王　飛

人像創(chuàng)作如何才能更生動(dòng)?大型創(chuàng)作如何策劃執(zhí)行?海量素材后期合成需要注意哪些內(nèi)容?本期我們請(qǐng)到了攝影師華熔老師來與大家一起探討攝影大制作的困難與挑戰(zhàn)。

本刊曾登過華熔老師幾組關(guān)于馬的獲獎(jiǎng)作品。他的作品里明明是萬馬奔騰非常具有感染力，但畫面卻又會(huì)給人一種清新亮麗，干凈明快的視覺享受。這可能是原于作品上的馬匹多是經(jīng)過作者加工處理，集諸馬優(yōu)點(diǎn)于一身的原故。

歷史上文人墨容對(duì)馬的贊嘆可謂不吝筆墨?！段饔斡洝防锩娴陌堮R、三國(guó)演義里面關(guān)羽的坐騎赤兔馬，楚霸王項(xiàng)羽馴服的野馬坐騎“烏騅”，這些馬的形象，以及背后的事故早已廣為流傳。五代畫家李公麟以及元代畫壇的領(lǐng)袖人物、楷書四大家之一的趙孟頫和近代的國(guó)畫大師徐悲鴻都是畫馬的高手。作品中的馬匹因彰顯了作者的個(gè)性與情感而更加感人，作品也因馬匹合了時(shí)代的音脈而備受喜愛。

上面所說與馬有關(guān)的種種似乎與攝影甚至與本期內(nèi)容沒有太大關(guān)系。然而細(xì)想起來，你可能便會(huì)突然地領(lǐng)悟出，作者為什么會(huì)選擇畫面里出現(xiàn)馬這一素材來給作品中的人物潤(rùn)色。

這算是一組寓意作品，所謂寓意就是用象征主義的手法以視覺形象表達(dá)作品蘊(yùn)涵的理想或理念。自古以來，馬便是中華民族拼搏精神的象征，同時(shí)也代表著文人雅士，謙謙君子的進(jìn)取，忠誠(chéng)的道德觀和價(jià)值觀。馬似乎生來就是精神化的產(chǎn)物，這些被神圣化了的馬的品格，更多地是被別人所無意賦予的，從馬身上我們看到的是馬的主人的光輝形象，馬只是附庸。

藝術(shù)的首要任務(wù)是塑造形象，用形象所體現(xiàn)的藝術(shù)作品，植根于人們的直觀能力，而非邏輯。因此象征手法的運(yùn)用，要選擇具有時(shí)代特征的能被大眾所廣泛認(rèn)知的事物，并非一味尋求古怪晦澀。而塑造直觀真實(shí)的視覺形象，也正是攝影的最大優(yōu)勢(shì)。馬是忠誠(chéng)、奔放，拼搏進(jìn)取的精神象征，在這里更是萬馬齊鳴團(tuán)結(jié)一聲的象征。56個(gè)民族的人物形象與馬的素材進(jìn)行創(chuàng)意結(jié)合后，被賦予了精神煥發(fā)的氣質(zhì)，同時(shí)作品也圍起了民族大團(tuán)結(jié)的精神文化長(zhǎng)城。作品畫面簡(jiǎn)潔，主題易“讀”。

伯樂識(shí)馬!千里馬常有，而伯樂不常有!作為攝影人，我們?nèi)绻胱屪约旱淖髌纷畲蟪潭鹊乇淮蟊娝邮?，就需要考慮到作品的這種“易讀性”。

《數(shù)碼攝影》：你是怎么有了這么一個(gè)創(chuàng)意的?

華熔：今年全國(guó)高校校長(zhǎng)杯攝影比賽上，我看到了羅布江村書記的作品《中華全家福》，非常欣賞，于是很想聯(lián)系上他；也巧，羅布書記在哈爾濱高校攝影展上也看到我拍的馬的作品，很喜歡，因?yàn)槲业鸟R也是合成作品，有點(diǎn)觀念攝影的味道。這樣我們便相見了，并有一種相見恨晚的感覺。

我們考慮如何再出新意，將8萬匹奔騰動(dòng)感的馬與56個(gè)民族的精彩服飾搭配組合起來?！稊?shù)碼攝影》：你想表達(dá)一種怎樣的觀念或立意?

華熔：就是中華56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)奔向美好前程。

《數(shù)碼攝影》：這個(gè)創(chuàng)意的過程還是滿長(zhǎng)的。我想知道這么一個(gè)大制作，你們是怎么完成的?

華熔：羅布江村雖然很忙，但創(chuàng)意和策劃以及拍攝他都全程參與了進(jìn)來，我們利用周六，日，邀請(qǐng)了112位56個(gè)不同民族的學(xué)生來進(jìn)行拍攝。我特別感謝西南民族大學(xué)以及成都和境山莊馬術(shù)俱樂部的大力支持。

如果沒有我拍的8萬馬匹的素材，我不敢有現(xiàn)在這個(gè)想法，同樣如果沒有羅布江村《中華全家?！返呐臄z經(jīng)驗(yàn)，沒有他找到的這么多熱心的組織者及模特，這樣大的策劃也根本沒法實(shí)施。

《數(shù)碼攝影》：這是個(gè)集體創(chuàng)意的結(jié)果。

華熔：是的，拍攝過程就充分體現(xiàn)了中華56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)。

《數(shù)碼攝影》：拍攝過程是怎樣一種情況?

華熔：我們?cè)氚讶死绞彝猓倚R匹進(jìn)行拍攝，但這樣的操作難度太大。于是羅布江村找來了兩個(gè)馬鞍，制作了兩個(gè)高凳子，在室內(nèi)燈光下進(jìn)行拍攝起來。又分批請(qǐng)來不同民族的學(xué)生作為我們拍攝的模特。

《數(shù)碼攝影》：既然不是專業(yè)模特拍攝起來會(huì)很困難吧，你們是怎樣調(diào)動(dòng)模特情緒的?

華熔：大多數(shù)民族其實(shí)是不善于騎馬的，模特動(dòng)作又要不雷同且生動(dòng)，拍攝表現(xiàn)起來確實(shí)有些困難。但我們的學(xué)生模特都充滿了熱情，有一位藏族小伙子，本來就善于騎馬，拍攝時(shí)，在我們的引導(dǎo)下，不斷嘗試各種高難度動(dòng)作，包括坐在凳子上無韁繩又要做出俯身撿哈達(dá)后仰表現(xiàn)優(yōu)美舞蹈等動(dòng)作，結(jié)果不小心就摔了下來，但他馬上又跳上凳子繼續(xù)表演。對(duì)于模特造型，我們也做了各種引導(dǎo)，包括把我以前獲獎(jiǎng)的作品中的人物騎馬的動(dòng)作通過電腦現(xiàn)場(chǎng)展示給大家看，讓還沒開始拍的學(xué)生模特先去體會(huì)。特別是羅布江村為了調(diào)動(dòng)大家情緒，打起口哨，敞開喉嚨大喊起來，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生受到氣氛的感染，跟著學(xué)起來，這樣動(dòng)作放開了，肢體語言也就更形象到位了。

《數(shù)碼攝影》：人物是一個(gè)個(gè)拍的?

華熔：我們?cè)瓉硎谴蛩銉蓚€(gè)人起拍，但因拍攝環(huán)境受限，后面3米寬的背景布及高凳子坐墊容易穿幫等問題，只能個(gè)個(gè)地拍。

《數(shù)碼攝影》：現(xiàn)在你能分清56個(gè)民族服飾風(fēng)格的不同了嗎?在對(duì)民族文化的理解上，您有做哪些拍攝前準(zhǔn)備工作嗎?

華熔：民族服飾太美了，我也想盡量體現(xiàn)中華民族服飾文化的博大精深，但56個(gè)民族服飾的風(fēng)格我還分不清。同時(shí)因我們拍時(shí)講求完美，穿同一個(gè)民族服飾的模特可能會(huì)拍好幾次，而且有的學(xué)生還會(huì)穿來自己的服裝，對(duì)于我這個(gè)民族文化的外行來說，就有些困難了。攝影就是這樣，到了最后，還能不能提高，已不是技術(shù)問題，而是看你個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)問題，好在現(xiàn)場(chǎng)拍攝時(shí)羅布江村會(huì)給我一些指導(dǎo)，他送我的畫冊(cè)里也有每個(gè)民族的服飾介紹。

《數(shù)碼攝影》：最初見到你的作品也是2007年參加我們第一屆尋中國(guó)數(shù)碼攝影師活動(dòng)，你的一組馬的作品獲獎(jiǎng)，看了作品之后感覺情緒上很振奮。馬的素材是怎么拍出來的?

華熔：六年前我就開始拍馬了，到現(xiàn)在拍了8萬匹。馬的作品本來已經(jīng)可以出畫冊(cè)了，但擔(dān)心別人先看到馬的畫冊(cè)會(huì)對(duì)我更看好的《三國(guó)演義》作品不會(huì)有那么多的新鮮感，所以只好推遲出畫冊(cè)的計(jì)劃。

我的佳能EOS 20D就是這樣拍報(bào)廢了(10萬次)，至今還比較懷念這款相機(jī)。后來買了5D，也是換了超高速存儲(chǔ)卡，拍攝速度上才超過了每秒連拍5張RAW格式的20D。高像素雖好，但在這種大創(chuàng)意需要大量的制作工作時(shí)，經(jīng)常會(huì)成為相對(duì)的缺陷，比如電腦處理速度、抓拍存儲(chǔ)速度變慢等問題都會(huì)暴露出來。

《數(shù)碼攝影》：這幾年不斷地聽到你的作品獲獎(jiǎng)的消息，這也證明了你的題材選取及對(duì)作品的創(chuàng)意把握是很受各大賽評(píng)委們的青睞的。

華熔：我是早在參加索尼杯數(shù)碼攝影大賽時(shí)，一張馬的作品便獲得了大賽的特別獎(jiǎng)，那一匹我也非常喜歡的白馬是用10匹馬的精彩部分合成的，因當(dāng)時(shí)拍馬的素材少，找不出特別完美的，只能多底合成，現(xiàn)在想