李書(shū)吾

胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話中談到，黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，“從此，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在新的歷史條件下開(kāi)始了新的偉大革命?！笨倳?shū)記提出的“偉大革命”這一理念，對(duì)馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)極為重要的命題。解讀這一命題，深刻領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，有益于我們充分認(rèn)識(shí)和深刻理解改革開(kāi)放的重大意義和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

斷想一：“偉大革命”是偉大的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐必然產(chǎn)生偉大的理論。馬克思主義是在偉大的革命和實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，并在波瀾壯闊的革命運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐中提升、豐富并推進(jìn)。馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，這既體現(xiàn)在它于實(shí)踐中產(chǎn)生并能夠正確地指導(dǎo)實(shí)踐，還體現(xiàn)在它依靠實(shí)踐而得到不斷發(fā)展。沒(méi)有俄國(guó)的偉大社會(huì)主義革命，就沒(méi)有列寧主義；同樣，沒(méi)有中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，也就沒(méi)有毛澤東思想。要真正懂得列寧主義，更重要的是解讀俄國(guó)的革命實(shí)踐，同樣，要真正懂得毛澤東思想，也必須考察中國(guó)革命的崢嶸歲月。同列寧主義、毛澤東思想一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義在實(shí)踐中的時(shí)代新篇，是馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，要真正認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，真正運(yùn)用好馬克思主義中國(guó)化的最新成果，排除“左教條”、“洋教條”乃至“古教條”等等的迷惑和干擾，其基本的立足點(diǎn)就是深入解讀改革開(kāi)放30年的偉大革命。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，都是在推進(jìn)這場(chǎng)偉大革命中，不斷地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、破解難題，而使思想得到解放、使理論得到升華的，社會(huì)革命與馬克思主義飛躍的內(nèi)在一致性極為重要。承認(rèn)、認(rèn)識(shí)、理解這一偉大革命，實(shí)際上是新的歷史條件下弄懂什么是馬克思主義，怎樣發(fā)展馬克思主義的重大問(wèn)題。

斷想二：理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)“偉大革命”，核心是要理解它對(duì)社會(huì)主義體制的革命性改造。改革開(kāi)放以前的社會(huì)主義，都是以蘇聯(lián)模式為基礎(chǔ)構(gòu)建起來(lái)的體制機(jī)制，盡管此前這種傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的弊端已經(jīng)逐步顯現(xiàn)，但無(wú)論中國(guó)還是前蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家，都沒(méi)有真正從制度上加以反思，更多的是將其歸結(jié)于領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的原因等等。從對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人錯(cuò)誤的關(guān)注，到制度創(chuàng)新的啟動(dòng)，鄧小平作出了重大貢獻(xiàn)。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，鄧小平指出：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要?！睆?qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”。并且斬釘截鐵地說(shuō)：“現(xiàn)在我們的上層建筑非改不可。”改革的指向十分清楚，就是社會(huì)主義制度本身；改革的程度也被特別地強(qiáng)調(diào)，即“我們搞的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)革命”，是“中國(guó)的第二次革命”。鄧小平對(duì)時(shí)代主題的新判斷、社會(huì)主義歷史方位的新定位、社會(huì)主義本質(zhì)的新揭示等，完全是社會(huì)主義基本理論層面的全新闡釋。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出和成功培育，不僅是中國(guó)和社會(huì)主義制度的偉大創(chuàng)新，也是人類社會(huì)制度及其運(yùn)行機(jī)制的嶄新篇章。社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程、社會(huì)主義人權(quán)建設(shè)的展開(kāi)、社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建等等，所展現(xiàn)的社會(huì)主義道路，毫無(wú)疑問(wèn)地是不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的全新里程。歷史已經(jīng)證明了這場(chǎng)革命對(duì)社會(huì)主義制度的意義，傳統(tǒng)的、以蘇聯(lián)模式為代表的社會(huì)主義已經(jīng)終結(jié)在上世紀(jì)80年代向90年代的轉(zhuǎn)換之際。鄧小平曾經(jīng)談到，如果沒(méi)有改革開(kāi)放的成果，這個(gè)坎我們也翻不過(guò)來(lái)。恰恰因?yàn)閷?duì)制度的革命性變革，我們不僅翻過(guò)了這個(gè)坎，而且乘勝前進(jìn)，不斷取得輝煌成就。

斷想三：理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)“偉大革命”，必須抓住它對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展前所未有的推動(dòng)這一關(guān)鍵。凡是能夠被稱為革命的，無(wú)論是政治和社會(huì)革命，還是工業(yè)革命、科技革命等，毫無(wú)疑問(wèn)都要對(duì)社會(huì)發(fā)展以巨大的推動(dòng)。越是偉大的革命，對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)越大；對(duì)社會(huì)發(fā)展推動(dòng)越大的革命，也就越能夠經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，越能為人類留下寶貴的借鑒。改革開(kāi)放30年，中國(guó)以同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率3倍多的發(fā)展速度，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展的奇跡。這一實(shí)踐進(jìn)程破解的是發(fā)展中國(guó)家面臨的普遍難題，應(yīng)對(duì)的是落后大國(guó)發(fā)展的困境，探索的是不同于西方的社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路徑，等等，能與這樣偉大的歷史使命相匹配的，只能是偉大革命。強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)，不僅僅在于展現(xiàn)我們物質(zhì)文明建設(shè)的成果，它還緊連著精神文明的成果，緊連著馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題。毛澤東20世紀(jì)30年代在著力解決馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題時(shí)，尖銳地批判了那些不以馬克思主義的箭射中國(guó)革命的“的”的傾向，實(shí)際上提出了什么是真正的馬克思主義，如何對(duì)待和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題。馬克思主義鮮明的實(shí)踐性決定了馬克思主義必須同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才是活生生的馬克思主義，才是我們所需要的馬克思主義。毛澤東思想之所以成為中國(guó)的馬克思主義，就在于它解決了時(shí)代賦予中國(guó)革命的重大問(wèn)題。推翻三座大山，挽救民族危亡，奠定起中國(guó)走向現(xiàn)代化的政治和社會(huì)制度基礎(chǔ)，毛澤東思想正是在完成這樣偉大革命的過(guò)程中形成的。革命所樹(shù)起的歷史豐碑，也是思想孕育的光輝篇章。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與當(dāng)代中國(guó)的崛起和騰飛融為一體，科學(xué)理論的邏輯一定與“偉大革命”實(shí)踐的邏輯一致。鄧小平曾經(jīng)談到發(fā)展是硬道理，這硬道理其實(shí)不僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)而言，其中之“道理”也是科學(xué)理論立足和發(fā)展的題中應(yīng)有之義。審視改革開(kāi)放以來(lái)我們思想解放的進(jìn)程，看得出這也是一個(gè)凸顯馬克思主義實(shí)踐性的進(jìn)程。解放思想就是要把理論的邏輯同實(shí)踐的邏輯統(tǒng)一起來(lái)，在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展中促進(jìn)理論的發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)的崛起和騰飛中開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界。

斷想四：理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)“偉大革命”，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。從偉大革命中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和提升的理論是我們最為寶貴的精神財(cái)富。改革開(kāi)放帶給我們的不僅僅是生產(chǎn)力的巨大釋放和物質(zhì)文明的豐碩成果，與之相伴隨的精神文明成就和理論的飛躍也是極為精彩的歷史篇章。從實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)討論開(kāi)始，改革開(kāi)放每上一個(gè)臺(tái)階，都伴隨著思想解放和觀念攀升。用歷史昭示未來(lái)，最根本的就是從歷史中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和理論去指導(dǎo)未來(lái)。30年的巨大變遷，甚至使全世界都熱切地關(guān)注中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從“北京共識(shí)”這樣外國(guó)學(xué)者的總結(jié)中，我們可以感受中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和理論的影響，可以掂量它的歷史價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的政黨。胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話中指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！边@一理論體系就是30年偉大革命賦予我們最為寶貴的精神財(cái)富，是我們續(xù)寫(xiě)輝煌的強(qiáng)大武器。

斷想五：理解改革開(kāi)放30年是一場(chǎng)“偉大革命”，才能夠真正理解馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，是同中國(guó)革命和建設(shè)的進(jìn)程密不可分的。中國(guó)的革命史清楚地告訴我們，教條主義地對(duì)待馬克思主義，中國(guó)革命不可能成功。對(duì)中國(guó)社會(huì)的革命和成功改造，反映了在新的時(shí)代條件下和新的社會(huì)背景中對(duì)馬克思主義的新推進(jìn)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，盡管有不少的思想、理論被冠之以發(fā)展了馬克思主義，但由于沒(méi)有真正值得稱道的社會(huì)革命、社會(huì)變遷作為其歷史的支撐，其思想、理論也猶如過(guò)眼云煙。在中國(guó)改革開(kāi)放前，馬克思主義沒(méi)有全球化時(shí)代背景下發(fā)展中的大國(guó)如何推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的現(xiàn)成答案，而中國(guó)史無(wú)前例的改革開(kāi)放回答了這一歷史性問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有什么比30年的滄桑巨變更能夠闡釋馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。

馬克思主義是為改造世界而誕生的，也是在改造世界的實(shí)踐中發(fā)展的，離開(kāi)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，就無(wú)所謂馬克思主義。30年改革開(kāi)放的偉大革命既為我們開(kāi)拓了一條社會(huì)主義建設(shè)的新路，也為我們找到了一條當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的新路。胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告和紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史性結(jié)論，揭示了改革開(kāi)放與發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”不懂得這一點(diǎn)，就不懂得如何推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，就容易受到“左”和右的以及各種各樣社會(huì)思潮的干擾。因此，我們必須堅(jiān)持不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)中，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化的嶄新篇章。

作者系南京政治學(xué)院上海分院參謀、政工系博士研究生

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