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        論美聲唱法與民族唱法的融合

        2009-10-14 06:37:54
        關(guān)鍵詞:聲樂融合藝術(shù)

        程 軍

        摘要:采用比較分析法和史學(xué)研究方法,對建立在歐洲文化傳統(tǒng)上的美聲唱法與建立在中華民族傳統(tǒng)文化上的民族唱法如何相融合的問題進(jìn)行研究,首先從美聲唱法在中國的發(fā)展現(xiàn)狀得出美聲唱法要與民族唱法相融合的必要性,進(jìn)而指出聲樂演唱藝術(shù)美聲唱法與民族唱法相融合的主要途徑與方法。

        關(guān)鍵詞:美聲唱法;民族唱法

        中圖分類號:J616文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1000-2731(2009)05-0171-03

        20世紀(jì)80年代,我國在聲樂教學(xué)中出現(xiàn)了聲樂唱法的分類,依據(jù)其演唱內(nèi)容、演唱方法和效果的不同,嚴(yán)格區(qū)分為美聲唱法、民族唱法和通俗唱法。但依據(jù)方法論的分類法很值得推敲。如美國的爵士音樂,我們通常將之歸為通俗音樂的演唱,但爵士音樂作為美國本民族的黑人傳統(tǒng)音樂演唱而存在,其對本土和外來演唱風(fēng)格的吸收與借鑒,使得爵士音樂的演唱風(fēng)格豐富多彩。所以,這種按照方法論為依據(jù)的分類,恰恰是制約我們聲樂藝術(shù)發(fā)展的屏障??v觀國外,并無此類型化定位。美聲唱法如何通過“土洋”結(jié)合加快民族化進(jìn)程,從而走近觀眾成為每一位音樂工作者應(yīng)該深入思考的問題。

        一、美聲唱法與民族唱法融合的必要性

        美聲唱法這一歌唱方法來自于意大利,原文為“Bel Canto”,翻譯成中文的意思為美妙的歌聲。這一歌唱方法無論在意大利還是全世界人民的心目中的定位應(yīng)該為——科學(xué)的發(fā)聲方法。正因為其唱法的科學(xué)性,很多國家的歌唱家在演唱自己本國的藝術(shù)歌曲和民族歌曲時,都大膽引用和借鑒了美聲唱法的發(fā)聲方法,但在把握各種歌曲風(fēng)格時又具有各國鮮明的民族特色,可以說,美聲唱法在世界各國的傳播過程。也是意大利美聲與各國民族性相融合的過程。這種方法上的融合,催生出各國的聲樂學(xué)派,如:俄羅斯學(xué)派、德國學(xué)派、法國學(xué)派等。而在中國,由于一直以來都將聲樂藝術(shù)劃分成“三種唱法”,至使美聲唱法一直特立獨行,游離于“民族”之外。這在很大程度上制約了聲樂藝術(shù)在中國的發(fā)展。

        法國哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》的研究中發(fā)現(xiàn),同屬一個民族的人們,其情感、風(fēng)格、語言、文化、審美都具有較穩(wěn)固的共性,這些共性構(gòu)成了一個民族藝術(shù)的獨特性??v觀世界藝術(shù)發(fā)展史,每一個國家,每一個民族的每一種藝術(shù),都以獨特的民族化特色為生命和靈魂,如東南亞的甘美蘭音樂、印度的拉格與塔拉音樂、中東地區(qū)的木卡姆音樂等等。因此,中國的聲樂藝術(shù)也必須忠實于中華民族的情感文化及審美要求。近年來,隨著全球化趨勢凸顯,一方面,中國大眾對聲樂的審美要求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于地方戲曲民間小調(diào),開始向更為廣闊的“世界性”靠攏。另一方面,由于東西方人的聲音美感差異,包括發(fā)聲方法和歌唱方法、情感表現(xiàn)形式、審美角度等都存在一定差異,使中國民眾對美聲唱法這一純粹的“舶來品”難以廣泛認(rèn)同。

        在聲樂領(lǐng)域,我們迫切需要尋求一種“世界即民族,民族即世界”的鮮明傳統(tǒng)特色,同時又能通過美聲與民族風(fēng)格的結(jié)合,用科學(xué)的發(fā)音演繹我國民族民間風(fēng)格的聲樂作品,使歌唱更具表現(xiàn)力和感染力,更符合我國聽眾的欣賞習(xí)慣,惟有如此,我國的聲樂藝術(shù)才能在國際上真正樹立起中國音樂學(xué)派。

        就歷史角度分析,自美聲唱法傳入中國,中國歷代音樂家從未停止過美聲唱法與民族唱法相融合的腳步。早在20世紀(jì)二三十年代,海外留學(xué)生就分別創(chuàng)作出了民族化的美聲歌曲,其中代表作有《海韻》(徐志摩詞、趙元任曲)、《叫我如何不想他》(劉半農(nóng)詞、趙元任曲)等。40年代的《黃河大合唱》更是使美聲唱法與民族唱法熔為一爐。改革開放后反映中國新時代精神風(fēng)貌的美聲聲樂作品如《我愛你,中國》、《大海啊,故鄉(xiāng)》、《吐魯番的葡萄熟了》等等都走進(jìn)了千家萬戶。但整體來看,能夠?qū)⒚缆暫兔褡迦跁炌ǖ母璩液妥髌房芍^是“風(fēng)毛麟角”。

        二、美聲唱法與民族唱法相融合的主要途徑

        (一)在科學(xué)發(fā)聲中要彰顯出漢語言文化的魅力

        依據(jù)科學(xué)實驗,美聲唱法較之民族唱法在泛音上更加豐富。民族歌手的嗓音聲譜的尖峰較多,聲音衰減速度高于美聲唱法。所以符合中華民族歌唱藝術(shù)的審美應(yīng)具有以下特點:“以漢語語言作基礎(chǔ),以民族的情感為主,以情帶聲,聲情并茂,以字領(lǐng)腔,字正腔圓,韻味深郁,唱演均重,神情兼?zhèn)?,真切動人。”而美聲唱法之所以走不進(jìn)尋常百姓家,其一個主要原因就是沒有和我國語言有機(jī)融合。早在20世紀(jì)60年代,應(yīng)尚能先生就指出:“……絕大部分老百姓對我們的唱不感興趣,雖然唱的是中國歌,他們還認(rèn)為往往我們老是在唱“洋”歌……一是不咬字,所以聽起來像沒有字;二是中國歌聽起來也像洋歌;三是音包字等等”。這一問題幾十年來并沒有得到改觀。以至于說到美聲唱法,老百姓的反應(yīng)往往就是聲音響亮,很好聽,但聽不清、更聽不懂。所以在美聲唱法和民族唱法的融合過程中,最重要的就是要在咬字、吐字、潤腔等方面吸收民族唱法的長處和特點,如在發(fā)聲方法即氣息的運用、喉嚨的打開、共鳴腔的運用上按照美聲唱法的模式去唱,而聲音的位置根據(jù)歌曲的實際情況而定。使美聲唱法既有西洋傳統(tǒng)唱法雄渾貫通的氣勢,又有中華傳統(tǒng)的明亮秀麗,咬字親切的語言韻律。

        (二)注重表現(xiàn)民族情感

        無論何種語言,何種風(fēng)格的聲樂作品,其“情”是相通的,但相對于中國人欣賞歌曲喜歡輕松活潑,以情感人相比,圓潤雄渾的美聲唱法總給人嚴(yán)肅過頭、情感欠缺的感覺。在美聲演唱中,許多人走進(jìn)了過分追求音量,以及共鳴腔體打開程度的形式怪圈,忽略了真實而豐富的感情內(nèi)容。所以美聲唱法真正要實現(xiàn)民族化,大眾化,就要大膽借鑒民族唱法的精髓,在作曲或演唱時融入中華民族特有的民族和時代情感,如真摯、自然、親合等,通過以聲傳情、聲情并茂打動聽眾。

        (三)走近民眾,貼近生活

        在如今市場化的社會里,只有走進(jìn)民眾,扎根于民眾,滿足廣大觀眾的需求,我國的聲樂藝術(shù)才會有更大的發(fā)展。美聲唱法尤其要向民族歌唱家們學(xué)習(xí),要注重美聲藝術(shù)基礎(chǔ)上的群眾性。如前蘇聯(lián)的《喀秋莎》、《三套車》、《莫斯科郊外的晚上》等美聲歌曲,不僅在俄羅斯廣為流傳,在我國也備受喜愛并廣為傳唱。因此,藝術(shù)性和群眾性兼具是這些歌曲及演唱的最主要特點。

        總之,美聲唱法只有在傳統(tǒng)的民族文化土壤中吸取營養(yǎng),生根開花,并形成中國民族聲樂多樣性、多元性的發(fā)展樣態(tài),才能使我國的聲樂演唱藝術(shù)獲得更大的進(jìn)步。

        參考文獻(xiàn):

        [1]呂志杰.美聲唱法在中國[J].劇影月報,2006,(3):92-94.

        [2]于善英.美聲與民族唱法“歌手共振峰”特性研究[J].交響,2006,(2):70-74.

        [3]應(yīng)尚能.依字行腔[M].北京:人民音樂出版社,2004:68.

        [責(zé)任編輯衛(wèi)玲]

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