反思、批判與抗?fàn)?/h1>
2009-10-09 09:56:20郝寶燕張玉梅
電影文學(xué) 2009年2期
郝寶燕 張玉梅
[摘要]《簡·愛》從產(chǎn)生年代上來講，屬于現(xiàn)實(shí)主義時期的文學(xué)作品，但任一時期的文學(xué)特征并不只局限于某一個時代或某幾部作品；從其寫作特點(diǎn)以及作品中人物所展現(xiàn)的藝術(shù)特色來看，亦具有相當(dāng)突出的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征，尤其以小說中瘋女人伯莎·梅森最為明顯。筆者在本文中從《簡·愛》作者夏洛蒂·勃朗特寫作及生活背景談起，嘗試從后現(xiàn)代主義角度來探析《簡·愛》中瘋女人對那個時代正統(tǒng)社會道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念的反恩、批判與抗?fàn)帯?/p>
[關(guān)鍵詞]夏洛蒂·勃朗特；《簡·愛》；瘋女人；后現(xiàn)代主義
一、引言
1，傳世經(jīng)典愛情作品
《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代表著作，在文學(xué)史上屬于現(xiàn)實(shí)主義時期(19世紀(jì)30年代——1918年)兼具浪漫主義色彩的文學(xué)作品，相關(guān)研究不勝枚舉。下面筆者將從夏洛蒂的生活背景、《簡·愛》整部作品構(gòu)思與發(fā)展、小說中瘋女人伯莎·梅森抗?fàn)幗?jīng)歷等幾個方面沉淀出的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征來探討。
2，后現(xiàn)代主義及其特征概述
從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系，從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答；從實(shí)質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛。
后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，多元價值取向?yàn)橹饕卣鞯暮蟋F(xiàn)代主義，其評判價值的標(biāo)準(zhǔn)勢必由積極和消極兩方面的因素構(gòu)成。在本文中，作者僅從后現(xiàn)代主義積極的價值評判視角，對《簡·愛》當(dāng)時代占強(qiáng)勢的父權(quán)正統(tǒng)社會道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，進(jìn)行反思和批判性的評論。
二、夏洛蒂生活背景及《簡·愛》的構(gòu)思與發(fā)展
后現(xiàn)代主義文學(xué)就其產(chǎn)生的社會歷史背景而言，也是對歷史的一種嚴(yán)重反思，是對本世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)尤其是第二次世界大戰(zhàn)這樣一種人類劫難及其生態(tài)環(huán)境惡化的深刻反省在文學(xué)上的反映。同樣，亞利山德拉·維多利亞統(tǒng)治英國的時期被稱為“維多利亞時代”，是英國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，最為光輝燦爛的時期。這一時期的社會雖然較其他動蕩不安時期大大穩(wěn)定和諧，然而人們的精神卻越來越困惑，使人們對昔日一貫遵從的社會道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念產(chǎn)生了根本性的懷疑。英國女作家夏洛蒂-勃朗特和她的《簡·愛》堪稱代表。《簡·愛》是夏洛蒂以自身經(jīng)歷為題材創(chuàng)作的小說，它的獨(dú)特之處不僅在于小說的真實(shí)性和強(qiáng)烈的感染力，還在于小說塑造了一個不屈于世俗壓力、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的女性形象。維多利亞時代仍是父權(quán)獨(dú)霸的時代，女性幾乎沒有參與社會話語的權(quán)力。由于歷史的前行，社會的發(fā)展和人類的進(jìn)化，這種不合理的社會現(xiàn)象雖然受到?jīng)_擊，女性的自尊、自主、平等意識逐漸覺醒，時代的背景凝結(jié)出《簡·愛》，也凝結(jié)出作品中與后現(xiàn)代主義文學(xué)相同的特征。
在整體構(gòu)思上除了符合當(dāng)時浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義特色外，濃濃地飽含了對當(dāng)時社會的反叛，對當(dāng)時社會父權(quán)主義的強(qiáng)有力的反思、批判與抗戰(zhàn)?！逗啞邸分魅斯m然歷經(jīng)抗?fàn)?，然而作者受于時代的局限沒有正面宣揚(yáng)她的最終完全解放和覺醒，但是卻依靠瘋女人完成了作者夏洛特對生活對人生的斗爭宣誓，而這也正是后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的。
三、瘋女人從無意識、潛意識轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的抗?fàn)幮袨?/p>
1，屈從的婚姻
伯莎出生于19世紀(jì)的英國，此時婚姻制度等級森嚴(yán)，處處打上金錢、權(quán)益的烙印，因此婦女在婚姻上的地位總是低男人一等。伯莎的父親一實(shí)際也是男權(quán)主義的忠實(shí)履行者，在清楚自己女兒必定會因遺傳而患有精神病的情況下，與愛財(cái)如命的老友一羅切斯特暗中交易，以三萬英鎊的價格，將她出賣給這一名門望族，同時也將她推上了充滿悲劇的道路。伯莎·梅森這一形象反映出夏洛蒂·勃朗特在維多利亞時代的英國所感受到的社會對婦女的壓力，以及她的雙重性格在《簡·愛》中的曲折反映。
這一部分文學(xué)描述成為后面瘋女人抗?fàn)幰庾R的源起因素，鋪墊出了作品所展現(xiàn)的需要反叛的一面，父權(quán)主義的社會規(guī)范、女人的依從地位等等。這也可以說構(gòu)成了后現(xiàn)代主義文學(xué)作品所具有的反叛與被反叛的雙方。
2，不屈的潛意識抗?fàn)?/p>
(1)“火懲羅切斯特”。羅切斯特是這個男權(quán)社會夫權(quán)的代表，他代表的清規(guī)戒律、森嚴(yán)的社會等級觀念、傳統(tǒng)的父權(quán)思想把一個正常的、勇于抗?fàn)幍呐畽?quán)斗士給安上了一個奠須有的名字：“瘋子”。但一個失去理智的“瘋子”為什么不燒其他人的房間，而是直奔羅切斯特的房間呢?從她的周密的謀劃、精確的行動，連我們常人也難能為之吧，而“瘋子”伯莎卻做得如此干凈漂亮!可見她的“瘋”號是羅切斯特為了不可告人的目的給她硬安上的；她的斗志潛藏一個被壓迫的女性在這個不公平社會對自由的渴望，讓他的丈夫恐懼，因此她被封為“瘋子”。但我們可以看到，伯莎的斗爭大方向從來沒有偏離過，永遠(yuǎn)直指剝奪她自由、毀滅她人性、把她置于野獸般境地的羅切斯特。
(2)“夜襲梅森”。伯莎的弟弟梅森是父權(quán)的忠實(shí)維護(hù)者。他和他的父親為了甩掉伯莎這個包袱，以巨額嫁妝為誘餌把她嫁給了羅切斯特。伯莎應(yīng)該是一個在美好、幸福的環(huán)境中生活。因此，梅森是把伯莎推進(jìn)火坑的幫兇?；诖?，伯莎恨不得把他碎尸萬段。因此，她偷了一把匕首，插在她弟弟的身上，雖然伯莎的行為是極端的，但是伯莎這種潛能的爆發(fā)卻是無法阻止的。壓力和反彈力從來都是成正比。伯莎之所為，完全是被男性霸權(quán)壓出來的。
(3)“夜毀婚紗”。是伯莎在對鏡偷穿簡·愛的婚紗時，勾起了傷心往事，憶起了自己結(jié)婚時的情景。于是，甜蜜、悔恨、嫉妒和憤怒一齊涌上了心頭，她把怨氣撒到了象征婚姻的紗衣上。她認(rèn)為自己的命運(yùn)是因婚姻而改變，她的不幸是從披婚紗的那一刻開始的。婚姻是她的牢籠，因而她要撕毀它，踏碎它，打爛它。
夏洛特指揮伯莎以“火懲羅切斯特”、“夜襲梅森”、“夜毀婚紗”三段潛意識的非自覺的斗爭形式對舊勢力對現(xiàn)實(shí)發(fā)起了斗爭。因此，批判現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)的反思索和反抗成為這部作品中充彌強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征的重要體現(xiàn)。
3，覺醒的女性強(qiáng)勢抗?fàn)帯诹一鹬袣绾陀郎?/p>
伯莎是男性壓迫的直接受害者，因此理所當(dāng)然地成了最瘋狂的爭取女權(quán)的斗士，她始終處于戰(zhàn)斗狀態(tài)，展現(xiàn)出一個女斗士的精明強(qiáng)悍和視死如歸，實(shí)施了四次毫不含糊的攻堅(jiān)戰(zhàn)。這是她在這充滿荊棘地的男權(quán)社會的覺醒，是她沖破禁閉女權(quán)牢籠的英勇反抗。
數(shù)次交戰(zhàn)失敗之后，伯莎終于認(rèn)識到她所要反抗的不僅僅是羅切斯特、梅森、婚紗，這些雖然代表了逼迫她嫁人的弟弟、強(qiáng)娶她的丈夫和代表不幸婚姻的婚紗，但是它們背后還有更大更兇惡的代表，那就是桑菲爾德莊園以及莊園背后代表著的父權(quán)社會和社會規(guī)范。覺醒的女性于是在最后做出了強(qiáng)勢抗?fàn)?，她點(diǎn)燃了囚禁她的肉體與靈魂的桑菲爾德莊園，讓自己與這座沉重而古老的城堡同時化為灰燼。她已看透了霸權(quán)者的丑惡嘴臉，義無反顧地在烈火中做出毀滅父權(quán)社會和社會規(guī)范的抗?fàn)?，同時也是在烈火中尋求自由和永生。
四、結(jié)語
《簡·愛》中瘋女人時代抗?fàn)幮袨橹械暮蟋F(xiàn)代主義特征體現(xiàn)沉淀在整部作品的構(gòu)思和主線中，夏洛特對時代的再三反思和尋求答案，也在簡·愛和伯莎身上得以多次展現(xiàn)。從后現(xiàn)代主義文學(xué)特征來探析這部作品，不僅讓我們可以從多視角來賞析這部傳世著作，也更體現(xiàn)出夏洛特和《簡·愛》的超時代的偉大和對后世的影響。
郝寶燕 張玉梅
[摘要]《簡·愛》從產(chǎn)生年代上來講，屬于現(xiàn)實(shí)主義時期的文學(xué)作品，但任一時期的文學(xué)特征并不只局限于某一個時代或某幾部作品；從其寫作特點(diǎn)以及作品中人物所展現(xiàn)的藝術(shù)特色來看，亦具有相當(dāng)突出的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征，尤其以小說中瘋女人伯莎·梅森最為明顯。筆者在本文中從《簡·愛》作者夏洛蒂·勃朗特寫作及生活背景談起，嘗試從后現(xiàn)代主義角度來探析《簡·愛》中瘋女人對那個時代正統(tǒng)社會道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念的反恩、批判與抗?fàn)帯?/p>
[關(guān)鍵詞]夏洛蒂·勃朗特；《簡·愛》；瘋女人；后現(xiàn)代主義
一、引言
1，傳世經(jīng)典愛情作品
《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代表著作，在文學(xué)史上屬于現(xiàn)實(shí)主義時期(19世紀(jì)30年代——1918年)兼具浪漫主義色彩的文學(xué)作品，相關(guān)研究不勝枚舉。下面筆者將從夏洛蒂的生活背景、《簡·愛》整部作品構(gòu)思與發(fā)展、小說中瘋女人伯莎·梅森抗?fàn)幗?jīng)歷等幾個方面沉淀出的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征來探討。
2，后現(xiàn)代主義及其特征概述
從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系，從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答；從實(shí)質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛。
后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，多元價值取向?yàn)橹饕卣鞯暮蟋F(xiàn)代主義，其評判價值的標(biāo)準(zhǔn)勢必由積極和消極兩方面的因素構(gòu)成。在本文中，作者僅從后現(xiàn)代主義積極的價值評判視角，對《簡·愛》當(dāng)時代占強(qiáng)勢的父權(quán)正統(tǒng)社會道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，進(jìn)行反思和批判性的評論。
二、夏洛蒂生活背景及《簡·愛》的構(gòu)思與發(fā)展
后現(xiàn)代主義文學(xué)就其產(chǎn)生的社會歷史背景而言，也是對歷史的一種嚴(yán)重反思，是對本世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)尤其是第二次世界大戰(zhàn)這樣一種人類劫難及其生態(tài)環(huán)境惡化的深刻反省在文學(xué)上的反映。同樣，亞利山德拉·維多利亞統(tǒng)治英國的時期被稱為“維多利亞時代”，是英國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，最為光輝燦爛的時期。這一時期的社會雖然較其他動蕩不安時期大大穩(wěn)定和諧，然而人們的精神卻越來越困惑，使人們對昔日一貫遵從的社會道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念產(chǎn)生了根本性的懷疑。英國女作家夏洛蒂-勃朗特和她的《簡·愛》堪稱代表。《簡·愛》是夏洛蒂以自身經(jīng)歷為題材創(chuàng)作的小說，它的獨(dú)特之處不僅在于小說的真實(shí)性和強(qiáng)烈的感染力，還在于小說塑造了一個不屈于世俗壓力、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的女性形象。維多利亞時代仍是父權(quán)獨(dú)霸的時代，女性幾乎沒有參與社會話語的權(quán)力。由于歷史的前行，社會的發(fā)展和人類的進(jìn)化，這種不合理的社會現(xiàn)象雖然受到?jīng)_擊，女性的自尊、自主、平等意識逐漸覺醒，時代的背景凝結(jié)出《簡·愛》，也凝結(jié)出作品中與后現(xiàn)代主義文學(xué)相同的特征。
在整體構(gòu)思上除了符合當(dāng)時浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義特色外，濃濃地飽含了對當(dāng)時社會的反叛，對當(dāng)時社會父權(quán)主義的強(qiáng)有力的反思、批判與抗戰(zhàn)?！逗啞邸分魅斯m然歷經(jīng)抗?fàn)?，然而作者受于時代的局限沒有正面宣揚(yáng)她的最終完全解放和覺醒，但是卻依靠瘋女人完成了作者夏洛特對生活對人生的斗爭宣誓，而這也正是后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的。
三、瘋女人從無意識、潛意識轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的抗?fàn)幮袨?/p>
1，屈從的婚姻
伯莎出生于19世紀(jì)的英國，此時婚姻制度等級森嚴(yán)，處處打上金錢、權(quán)益的烙印，因此婦女在婚姻上的地位總是低男人一等。伯莎的父親一實(shí)際也是男權(quán)主義的忠實(shí)履行者，在清楚自己女兒必定會因遺傳而患有精神病的情況下，與愛財(cái)如命的老友一羅切斯特暗中交易，以三萬英鎊的價格，將她出賣給這一名門望族，同時也將她推上了充滿悲劇的道路。伯莎·梅森這一形象反映出夏洛蒂·勃朗特在維多利亞時代的英國所感受到的社會對婦女的壓力，以及她的雙重性格在《簡·愛》中的曲折反映。
這一部分文學(xué)描述成為后面瘋女人抗?fàn)幰庾R的源起因素，鋪墊出了作品所展現(xiàn)的需要反叛的一面，父權(quán)主義的社會規(guī)范、女人的依從地位等等。這也可以說構(gòu)成了后現(xiàn)代主義文學(xué)作品所具有的反叛與被反叛的雙方。
2，不屈的潛意識抗?fàn)?/p>
(1)“火懲羅切斯特”。羅切斯特是這個男權(quán)社會夫權(quán)的代表，他代表的清規(guī)戒律、森嚴(yán)的社會等級觀念、傳統(tǒng)的父權(quán)思想把一個正常的、勇于抗?fàn)幍呐畽?quán)斗士給安上了一個奠須有的名字：“瘋子”。但一個失去理智的“瘋子”為什么不燒其他人的房間，而是直奔羅切斯特的房間呢?從她的周密的謀劃、精確的行動，連我們常人也難能為之吧，而“瘋子”伯莎卻做得如此干凈漂亮!可見她的“瘋”號是羅切斯特為了不可告人的目的給她硬安上的；她的斗志潛藏一個被壓迫的女性在這個不公平社會對自由的渴望，讓他的丈夫恐懼，因此她被封為“瘋子”。但我們可以看到，伯莎的斗爭大方向從來沒有偏離過，永遠(yuǎn)直指剝奪她自由、毀滅她人性、把她置于野獸般境地的羅切斯特。
(2)“夜襲梅森”。伯莎的弟弟梅森是父權(quán)的忠實(shí)維護(hù)者。他和他的父親為了甩掉伯莎這個包袱，以巨額嫁妝為誘餌把她嫁給了羅切斯特。伯莎應(yīng)該是一個在美好、幸福的環(huán)境中生活。因此，梅森是把伯莎推進(jìn)火坑的幫兇?；诖?，伯莎恨不得把他碎尸萬段。因此，她偷了一把匕首，插在她弟弟的身上，雖然伯莎的行為是極端的，但是伯莎這種潛能的爆發(fā)卻是無法阻止的。壓力和反彈力從來都是成正比。伯莎之所為，完全是被男性霸權(quán)壓出來的。
(3)“夜毀婚紗”。是伯莎在對鏡偷穿簡·愛的婚紗時，勾起了傷心往事，憶起了自己結(jié)婚時的情景。于是，甜蜜、悔恨、嫉妒和憤怒一齊涌上了心頭，她把怨氣撒到了象征婚姻的紗衣上。她認(rèn)為自己的命運(yùn)是因婚姻而改變，她的不幸是從披婚紗的那一刻開始的。婚姻是她的牢籠，因而她要撕毀它，踏碎它，打爛它。
夏洛特指揮伯莎以“火懲羅切斯特”、“夜襲梅森”、“夜毀婚紗”三段潛意識的非自覺的斗爭形式對舊勢力對現(xiàn)實(shí)發(fā)起了斗爭。因此，批判現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)的反思索和反抗成為這部作品中充彌強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征的重要體現(xiàn)。
3，覺醒的女性強(qiáng)勢抗?fàn)帯诹一鹬袣绾陀郎?/p>
伯莎是男性壓迫的直接受害者，因此理所當(dāng)然地成了最瘋狂的爭取女權(quán)的斗士，她始終處于戰(zhàn)斗狀態(tài)，展現(xiàn)出一個女斗士的精明強(qiáng)悍和視死如歸，實(shí)施了四次毫不含糊的攻堅(jiān)戰(zhàn)。這是她在這充滿荊棘地的男權(quán)社會的覺醒，是她沖破禁閉女權(quán)牢籠的英勇反抗。
數(shù)次交戰(zhàn)失敗之后，伯莎終于認(rèn)識到她所要反抗的不僅僅是羅切斯特、梅森、婚紗，這些雖然代表了逼迫她嫁人的弟弟、強(qiáng)娶她的丈夫和代表不幸婚姻的婚紗，但是它們背后還有更大更兇惡的代表，那就是桑菲爾德莊園以及莊園背后代表著的父權(quán)社會和社會規(guī)范。覺醒的女性于是在最后做出了強(qiáng)勢抗?fàn)?，她點(diǎn)燃了囚禁她的肉體與靈魂的桑菲爾德莊園，讓自己與這座沉重而古老的城堡同時化為灰燼。她已看透了霸權(quán)者的丑惡嘴臉，義無反顧地在烈火中做出毀滅父權(quán)社會和社會規(guī)范的抗?fàn)?，同時也是在烈火中尋求自由和永生。
四、結(jié)語
《簡·愛》中瘋女人時代抗?fàn)幮袨橹械暮蟋F(xiàn)代主義特征體現(xiàn)沉淀在整部作品的構(gòu)思和主線中，夏洛特對時代的再三反思和尋求答案，也在簡·愛和伯莎身上得以多次展現(xiàn)。從后現(xiàn)代主義文學(xué)特征來探析這部作品，不僅讓我們可以從多視角來賞析這部傳世著作，也更體現(xiàn)出夏洛特和《簡·愛》的超時代的偉大和對后世的影響。
