楊　洲

2008年下半年開始的從華爾街蔓延到全球的金融危機(jī)使馬克思的宏篇巨著《資本論》在全世界都賣火了,無論在他家鄉(xiāng)德國的“卡爾·馬克思書店”還是在湖南長沙圖書城,到處都已告售罄,在它初次出版的100多年后終于成為了2008年圣誕節(jié)暢銷書。如果馬克思今天還活著,恐怕靠版稅收入絕對能夠超過比爾·蓋茨。

很多人把這次危機(jī)的產(chǎn)生原因歸結(jié)為美國資本的金融虛擬成分比例已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)體經(jīng)濟(jì)能夠承受的比例限度了。當(dāng)今世界上,虛擬已經(jīng)成為社會的一個(gè)重要現(xiàn)象和組成成分了,無論文化、資本還是我們每天生活的城市、建筑和環(huán)境,虛擬似乎已經(jīng)和我們緊密地聯(lián)系在一起,很多的時(shí)候我們甚至已經(jīng)很難分清楚哪里是真實(shí)的,哪里是虛擬的。它是怎么產(chǎn)生的呢?

美國學(xué)者斯蒂芬·貝斯特把資本社會分為三種階段,相對應(yīng)的是三位大師的理論:商品社會/馬克思、景象①(spectacle)社會/德波(Guy Debord②)、模擬(simulation)社會/波德里亞(Jean Baudrillard③)。

馬克思在《資本論》一開篇便開宗明義:“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財(cái)富,表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積,單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。”這個(gè)觀點(diǎn)一針見血地指出了資本主義的實(shí)質(zhì)。

馬克思認(rèn)為,在資本主義以前生產(chǎn)的主要目的是滿足直接需要,產(chǎn)品的使用價(jià)值是第一位的,即使存在著交換,也是為了產(chǎn)品生產(chǎn)者的不同需要和有剩余產(chǎn)品。而到了資本主義社會,生產(chǎn)的目的成為“交換”,生產(chǎn)就是為了得到產(chǎn)品的交換價(jià)值,而不是其使用價(jià)值,使用價(jià)值只是為了在交換中獲得最大的利潤而附加上的。如果產(chǎn)品即使沒有使用價(jià)值也可以交換出去并得到利潤的話,那么沒有使用價(jià)值的產(chǎn)品也可以被生產(chǎn)出來,并在市場上進(jìn)行交換。我們可以看到,現(xiàn)實(shí)生活中這種“沒用”的東西越來越多。商品交換的社會形式日漸成為社會生活的基本形式,滲透到生活的方方面面,就像馬克思說的:“活動和產(chǎn)品的普遍交換已經(jīng)成為每一個(gè)單個(gè)人的生存條件。”就這樣,資本用它自身和生產(chǎn)的商品形成了另一個(gè)世界,在其中勞動產(chǎn)品成為商品,勞動本身也成為商品,把本來屬于人與人之間的關(guān)系變成了物與物之間的關(guān)系,成為商品拜物教?？腕w世界成為了主宰,連人們的健康和快樂也建立在對商品的占有和揮霍上。這就是商品社會。

在前資本主義社會,建筑的建造活動目的是為了使用,而在資本主義后,建造活動主要目的成為了資本的升值。從建筑使用者自己建造房子,轉(zhuǎn)變成商人的土地的開發(fā),建筑后出售或者出租,房屋的建造者和擁有者開始分離開,建筑成為商品。擁有建筑的目的不是為了使用而是為了獲得利潤。在商品社會時(shí)期,土地的價(jià)值已經(jīng)經(jīng)常是超出房屋的建造成本的。很多建筑在建造過程中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)建成后的交換價(jià)值過低,常常發(fā)生還沒有建完就開始拆除或改建了。城市的規(guī)劃也從經(jīng)由千百年自然發(fā)展形成轉(zhuǎn)變?yōu)闉榱松虡I(yè)社會的發(fā)展目的進(jìn)行整體規(guī)劃和快速擴(kuò)張,土地成為資本增值的資源。

再進(jìn)一步,商品社會的發(fā)展從生產(chǎn)型的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)型的社會,從以生產(chǎn)為主導(dǎo)的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)為主導(dǎo)的社會。在1967年德波就認(rèn)為,當(dāng)“商品實(shí)現(xiàn)了對社會生活全面統(tǒng)治的階段”便進(jìn)入了景象社會(Society of the spectacle),這是資本主義商品生產(chǎn)在全世界范圍內(nèi)的全面勝利。

在商品社會階段,商品的交換還是以使用價(jià)值為主要目的,而在景象社會,使用價(jià)值已經(jīng)不再重要,交換價(jià)值成為了主體,占據(jù)了主要地位。在這里,世界被分為影像(image)和現(xiàn)實(shí),產(chǎn)品的生產(chǎn)成為影像的生產(chǎn),消費(fèi)時(shí)產(chǎn)品的影像價(jià)值比使用價(jià)值更加受到重視,“使用價(jià)值走向沒落”。與商品社會相比,景象社會的消費(fèi)更加異化。由于商品的極大豐富,消費(fèi)本身不再是對于基本需要和使用價(jià)值的滿足,而是商品給消費(fèi)者帶來“想象”的滿足,真實(shí)的消費(fèi)成為了幻覺和幻像的消費(fèi)。影像成為了商品物化的最高形式,以致資本本身都成為了影像。這時(shí),幻象和真實(shí)不僅是混亂的,甚至可能幻象比真實(shí)本身還要更真實(shí)。

波德里亞用符號社會來稱呼這個(gè)時(shí)期,消費(fèi)型社會的根本特征就是形成商品的符號系統(tǒng)。他認(rèn)為,除了使用價(jià)值和交換價(jià)值外,商品也有符號價(jià)值,通過意義體系把影像、物體和勞動等組織進(jìn)名譽(yù)和價(jià)值層次里,使用價(jià)值和交換價(jià)值被符號化,商品主要是作為一種符號來消費(fèi)和實(shí)現(xiàn)的。在符號的虛擬社會中,人們通過駕駛一款品牌的轎車或穿著設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的時(shí)裝來消費(fèi)權(quán)利和威望的符號。符號擴(kuò)展到從物品到環(huán)境的每一個(gè)角落,成為一種社會和文化現(xiàn)象。消費(fèi)不再是對具體的物的消費(fèi),而是對物品系統(tǒng)的消費(fèi),消費(fèi)的是通過物品表現(xiàn)出來的社會身分與文化差異。消費(fèi)者也被符號化,變成由符號化的消費(fèi)品來體現(xiàn)出由符號決定的社會身分與社會地位。

消費(fèi)性社會的城市和建筑,其符號的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其使用的意義了。無論從建筑在城市中的選址上還是在其形式設(shè)計(jì)上,建筑更加注重傳達(dá)符號系統(tǒng)中的差異部分。無論公共建筑還是私人建筑,其建造不再是僅僅在使用價(jià)值的層面上,更多的是在意義傳達(dá)價(jià)值的層面上,形式(確切地叫影像)本身就要傳達(dá)出社會身分與文化差異,用以給其使用者帶來社會和文化的地位。這種意義在建筑的選址、設(shè)計(jì)風(fēng)格、選用材料、做工的精細(xì)等等方面都要傳達(dá)出來,并被組織進(jìn)消費(fèi)社會的整體符號系統(tǒng)之中。

這個(gè)時(shí)期,形式不是追隨功能,而是追隨意義。很多的建筑已經(jīng)明顯背離了力學(xué)要求和經(jīng)濟(jì)要求,追求“精神”價(jià)值、“注意力”價(jià)值,追求在符號體系中創(chuàng)造“幻像”的價(jià)值。

所以我們可以看到這個(gè)時(shí)期的建筑不再追隨歷史的形式,很多都有著獨(dú)特個(gè)性和奇特造型。有超高的、有超大懸挑的、有超大規(guī)模的、有超出理智能夠理解范圍的形式的……但是有一個(gè)特點(diǎn),就是顯著的建筑物能夠讓人過目不忘。這就是為什么每個(gè)大城市的世貿(mào)組織大樓都是在最顯著的位置、是城市中建造時(shí)最高的、經(jīng)由美國最成功的商業(yè)建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)等等,都是彰顯其在經(jīng)濟(jì)社會中的顯要地位。再比如Prada品牌在世界各地的建筑物,一定要由他自己選定的世界級的建筑師花費(fèi)很大的代價(jià)設(shè)計(jì)出來,帶有強(qiáng)烈的品牌風(fēng)格,雖然面積不大,但是建成后就是地區(qū)的明顯標(biāo)志。

再向前進(jìn)一步,當(dāng)“真實(shí)已經(jīng)死亡,確定性已經(jīng)死亡,非確定性主宰了一切。生產(chǎn)的真實(shí)和符號的真實(shí)已經(jīng)消亡?！闭鎸?shí)和不真實(shí)的界限消失了,這時(shí),我們就不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入了模擬社會。如果說在符號時(shí)期,符號還是和真實(shí)聯(lián)系的,有能指和所指的關(guān)系,而在模擬時(shí)期,符號脫離了真實(shí)的世界,成為了純粹的“符號”,成為符號間的能指和所指的關(guān)系,用來“符號”表達(dá)“符號”的意義。符號與真實(shí)、符號與符號,已經(jīng)沒有差異和等級關(guān)系了。世界就沒有虛幻和真實(shí)的界限,甚至虛擬的世界比真實(shí)的世界還要顯得“真實(shí)”。

當(dāng)金融危機(jī)發(fā)生的時(shí)候,當(dāng)我們看電腦屏幕的時(shí)間比看同事面孔的時(shí)間還要長,當(dāng)我們不再用說話而是用MSN和eMail交換信息的時(shí)候,我們會發(fā)現(xiàn)這樣的社會已經(jīng)開始進(jìn)入我們的生活。馬克思主義對于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解釋是:經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)過剩的危機(jī)。所以危機(jī)的解決不是擴(kuò)大生產(chǎn),而是減少生產(chǎn)或者擴(kuò)大消費(fèi)。而減少生產(chǎn)在消費(fèi)社會是災(zāi)難性的,所以就要擴(kuò)大消費(fèi),而擴(kuò)大消費(fèi)就又要繼續(xù)生產(chǎn),生產(chǎn)了就要擴(kuò)大消費(fèi)……

在模擬社會,真實(shí)的生產(chǎn)和虛擬的生產(chǎn)、真實(shí)的消費(fèi)和虛擬的消費(fèi)已經(jīng)沒有了差別,既然是虛擬和真實(shí)沒有差別,那么真實(shí)的生產(chǎn)與真實(shí)的消費(fèi)、虛擬的生產(chǎn)和虛擬的消費(fèi)也就沒有了差別,終于生產(chǎn)和消費(fèi)也沒有差別了,都成為虛擬的模擬。如果按照這個(gè)思想,真實(shí)的都可以轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M的,虛擬的也可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)的,經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該出現(xiàn)危機(jī)的,金融不應(yīng)該出現(xiàn)危機(jī)的?？墒钱?dāng)我們從虛擬中走出來的時(shí)候,當(dāng)我們抬起頭來,我們看見依舊是真實(shí)的星空。

我還是信奉馬克思主義,價(jià)值由勞動產(chǎn)生。