艾克拜爾·吾拉木（維吾爾族）

當(dāng)《民族文學(xué)》創(chuàng)刊時(shí),陳企霞、瑪拉沁夫等老一輩辦刊人就曾有過創(chuàng)辦《民族文學(xué)》多民族文版本的愿望,可由于種種客觀原因這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)。28年后,在中國作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和努力下,這個(gè)愿望終于實(shí)現(xiàn)了。本期開始我們要正式出版蒙古文、藏文、維吾爾文三種版本的《民族文學(xué)》了。這是中國少數(shù)民族文學(xué)史上值得一提、值得慶賀的可喜的一件大事。

母語創(chuàng)作是中國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中極其重要的一個(gè)組成部分。因?yàn)槊晒抛濉⒉刈?、維吾爾族等人口較多民族中大部分作家是用母語創(chuàng)作的。我們《民族文學(xué)》一貫重視發(fā)表用母語創(chuàng)作的作品,每期都設(shè)有翻譯作品專欄。作為多民族文學(xué)版本的第一期,我們欣慰地編發(fā)了魯迅文學(xué)院第十屆中青年作家高級研討班(少數(shù)民族文學(xué)翻譯家班)學(xué)員翻譯的8個(gè)民族的27篇作品。這些作品或多或少地帶著一種本民族的審美理想和思維習(xí)慣,帶著一種本民族的言說方式、認(rèn)知方式來敘事和抒情的,使人讀來清新、神秘、絢麗、多彩,充分顯示了這些民族的一種智慧和一種語言的美。蒙古族的《遙遠(yuǎn)的香柏洼》就是一篇用自己民族的審美和思維方式創(chuàng)作的讓人讀了怦然心動(dòng)的作品。作品描寫了主人公對那片在沙漠中圣潔的綠地、也是他們心中的“綠地”的苦苦追尋,卻最終沒有尋找到的經(jīng)歷,流露出人們對現(xiàn)實(shí)生活中的種種無奈和對自然環(huán)境日益惡化的擔(dān)憂之情。維吾爾族的《叔父的桃樹情》同樣是一篇從敘述上看更像是一篇散文的很不錯(cuò)的作品。作品以稍帶歉疚的心情回憶叔父老實(shí)、平凡、甚至有些窩囊的一生。雖然叔父那樸實(shí)而善良的品質(zhì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)顯得格格不入,但她那與世無爭、與人為善的品質(zhì)正是當(dāng)今社會(huì)中最為稀缺的。

詩歌創(chuàng)作歷來是少數(shù)民族作家們的強(qiáng)項(xiàng)。我國聞名于世的三大詩史都是少數(shù)民族的。最近欣聞繼維吾爾族的《十二木卡姆》之后柯爾克孜族的英雄史詩《瑪納斯》已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本期編發(fā)的《對一只小綿羊的懷念》等風(fēng)格各異的詩作,就是從作者筆端流瀉而出的對人類良知和文明的呼喚,對大自然神靈的傾訴,充滿激情、新意和民族特色。

在這里值得一提的是,本期編發(fā)了兩篇用壯文、景頗文創(chuàng)作的散文譯作。這兩篇作品雖然算不上精品佳作,但極具地方特色和民族特色,語言自然流暢、生動(dòng)、優(yōu)美。在當(dāng)今像壯文,景頗文、哈尼文、彝文、傣文等母語創(chuàng)作逐漸萎縮、甚至處于一種瀕危狀態(tài)下,他們?nèi)詧?jiān)持母語創(chuàng)作是十分難能可貴的,有著一種更深遠(yuǎn)的歷史意義和更迫切的現(xiàn)實(shí)意義。我們認(rèn)為對母語的堅(jiān)守就是對一種人類文明、人類智慧、人類精神、人類文化多樣性的尊重、保全、傳承和拯救。

用母語創(chuàng)作的作品中同樣有許多精品佳作,但這些凝聚著一個(gè)民族智慧和語言美的佳作往往只局限于熟悉本民族語言的讀者群和學(xué)術(shù)界,要將它們介紹給廣大內(nèi)地讀者,使之引起更多評論家的注意,從而獲得文學(xué)界的認(rèn)可,就必須經(jīng)過具有較高文學(xué)修養(yǎng)的文學(xué)翻譯家的努力,努力在譯作中展現(xiàn)出原作的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作特色,只有這樣才能讓更多讀者領(lǐng)略到這些用母語創(chuàng)作的精品佳作的藝術(shù)魅力,使之少數(shù)從民族地區(qū)走向全國,乃至全世界。

本期這些作品的作者、譯者當(dāng)中幾乎沒有什么名家、大家,在《民族文學(xué)》經(jīng)常露臉的也不是很多。我們發(fā)現(xiàn)他們的作品并不比那些名家的作品遜色,這從一個(gè)側(cè)面反映了中國少數(shù)民族文壇新人輩出的可喜局面。