張海鵬

林肯無疑是美國最偉大的總統(tǒng)之一,但200年來,歷史也從來沒有停止過對他的爭議。他是偉大的奴隸解放者還是保守的種族主義者?是公民自由的捍衛(wèi)者還是憲法的破壞者?林肯到底是怎樣一個人?

2009年2月12日,正好是美國前總統(tǒng)林肯的兩百周年誕辰,美國國會早在2000年就成立了“林肯200周年誕辰紀念委員會”,籌辦相關的紀念活動,活動將從2008年2月12日一直持續(xù)到2010年2月12日。從1865年遇刺至今,林肯在美國民眾心中的位置一直都無可取代。是他將分裂的美國重新團結(jié)在星條旗下,同時解放了黑奴,將美國的政治文明推向了一個新的高度。這也正是奧巴馬在此次總統(tǒng)就職過程中處處模仿林肯的原因。

然而,一百多年來,歷史上也從來沒停止過對林肯的爭議。人們不禁要問,歷史上真實的林肯到底是怎樣的?

基督還是暴君

1865年4月9日,南方邦聯(lián)軍隊總司令羅伯特·李投降,美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。4月14日,正在華盛頓福特劇院觀劇的林肯,遭到同情南方的激進分子約翰·威爾克斯·布斯槍擊,次日在醫(yī)院不治身亡。一直以來,許多人都認為,林肯死后獲得的巨大聲譽與他的遇刺身亡有關。事實上,林肯遇刺日恰巧是耶穌受難日,這天然地賦予了他基督的形象,并一步步將林肯的威望推向了頂點。

作為第一位被暗殺的美國總統(tǒng),林肯的死讓美國尤其是北方的各階層人民悲痛不已,人們在街上痛哭流涕。然而在南方,許多人卻因林肯的死而興奮不已。這些在內(nèi)戰(zhàn)中失去了財產(chǎn)的白人,他們戰(zhàn)前不買林肯的賬,戰(zhàn)敗后更是對他無比忌恨,甚至連他死后也不愿“原諒”他。盡管羅伯特·李將軍和許多南方人都對這次謀殺表示了遺憾和哀悼,許多南方人依然視此為天意,并將兇手布斯視為終結(jié)美國暴君的英雄。

同一個林肯,因為價值觀和利益的不同,在北方人和南方人眼中也成為截然不同的兩個人。

圣人瑕疵

從二十世紀初到六七十年代之前,鮮有人對林肯的偉人形象提出公開質(zhì)疑和攻擊,林肯逐漸成為公民自由和國家統(tǒng)一的代言人。然而,近半個世紀以來,林肯的圣人形象出現(xiàn)了隙罅。

上世紀六七十年代,正是嬉皮士運動興起,偶像都被反文化的年輕人們一一打碎的時代,林肯也沒能幸免。

1964年,主張暴力抗爭的黑人民權(quán)領袖馬爾科姆·?？怂怪肛熕霸跉v史上做了比任何人都多的欺騙黑人的事”。1968年,黑人歷史學家小萊昂·班尼特更是直指林肯存在種族偏見,他在《烏木》雜志上發(fā)問,“亞伯拉罕·林肯是不是一個白人至上主義者?”他回答是。林肯曾是個“白人高貴”論者。他在早年競選參議員時的辯論中就曾明確表示,“無意在黑白兩個人種之間引入政治和社會的平等”,這兩個人種“從生理上就不同”,“應該永遠禁止他們在極其平等的基礎上生活”。

上述觀點也為哈佛大學歷史系教授古德溫的研究所證實。“真實”的林肯與公眾心中“近乎圣人”的形象有異。因為白宮的文獻也指出,林肯最初在國內(nèi)發(fā)動戰(zhàn)爭時,確實并非全心想解放美國350萬名黑奴。

南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后,林肯在一次接受采訪時公開表示,“我的終極目標是要保住聯(lián)邦,而不是廢除奴隸制。如果解放黑人奴隸就能夠保住聯(lián)邦,我會那樣做;假如不這樣也能達到目標,那我就不解放他們;如果只解放一部分奴隸而同樣能取得成效的話,我也會照章辦事”。1862年他發(fā)布《解放黑人奴隸宣言》,也不過是因為南方不肯接受有償釋放奴隸的停戰(zhàn)方案,其為扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局不得已而為之?！缎浴钒l(fā)布后,350萬黑人看到了贏得美國公民身份和聯(lián)邦憲法所賦予的所有權(quán)利的希望,其影響可謂立竿見影,南方各州的黑人奴隸紛紛逃到北方參加聯(lián)邦軍,幫助林肯贏得了戰(zhàn)爭。因此,林肯只不過是一個投機政客。戰(zhàn)爭結(jié)束后,林肯還不止一次說過,被解放的黑奴應該回到祖籍非洲。他曾下令黑人不得隨意遷移,據(jù)說這是為了給白人一塊“純粹的土地”。

傾向州權(quán)至上的自由論者則批評林肯的好斗言論引起了內(nèi)戰(zhàn),他在內(nèi)戰(zhàn)中肆無忌憚地侵犯了公民自由,并借戰(zhàn)爭擴大了聯(lián)邦政府的權(quán)力。

并非完人,卻仍然偉大

雖然這幾十年來許多非裔黑人不再贊賞林肯,但近來因為奧巴馬的當選又引發(fā)了一場林肯熱。畢竟,無論林肯在內(nèi)心深處是不是存在種族偏見,最后都是他解放了黑奴,是他給了黑人自由,即使他有種族偏見,那也是囿于時代的局限性。黑人廢奴主義者道格拉斯寫到,林肯是“我所交談過最偉大的美國人。他在任何情況下都不會讓我意識到他自己和我自己之間有什么不同。”

不過,正如班尼特和其他人一直堅持的那樣,早期黑人眼中的林肯也確有一部分是虛構(gòu)的。1922年,著名的黑人民權(quán)領袖和作家杜波依斯在其為美國有色人種協(xié)進會會刊《危機》雜志撰寫了一系列的社論中指出,人們有必要重新審視林肯。不過,與別人不同的是,他在試圖還原一個真實林肯的同時并不反對和詆毀林肯,相反的,他認為“偉人的缺陷和弱點使他們的自我向上的奮斗更有價值和意義”。他還認為,在所有十九世紀的偉人中,“對我來說林肯是最有同情心和最可愛的。我愛他不是因為他有多么完美,而是因為他不完美卻仍取得了勝利?！?/p>

2005年,在接受《時代》周刊的采訪時,當選國會參議員不久的奧巴馬也表達了與杜波依斯類似的觀點:“我知道他在種族方面的狹隘觀點。但是……在面對奴隸制度和國家分裂這類復雜問題上,他保證了自己和國家的正確方向?！?/p>

也許正是如此,盡管近幾十年來林肯飽受爭議,他卻始終與喬治·華盛頓和富蘭克林·羅斯福一起,一直被認為是三位最偉大的美國總統(tǒng)之一。

(摘自《先鋒國家歷史》)