付大勛

【摘 要】?jī)和曇跋碌恼Z(yǔ)文課堂應(yīng)該基于兒童,讓課堂流動(dòng)著“孩子氣”,注重為孩子的情感釋放、想象放飛創(chuàng)造空間。兒童視野下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與兒童文學(xué)相結(jié)合,喚起兒童語(yǔ)言表達(dá)的激情和潛能,引導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)言生長(zhǎng),讓學(xué)生真真切切、快快樂(lè)樂(lè)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造的教育;兒童視野;想象力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 613.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C 【文章編號(hào)】1671-1270(2009)4-0108-01

語(yǔ)文學(xué)習(xí)有四重境界:通過(guò)語(yǔ)言文字帶來(lái)的美感獲得某種興趣與熱情;通過(guò)對(duì)生活的理解,對(duì)心靈的啟迪獲得某種意義和啟示;獲得品格和人格的提升;找尋生存的尊嚴(yán)和生命的價(jià)值。

教育家陶行知在《創(chuàng)造的教育》中說(shuō)到:“教育者不是造神,不是造石像,不是造愛(ài)人。我們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神,是我們的石像,是我們的愛(ài)人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生也創(chuàng)造先生,學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！币虼俗鳛榻逃呔鸵?chuàng)造出值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。可能在創(chuàng)造之初人們會(huì)抱怨環(huán)境太差、孩子的基礎(chǔ)太弱等等。但平凡的一張白紙,八大山人揮毫潑墨,便成了名貴的杰作。平凡的一塊石頭,在羅丹、米開(kāi)朗基羅的手中就成了不朽的雕像。學(xué)生(特別是小學(xué)生)也正如一張白紙、一塊石頭等待著去作畫(huà)、去雕刻。要想雕出的東西件件細(xì)致,精巧可人,就要靠我們教師了。而課堂就是教師施展創(chuàng)造技能的平臺(tái),找準(zhǔn)了課堂的基點(diǎn),教學(xué)就靈活起來(lái),就能創(chuàng)造出真善美的活人了。語(yǔ)文教學(xué)更是如此。

然而,一直以來(lái),教師在課堂上已經(jīng)習(xí)慣了根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué),千方百計(jì)地將學(xué)生雖不太規(guī)范,但卻完全正確,甚至是有創(chuàng)意的見(jiàn)解,按自己的要求“格式化”。教學(xué)的專(zhuān)制,漠視了學(xué)生生命個(gè)體的鮮活蓬勃與繽紛多彩,鉗制了學(xué)生的活力與個(gè)性的張揚(yáng),壓抑了學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新的欲望,挫傷了學(xué)生探索與創(chuàng)造的信心與熱情,學(xué)生成了學(xué)習(xí)的木偶,課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶、程式化,缺乏教學(xué)生活應(yīng)有的生氣和樂(lè)趣,師生的生命活力無(wú)法在課堂上得到彰顯。教育者很多時(shí)候都是在用成人的視野代替孩子對(duì)這個(gè)世界的了望,用成人的感悟代替孩子對(duì)文學(xué)情感的體驗(yàn),用字詞的訓(xùn)練代替了語(yǔ)感的培養(yǎng),使孩子喪失了樂(lè)趣,沒(méi)有了理想,甚至也沒(méi)有了夢(mèng)想,缺乏想象力,也缺乏真實(shí)情感的表達(dá)方式,在這種情形下,應(yīng)著力探索兒童視野下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是怎樣的?

兒童視野下的語(yǔ)文課堂應(yīng)該就是基于兒童,同時(shí)為了兒童的課堂。教師都在追尋理想的課堂,角度理解不一,外化表現(xiàn)多元,但很多情形下忽略了課堂的主體——兒童。作為語(yǔ)文教師,需要一雙孩子的眼睛,需要一顆孩子般的童心,應(yīng)該是一名“長(zhǎng)大的兒童”。教材的主要閱讀對(duì)象是孩子,教材的閱讀學(xué)習(xí)是他們語(yǔ)文素養(yǎng)提高的主要憑借。兒童的閱讀心理與成人有著很大差異,他們重直覺(jué)把握,重感性體驗(yàn)。教學(xué)的成功建筑在對(duì)兒童的理解上,需要教師擁有一雙孩子般的眼睛?？s短與孩子的距離,去觸摸孩子心靈的感受,去了解孩子心中的渴望,去熟悉孩子的語(yǔ)言和思維模式,讓課堂流動(dòng)著“孩子氣”,注重為孩子的情感釋放,想象放飛創(chuàng)造空間。在課堂上,教師應(yīng)引入游戲,讓孩子對(duì)文本形象產(chǎn)生角色認(rèn)同與移情體驗(yàn),孩子們就可以在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中找尋到歡樂(lè)的元素,達(dá)到物我同一,在自然的狀態(tài)中,在想象的推動(dòng)下,創(chuàng)造出活潑的語(yǔ)言。曾聽(tīng)一位老師在教學(xué)《小獅子》時(shí),為了讓孩子懂得要從小學(xué)習(xí)本領(lǐng),學(xué)會(huì)自立的道理,老師居然提了這樣一個(gè)問(wèn):“小獅子真的會(huì)說(shuō)話嗎?其實(shí)課文是要告訴我們一個(gè)什么道理?”一篇閃爍著人性光輝,如清泉汩汩沁人心脾,如春風(fēng)微微撥動(dòng)心弦的童話故事,本可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的閱讀豐富情感,增加體驗(yàn),柔軟學(xué)生漸已冷漠,堅(jiān)硬的心,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文性與工具性的統(tǒng)一。經(jīng)老師這一問(wèn),就成了一堂說(shuō)教式的思想品德課!讓學(xué)生的所有感受、領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)都統(tǒng)一在成人的標(biāo)準(zhǔn)答案之下,失去了童真,童趣。

其次,兒童視野下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)賦予孩子充分的想象力。在生活和學(xué)習(xí)中,家長(zhǎng)和老師怕孩子走彎路,都喜歡引導(dǎo)孩子直接尋找正確答案,從而忽視了兒童善于想象的天性。而想象力在語(yǔ)文教學(xué)中是必不可少的元素,一旦被抹殺,我們的語(yǔ)文教學(xué)也就走進(jìn)了死胡同。所以在語(yǔ)文課堂教學(xué)中不僅要充分尊重孩子富有想象力的回答,還要引導(dǎo)和發(fā)掘孩子的想象力。有個(gè)孩子曾經(jīng)問(wèn)我:“為什么太陽(yáng)不是綠色的啊?”問(wèn)他原因,他說(shuō),如果太陽(yáng)是綠色的,那么我們就不會(huì)怕夏日炎炎了,那樣的夏天一定很愉快!孩子的問(wèn)題雖然很天真,但孩子的愿望卻是如此美好,我們有什么理由去抹殺和否定呢?!想象力是形象思維培養(yǎng)的重要方面,沒(méi)有想象,就沒(méi)有創(chuàng)造。想象力的訓(xùn)練,鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)造性思維,不僅使其思維得到了發(fā)展,而且使其語(yǔ)言得到了發(fā)展,審美能力得以提高,認(rèn)識(shí)得以提高,從而促進(jìn)了語(yǔ)文素質(zhì)的提高。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,時(shí)代呼喚創(chuàng)造性的人才,未來(lái)社會(huì)需要善于思考、勇于探索的創(chuàng)造型人才。這也是我們作為教育工作者應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任。

另外,兒童視野下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與兒童文學(xué)相結(jié)合。因?yàn)閮和膶W(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的受眾相同——都是兒童。語(yǔ)文教材與兒童文學(xué)相比,孩子更喜歡符合他們天性的文學(xué)作品,如楊紅櫻的《淘氣包馬小跳》等系列作品之所以受孩子們近乎狂熱的歡迎,就因?yàn)樗麄兊奈膶W(xué)與情感更容易讓孩子們接受,讓孩子們感到愉悅,讓孩子認(rèn)為能夠說(shuō)出他們想說(shuō)卻不能說(shuō)或不敢說(shuō),無(wú)法說(shuō)的話。在閱讀這些作品的過(guò)程中,學(xué)生往往有比較活躍的思維和情感體驗(yàn),教師應(yīng)善于體察、尊重和引導(dǎo)。學(xué)生閱讀兒童文學(xué),喚起兒童語(yǔ)言表達(dá)的激情和潛能,引導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)言生長(zhǎng)。

總之,兒童視野下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以愛(ài)心為舵、以兒童為帆、以耐心為槳,讓學(xué)生簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、平平淡淡、真真切切、快快樂(lè)樂(lè)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陶行知.創(chuàng)造的教育.