定不會(huì)挽救東吳。打破三分天下的格局是必然的。劉備的易怒性格給他本人以及蜀漢政權(quán)帶來的災(zāi)難性后果和悲劇性結(jié)局,恐怕是這個(gè)草莽英雄所意料不到的。很快,他在東吳小將陸遜的火燒連營(yíng)中敗下陣來,一路丟盔棄甲逃到奉節(jié)白帝城,在那里結(jié)束了自己戎馬疆場(chǎng)、坎坷動(dòng)蕩的一生。

        而反觀《三國(guó)志》中劉備的哭,據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),見載于史書中的僅有六次,其中,劉備為他人而哭者共五次。如“劉表死,(劉備)哭于表墓”;其信任的大臣法正死,“先主為之流涕者累日”;告別友人田豫時(shí),“備涕泣與別,日:‘恨不與君共成大事也。”而僅有一次劉備是因自己久困于劉表處,英雄之志不得伸展,內(nèi)心感慨良多而哭。史載:“備住荊州數(shù)年,嘗于表坐起至廁,見髀里肉生,慨然流涕?!眲湓谇G州住了數(shù)年,在一次酒會(huì)上,劉備看到自己腿上因久不征戰(zhàn)長(zhǎng)了肥肉,于是感嘆老年將至卻無法建功立業(yè),因此潸然淚下??梢哉f劉備的哭都是發(fā)自肺腑,出自內(nèi)心真情實(shí)感的流露。但其哭泣的程度也并未到《三國(guó)演義》中所描寫的嗜哭到三十多次的程度。更沒有體現(xiàn)出其蜀漢政權(quán)的建立是得益于他的善哭。小說中對(duì)劉備哭泣的描寫顯然是過分的夸大了。

        對(duì)比劉備的“怒”與“哭”不難發(fā)現(xiàn),歷史中的劉備善怒的程度更甚于喜哭,且劉備所具有的任俠個(gè)性以及草莽之氣使其在遇事時(shí),導(dǎo)致他根本無法隱忍,甚至還會(huì)喪失理智,如與曹操戰(zhàn)場(chǎng)上的意氣之爭(zhēng)及面對(duì)關(guān)羽被殺時(shí)的沖動(dòng)。而正是由于劉備的這一性格缺陷,使其一生多處于顛沛流離,坎坷艱難的創(chuàng)業(yè)途中,少有意氣風(fēng)發(fā),指點(diǎn)江山的曠達(dá)情懷。最終也只成為一方之主,難以如曹操般創(chuàng)下曠世的帝王偉業(yè)。但另一方面,劉備對(duì)身邊友人、臣子的真情流露,卻也使他成為亂世中士人愿意追隨并愿為其效命的一代梟雄。由此可見,歷史上的劉備并不是圣者,他既非文人筆下的儒雅俊才,也非政客口中的仁君圣主。他也有喜、怒、哀、樂,也有奸詐自私的人性弱點(diǎn),更有不可抑制的沖動(dòng)發(fā)狂。比之文學(xué)作品中的完美形象,歷史中的劉備因兼具了常人的七情六欲,反而更加的生動(dòng)真實(shí)。

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