付八軍

教師,承載著教育的重任,長期以來被人們譽(yù)為人類靈魂的工程師、托起太陽的人、擺渡人、辛勤的園丁、孺子牛、鋪路石、梯子、春蠶和蠟燭。然而,在信息爆炸的知識經(jīng)濟(jì)時代,教師的作用和權(quán)威卻不斷受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。今天,教師要找回尊嚴(yán),讓自己真正成為真理和仁愛的化身,成為社會各界普遍認(rèn)同的專業(yè)工作者,應(yīng)該認(rèn)真思考以下3個問題。

一、由教“書”向教“學(xué)”轉(zhuǎn)化

母親把苦藥灌進(jìn)兒童的肚子里是有效的,而教師把知識灌進(jìn)學(xué)生的腦子里是無效的。正如著名教育家卡爾·羅杰斯說的:“誰也不會教會誰任何東西?！睂W(xué)生對教師傳授的知識是否掌握、掌握多少,根本上在于學(xué)生本人。但是,教師的地位和作用又是極為重要的,就像打仗不能缺少統(tǒng)帥。人們常說:只有失敗的教師,沒有失敗的學(xué)生。正如教育家巴士卡里雅博士所言:“把最差的學(xué)生交給我,只要不是白癡,我都能把他培養(yǎng)成優(yōu)等生?！奔热粚W(xué)生的學(xué)習(xí)根本在于自己,而教師的作用又不容忽視,那么教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”怎樣才能結(jié)合起來呢?這就要求教師由灌輸知識轉(zhuǎn)到教學(xué)生如何“學(xué)”上來,這也就涉及到了關(guān)于教學(xué)方法論的問題。

在初等教育中,這種方法論主要體現(xiàn)在教師協(xié)助學(xué)生自己學(xué),目的是使學(xué)生更容易接受知識。如有的教師使用實物、標(biāo)本、模型等教具來提高表達(dá)效果的演示教學(xué)法;有的教師采用課內(nèi)提問的問答法等。在中等教育和高等教育中,教師一般引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué),教師只起指導(dǎo)和啟發(fā)作用。如有的教師采用自學(xué)——重點講解——討論總結(jié)——練習(xí)鞏固相結(jié)合的方法;有的教師采用問題——討論——講授法;有的教師采用講授——實驗——討論法等?？傊?無論哪一種教學(xué)方法,要取得良好的教學(xué)效果,都是“教”為“學(xué)”而教,“學(xué)”在“教”之下學(xué),將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主觀能動作用統(tǒng)一于一體。正如葉圣陶先生所說:教是為了不教。教師教會學(xué)生如何學(xué)習(xí),就等于交給學(xué)生最具生命力的教育成果,也是學(xué)生離開學(xué)校后學(xué)習(xí)和工作的有力武器,這樣,學(xué)生就從教師那里拿到了打開知識寶庫的金鑰匙。2009年1月5日,溫家寶總理在國家科技領(lǐng)導(dǎo)小組會議上的講話指出,“有些東西單從老師那里是學(xué)不來的,就是人的思維、人的理想、人的創(chuàng)造精神、人的道德準(zhǔn)則。這些,學(xué)校給予的是啟蒙教育,但更重要的要靠自己學(xué)習(xí)。學(xué)和思的結(jié)合,行和知的結(jié)合,對于學(xué)生來講非常重要,人的理想和思維,老師是不能手把手教出來的,而恰恰理想和思維決定人的一生?！?/p>

二、由單純的理性教育向重視情感教育轉(zhuǎn)化

“嚴(yán)師出高徒”被許多教師奉為準(zhǔn)則,而對于情感因素在教育中的作用,有些教師并未予以重視。心理學(xué)家史京納的著名實驗發(fā)現(xiàn):在學(xué)習(xí)方面,有良好行為得到獎勵的動物比一有不良行為就受到處罰的動物明顯要學(xué)得快,而且也更能記住它所學(xué)的。人類也有著同樣的情形,所以教師在激勵學(xué)生時,一般應(yīng)采用多鼓勵少斥責(zé)的方法。同樣,由認(rèn)知的防衛(wèi)心理理論可知,良好的教育方式應(yīng)該是贊揚(yáng)多于批評,寬容多于嚴(yán)厲。人非圣賢,孰能無過。大多數(shù)人無法做到“聞過則喜”,因此,即便批評也應(yīng)從尊重學(xué)生出發(fā),掌握批評的藝術(shù)。

情感因素,無論在智育還是在德育過程中,都起著不可替代的作用,它是使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中發(fā)展個性的不可或缺的條件。以霍華德·柯申鮑姆為代表的主知主義德育理論認(rèn)為,以講解、說服、灌輸?shù)刃问綖楹诵牡慕逃`了學(xué)生的發(fā)展;不應(yīng)讓學(xué)生盲目地接受和無條件地服從,而應(yīng)該重視學(xué)生的獨(dú)立思考,并將學(xué)生的思考引入德育的實踐。這無疑是非常正確的。而且,感性認(rèn)識和情感體驗對學(xué)生的思考和德育實踐會起到意想不到的作用。在筆者讀大學(xué)期間,學(xué)校許多領(lǐng)導(dǎo)在一次題為“建設(shè)文明學(xué)?！钡拇髸?就“不要亂扔果皮紙屑”的問題義正辭嚴(yán)地大侃了一通。有的講校規(guī),有的講道理,有的講懲罰,要求亂扔者用他的口袋把一定范圍內(nèi)的果皮、紙屑“運(yùn)”走。而一位年過五旬的校黨委書記說:“我也不去怎樣責(zé)備你,你在前面扔,我在后面撿,看你是否好意思。”簡短的一句話,引起了臺下二千多名學(xué)生持續(xù)數(shù)分鐘雷鳴般的掌聲。這么多年過去了,這句話我依然記憶猶新,并對我長期起著魔力般的規(guī)范作用:每當(dāng)要拋棄手中的果皮、紙屑時,我總覺得有一位老人在背后,既審視著我,又感動著我。久而久之,筆者便養(yǎng)成了不亂扔果皮、紙屑的習(xí)慣。難怪梁啟超先生說:“天下最神圣的莫過于情感……用情感來激發(fā),好像磁力吸鐵一般,有多大份量的磁,便能吸引多大份量的鐵,絲毫容不得躲閃?！?/p>

三、由“教”“學(xué)”分離向“教”“學(xué)”合一轉(zhuǎn)化

“教”與“學(xué)”的分離在教學(xué)上主要體現(xiàn)在3個方面:一是“教”非所“學(xué)”,即教師的新成果、新養(yǎng)料未體現(xiàn)在教學(xué)中;二是“教”而不“學(xué)”,即教師缺少新成果、新養(yǎng)料,每年都把同樣的內(nèi)容灌輸給學(xué)生;三是輕“教”重“學(xué)”,即重科研輕教學(xué),這不僅是職稱評聘制度的產(chǎn)物,也是教師沒有遵循師生之間教學(xué)相長規(guī)律的結(jié)果。教師要實現(xiàn)“教”“學(xué)”合一,主要應(yīng)從以下兩個方面著手。

第一,要結(jié)合自己的教學(xué)不斷學(xué)習(xí),在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上汲取新養(yǎng)料,創(chuàng)造新成果?？鬃釉?學(xué)而不厭,誨人不倦。教師只有不斷學(xué)習(xí),教誨別人才不會感到疲倦。如果每年都是那本發(fā)黃的講義,那種填鴨式的教學(xué)方法,就是教師自己也感到厭煩了。學(xué)生主體地位的加強(qiáng),并不意味著對教師素質(zhì)要求的下降;相反,教師要做到深入淺出,因材施教,這對教師提出了更大的挑戰(zhàn),尤其在信息爆炸的今天,教師只有不斷學(xué)習(xí),才能跟上時代步伐,才能提高教育教學(xué)質(zhì)量。

第二,要將新養(yǎng)料、新成果轉(zhuǎn)化到教學(xué)中去。這在各級教育中是同樣重要的,只是在高教領(lǐng)域尤為明顯。從某種意義上說,科研是“源”,教學(xué)是“流”,今天的成果,也就是明天的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法?？蒲械谋举|(zhì)是創(chuàng)新,教學(xué)則主要體現(xiàn)為繼承。沒有繼承這個基礎(chǔ),不斷創(chuàng)新也只是天方夜譚。不過,當(dāng)科研作為高校相對獨(dú)立的一項職能出現(xiàn)之后,如何協(xié)調(diào)教學(xué)與科研的矛盾,便不僅是教師個體的問題了,更是需要全社會共同關(guān)注的問題。

(作者單位: 江西省吉安市井岡山大學(xué)高教所)

(責(zé)任編輯: 樂聞)