賀永泰　趙芝瑞

中國古代有“立德立功立言”的人生價值目標(biāo)之說，并稱“此之謂不朽”，將其奉為人生之至高境界以追求。大禹，即是這樣一位極具代表性的歷史人物。當(dāng)然眾多歷史人物不可能在立德立功立言三個方面樣樣具備，況且三者之間又存在著相輔相成和正反參差的復(fù)雜情形，如有功而無德者有之，德好而無功者有之，但大禹無疑是立德立功的楷模和典范。盡管他在立言方面并未給后人留下什么述作，但卻以治水有功以及建立“有夏”而彪炳史冊，家喻戶曉。

治水與國家的建立密切相關(guān)。馬克思就曾說過，國家，特別是東方國家，作為一種公共權(quán)力機(jī)關(guān)，源于治水的需要。遠(yuǎn)古之時，中華大地一片汪洋，洪水滔滔，江河泛濫。大禹奉舜命治水13年，歷盡千辛萬苦，排除萬難，終于成功地治理了河殤。正如毛澤東1935年10月在《念奴嬌·昆侖》中所描述的那樣，“夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉?！币饧?，當(dāng)江河成災(zāi)時，如無大禹治水，人也就會變成魚鱉！大禹因此而成為夏朝的創(chuàng)建者，史稱夏禹王。由治水而建立國家，大禹成就了千秋萬代之功業(yè)，留下了“禹功”的千古美譽(yù)。功固不可沒，然立德是立功的根基，正所謂德隆功高。大禹治水，“三過家門而不入”，為后人樹立了一座一心為民、一心為公的功德豐碑。禹州、禹功磯、大禹廟、禹王碑等均以傳誦大禹治水之功德而得名。

大禹在中國古代被尊奉為圣賢。毛澤東從小對大禹很崇拜，熟悉其人其事，在以后領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)事業(yè)的過程中，只要足跡所到有關(guān)大禹傳說之處，他都必定親自拜謁。大禹治水，愚公移山，是毛澤東用以激勵民眾意志和斗志的兩個典型人物形象和事例。對大禹，毛澤東雖未有專篇論述，但他一方面高度頌揚(yáng)大禹的勞苦功高，為官亦耕田，另一方面，又?jǐn)?shù)次借大禹來論人說事，特別是借以歌頌人民的偉大，人民的力量。

第一次是評價著名翻譯家和馬克思主義理論家吳亮平。吳亮平在文化事業(yè)上的最大貢獻(xiàn)是翻譯了恩格斯的名著《反杜林論》。1930年22歲的吳亮平從蘇聯(lián)回國后，在政治上遭受排擠、生活上極其艱苦的環(huán)境中，冒著酷暑，不畏艱難，于這年7、8、9三個月，翻譯了晦澀難懂的《反杜林論》，11月這本譯著由上海江南書店出版，不久，在北平等地翻印，很快流傳全國。1931年毛澤東率領(lǐng)紅軍打下福建漳州時，從戰(zhàn)利品中發(fā)現(xiàn)吳亮平翻譯的《反杜林論》，如獲至寶，一直帶在身邊，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究。1932年吳亮平進(jìn)入中央蘇區(qū)江西瑞金，在一次聚會中，經(jīng)歐陽欽介紹，與毛澤東相識。毛澤東十分高興，贊揚(yáng)吳亮平“功蓋群儒，其功勞不下于大禹治水”。此后，多次請吳到自己住處，一起談?wù)摗斗炊帕终摗分械睦碚搯栴}。毛澤東對吳亮平說：“恩格斯這本書寫得好，批（杜林）得全面徹底，深刻有力。你譯得也好。”并說：“你的名字叫亮平，翻譯用的是黎平，還是黎平好?！遍L征到達(dá)延安后，吳亮平在毛澤東的關(guān)懷下，將《反杜林論》整部譯本重新審校一遍，于1940年在延安由解放出版社出版了第一次校訂本。1954年吳亮平按照英、俄文本，參照德文本，作了再次校訂，于1955年由人民出版社出版了第二次校訂本。1974年10月又出版了第三次校訂本。可見這部譯著對黨的理論貢獻(xiàn)之巨大。

1936年6月至10月，美國著名記者，后來成為毛澤東和中國人民好朋友的斯諾在陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行實(shí)地采訪。7月16日，他第一次采訪毛澤東，當(dāng)時毛澤東點(diǎn)名讓吳亮平擔(dān)任譯員。后來，毛澤東把吳亮平翻譯《反杜林論》和接待斯諾并擔(dān)任翻譯兩件事連起來贊揚(yáng)吳亮平。1942年9月15日，毛澤東在致何凱豐的信中說，整風(fēng)完后，中央須設(shè)一個大的編譯部，并意見最好讓吳亮平主持。他還說：“為全黨著想，與其做地方工作，不如做翻譯工作，學(xué)唐三藏及魯迅，實(shí)是功德無量的?！?973年，周恩來總理傳達(dá)了毛澤東對吳亮平翻譯功績的評價：其功不下于大禹治水，大禹是用疏導(dǎo)的辦法來治水，吳亮平把《反杜林論》從國外介紹到中國來，把中國共產(chǎn)黨、紅軍、中國革命的情況，通過斯諾介紹到全世界去。這一來一往，一進(jìn)一出，此過程就像大禹治水一樣。

第二次是1949年10月24日，毛澤東與當(dāng)時的綏遠(yuǎn)省負(fù)責(zé)人談話，在談到“中國已歸人民，一草一木都是人民的，任何事情我們都要負(fù)責(zé)并且管理好”時說：湖南有十萬失業(yè)軍政人員和廣大的孤寡沒有人管，如果只管共產(chǎn)黨的孤寡就會出亂子，那就不是大禹治水，而是伯鯀治水了。伯鯀是夏禹的父親，他治水采取筑壩防堵之法，在當(dāng)時來說也是一種選擇，也起到了一定的緩解作用，但終究不是根本的辦法，難以根治水患；而大禹則在此基礎(chǔ)上經(jīng)過實(shí)地考察研究，采取了疏浚河道的方法，終于解除了滔滔洪水，平息了水患。毛澤東以史為鏡，教育、告誡地方領(lǐng)導(dǎo)人要像大禹治水那樣，以對人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，采取切實(shí)可行的辦法做好人員的安置和管理工作，由此向社會各界和國際社會展示中國共產(chǎn)黨人的正義形象，證明中國共產(chǎn)黨有能力解決國民黨十萬失業(yè)軍政人員和廣大孤寡群體生計(jì)等民生問題。

第三次是毛澤東1958年結(jié)合社會主義建設(shè)路線、只爭朝夕搞建設(shè)以及“躍進(jìn)”一詞的發(fā)明使用，從三個不同的側(cè)面再次談到夏禹的功德。

在3月8日至26日召開的成都會議上，毛澤東在一次插話中指出：社會主義建設(shè)有兩條路線，一條多、快、好、省，一條少、慢、差、費(fèi)。比如水利建設(shè)，一為“排、大、國”，一為“蓄、小、群”，這不是兩條路線嗎？他說：把水排走是大禹的路線。過去從大的出發(fā)，依靠國家（過去依靠國家修了好多水庫），現(xiàn)在是以蓄為主，小型為主，群眾自辦為主。以此說明社會主義建設(shè)必須走群眾路線，按科學(xué)辦事。

在這次會議上，毛澤東又一次以夏禹為勉勵，他說：禹王惜寸陰，我們愛每一分鐘。激勵廣大人民群眾，為迅速改變國家的貧窮落后面貌，像大禹一樣珍惜每一寸光陰，以時不我待的精神狀態(tài)投入到社會主義建設(shè)的“大躍進(jìn)”中去建功立業(yè)。毛澤東還鼓勵人們要像古今中外那些創(chuàng)立新思想、新學(xué)派和搞出新創(chuàng)造、新發(fā)明的青年人那樣敢想、敢說、敢做，如此才能大有作為。

還是在這次會議上，毛澤東在一次講話中表揚(yáng)周恩來1957年6月23日在全國人大會上所作的報(bào)告。報(bào)告中有兩段話，批評了右派所謂“全面冒進(jìn)”的攻擊，同時肯定了1956年是“躍進(jìn)的步驟”、“躍進(jìn)的發(fā)展”。后來，毛澤東看了彭真1958年5月25日送上的1957年11月3日《人民日報(bào)》社論，說明最早使用“躍進(jìn)”一詞自此開始后，當(dāng)即寫了一封信，表彰發(fā)明這個詞的人“其功不在禹下。如果要頒發(fā)博士頭銜的話，我建議第一號博士贈與發(fā)明這個偉大口號（即‘躍進(jìn)）的那一位（或者幾位）科學(xué)家”。表明毛澤東對經(jīng)濟(jì)“躍進(jìn)（式）的發(fā)展”極其重視，對“躍進(jìn)”一詞格外欣賞，因此拿該詞的發(fā)明使用與“禹功”相媲美。

人民領(lǐng)袖毛澤東對大禹的極力推崇和頌揚(yáng)，寄托著他的人生理想和價值追求，蘊(yùn)涵著深厚的道德觀、群眾觀、功績觀和成才觀。如，公而忘私高度負(fù)責(zé)造福萬民的道德品質(zhì)；帶領(lǐng)群眾不辭辛勞敢為人先的奮斗品格；調(diào)查研究探求規(guī)律依靠群眾的工作方法；苦干巧干腳踏實(shí)地鍥而不舍的創(chuàng)業(yè)精神，等等。匯成一句話，那就是，大德方能鑄就蓋世功勛。

毛澤東在革命和建設(shè)的不同時期幾次專門提及和比照大禹治水的道德功勞，寓意深刻，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部、科技工作者、理論工作者、新的社會階層和廣大勞動者，在人生中立德立功立言，價值很大。對于我們今天戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險阻，采取疏導(dǎo)或疏通的方法正確處理人民內(nèi)部矛盾，解決就業(yè)等民生問題，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展；刻苦鉆研，在重大科技研發(fā)中攻克難關(guān)和在重大理論研究中銳意創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家；以及在堅(jiān)守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，錘煉個人意志品格，修身養(yǎng)性，從而完善自我貢獻(xiàn)社會等方面，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。對于徹底糾正醉心于做表面文章、搞形式主義，看似功、實(shí)則過的所謂“形象工程”和各種不正之風(fēng)；轉(zhuǎn)變不求有功、但求無過，保持現(xiàn)狀、不求進(jìn)取革新的保守心態(tài)，以及教育人們摒棄急功近利的功利主義、個人主義、官本位的思想意識，克服自私自利和浮躁行為，等等，同樣具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。大力弘揚(yáng)歷久彌新的大禹治水精神仍當(dāng)其時。

作者賀永泰系復(fù)旦大學(xué)中共黨史博士，趙芝瑞系延安大學(xué)政法學(xué)院教師

■ 責(zé)任編輯：晏蔚青