張海鵬

林肯無(wú)疑是美國(guó)最偉大的總統(tǒng)之一,但200年來(lái),歷史也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)他的爭(zhēng)議。他是偉大的奴隸解放者還是保守的種族主義者?是公民自由的捍衛(wèi)者還是憲法的破壞者?林肯到底是怎樣一個(gè)人?

2009年2月12日,正好是美國(guó)前總統(tǒng)林肯的兩百周年誕辰,美國(guó)國(guó)會(huì)早在2000年就成立了“林肯200周年誕辰紀(jì)念委員會(huì)”,籌辦相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng),活動(dòng)將從2008年2月12日一直持續(xù)到2010年2月12日。從1865年遇刺至今,林肯在美國(guó)民眾心中的位置一直都無(wú)可取代。是他將分裂的美國(guó)重新團(tuán)結(jié)在星條旗下,同時(shí)解放了黑奴,將美國(guó)的政治文明推向了一個(gè)新的高度。這也正是奧巴馬在此次總統(tǒng)就職過(guò)程中處處模仿林肯的原因。

然而,一百多年來(lái),歷史上也從來(lái)沒(méi)停止過(guò)對(duì)林肯的爭(zhēng)議。人們不禁要問(wèn),歷史上真實(shí)的林肯到底是怎樣的?

基督還是暴君

1865年4月9日,南方邦聯(lián)軍隊(duì)總司令羅伯特·李投降,美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。4月14日,正在華盛頓福特劇院觀劇的林肯,遭到同情南方的激進(jìn)分子約翰·威爾克斯·布斯槍擊,次日在醫(yī)院不治身亡。一直以來(lái),許多人都認(rèn)為,林肯死后獲得的巨大聲譽(yù)與他的遇刺身亡有關(guān)。事實(shí)上,林肯遇刺日恰巧是耶穌受難日,這天然地賦予了他基督的形象,并一步步將林肯的威望推向了頂點(diǎn)。

作為第一位被暗殺的美國(guó)總統(tǒng),林肯的死讓美國(guó)尤其是北方的各階層人民悲痛不已,人們?cè)诮稚贤纯蘖魈?。然而在南?許多人卻因林肯的死而興奮不已。這些在內(nèi)戰(zhàn)中失去了財(cái)產(chǎn)的白人,他們戰(zhàn)前不買(mǎi)林肯的賬,戰(zhàn)敗后更是對(duì)他無(wú)比忌恨,甚至連他死后也不愿“原諒”他。盡管羅伯特·李將軍和許多南方人都對(duì)這次謀殺表示了遺憾和哀悼,許多南方人依然視此為天意,并將兇手布斯視為終結(jié)美國(guó)暴君的英雄。

同一個(gè)林肯,因?yàn)閮r(jià)值觀和利益的不同,在北方人和南方人眼中也成為截然不同的兩個(gè)人。

圣人瑕疵

從二十世紀(jì)初到六七十年代之前,鮮有人對(duì)林肯的偉人形象提出公開(kāi)質(zhì)疑和攻擊,林肯逐漸成為公民自由和國(guó)家統(tǒng)一的代言人。然而,近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),林肯的圣人形象出現(xiàn)了隙罅。

上世紀(jì)六七十年代,正是嬉皮士運(yùn)動(dòng)興起,偶像都被反文化的年輕人們一一打碎的時(shí)代,林肯也沒(méi)能幸免。

1964年,主張暴力抗?fàn)幍暮谌嗣駲?quán)領(lǐng)袖馬爾科姆·?？怂怪肛?zé)他“在歷史上做了比任何人都多的欺騙黑人的事”。1968年,黑人歷史學(xué)家小萊昂·班尼特更是直指林肯存在種族偏見(jiàn),他在《烏木》雜志上發(fā)問(wèn),“亞伯拉罕·林肯是不是一個(gè)白人至上主義者?”他回答是。林肯曾是個(gè)“白人高貴”論者。他在早年競(jìng)選參議員時(shí)的辯論中就曾明確表示,“無(wú)意在黑白兩個(gè)人種之間引入政治和社會(huì)的平等”,這兩個(gè)人種“從生理上就不同”,“應(yīng)該永遠(yuǎn)禁止他們?cè)跇O其平等的基礎(chǔ)上生活”。

上述觀點(diǎn)也為哈佛大學(xué)歷史系教授古德溫的研究所證實(shí)?！罢鎸?shí)”的林肯與公眾心中“近乎圣人”的形象有異。因?yàn)榘讓m的文獻(xiàn)也指出,林肯最初在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),確實(shí)并非全心想解放美國(guó)350萬(wàn)名黑奴。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,林肯在一次接受采訪時(shí)公開(kāi)表示,“我的終極目標(biāo)是要保住聯(lián)邦,而不是廢除奴隸制。如果解放黑人奴隸就能夠保住聯(lián)邦,我會(huì)那樣做;假如不這樣也能達(dá)到目標(biāo),那我就不解放他們;如果只解放一部分奴隸而同樣能取得成效的話(huà),我也會(huì)照章辦事”。1862年他發(fā)布《解放黑人奴隸宣言》,也不過(guò)是因?yàn)槟戏讲豢辖邮苡袃斸尫排`的停戰(zhàn)方案,其為扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局不得已而為之。《宣言》發(fā)布后,350萬(wàn)黑人看到了贏得美國(guó)公民身份和聯(lián)邦憲法所賦予的所有權(quán)利的希望,其影響可謂立竿見(jiàn)影,南方各州的黑人奴隸紛紛逃到北方參加聯(lián)邦軍,幫助林肯贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,林肯只不過(guò)是一個(gè)投機(jī)政客。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,林肯還不止一次說(shuō)過(guò),被解放的黑奴應(yīng)該回到祖籍非洲。他曾下令黑人不得隨意遷移,據(jù)說(shuō)這是為了給白人一塊“純粹的土地”。

傾向州權(quán)至上的自由論者則批評(píng)林肯的好斗言論引起了內(nèi)戰(zhàn),他在內(nèi)戰(zhàn)中肆無(wú)忌憚地侵犯了公民自由,并借戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大了聯(lián)邦政府的權(quán)力。

并非完人,卻仍然偉大

雖然這幾十年來(lái)許多非裔黑人不再贊賞林肯,但近來(lái)因?yàn)閵W巴馬的當(dāng)選又引發(fā)了一場(chǎng)林肯熱。畢竟,無(wú)論林肯在內(nèi)心深處是不是存在種族偏見(jiàn),最后都是他解放了黑奴,是他給了黑人自由,即使他有種族偏見(jiàn),那也是囿于時(shí)代的局限性。黑人廢奴主義者道格拉斯寫(xiě)到,林肯是“我所交談過(guò)最偉大的美國(guó)人。他在任何情況下都不會(huì)讓我意識(shí)到他自己和我自己之間有什么不同?！?/p>

不過(guò),正如班尼特和其他人一直堅(jiān)持的那樣,早期黑人眼中的林肯也確有一部分是虛構(gòu)的。1922年,著名的黑人民權(quán)領(lǐng)袖和作家杜波依斯在其為美國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)刊《危機(jī)》雜志撰寫(xiě)了一系列的社論中指出,人們有必要重新審視林肯。不過(guò),與別人不同的是,他在試圖還原一個(gè)真實(shí)林肯的同時(shí)并不反對(duì)和詆毀林肯,相反的,他認(rèn)為“偉人的缺陷和弱點(diǎn)使他們的自我向上的奮斗更有價(jià)值和意義”。他還認(rèn)為,在所有十九世紀(jì)的偉人中,“對(duì)我來(lái)說(shuō)林肯是最有同情心和最可愛(ài)的。我愛(ài)他不是因?yàn)樗卸嗝赐昝?而是因?yàn)樗煌昝绤s仍取得了勝利?！?/p>

2005年,在接受《時(shí)代》周刊的采訪時(shí),當(dāng)選國(guó)會(huì)參議員不久的奧巴馬也表達(dá)了與杜波依斯類(lèi)似的觀點(diǎn):“我知道他在種族方面的狹隘觀點(diǎn)。但是……在面對(duì)奴隸制度和國(guó)家分裂這類(lèi)復(fù)雜問(wèn)題上,他保證了自己和國(guó)家的正確方向?！?/p>

也許正是如此,盡管近幾十年來(lái)林肯飽受爭(zhēng)議,他卻始終與喬治·華盛頓和富蘭克林·羅斯福一起,一直被認(rèn)為是三位最偉大的美國(guó)總統(tǒng)之一。

(摘自《先鋒國(guó)家歷史》)