高　文

“隨著人類信息時代文化戰(zhàn)爭在無邊的戰(zhàn)場上展開,僅憑傳統(tǒng)意義上的軍隊和武器已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)大戰(zhàn)略意義上的國家安全,也無法維護(hù)國家利益和國家主權(quán)。顯然,戰(zhàn)爭正在超出軍人、軍隊、軍事的范疇,越來越成為政治家、哲學(xué)家、文化領(lǐng)袖、科學(xué)家甚至銀行家們的事,這就是全球化信息時代的文化戰(zhàn)爭?！边@是近日由新華出版社出版的樂后圣先生的《文化軍事戰(zhàn)略》中的幾句話。正是從這一獨(dú)特的視角出發(fā),作者把文化發(fā)展作為軍事戰(zhàn)略的重要部分來進(jìn)行立論和研究,用超前的戰(zhàn)略眼光分析和觀察文化與軍事在歷史與現(xiàn)實(shí)世界之中的復(fù)雜而又緊密的關(guān)系,從宏觀的全景描述到微觀的細(xì)密體察,帶給我們許多新鮮的創(chuàng)見和深刻的啟迪。打開這本230萬字的巨著,如同打開了一扇熟悉而又陌生的窗子,眼前世界頓然一變,撲面而來的是新鮮的空氣和遼闊的視野,還有那些變幻的風(fēng)云和激蕩的雷電……

在處于和平年代的一些人看來,“軍事”是冷色調(diào)的,“文化”是暖色調(diào)的,前者不過是影視劇中的打打殺殺,后者不過是練歌房中的唱唱跳跳,二者之間的距離似乎十分遙遠(yuǎn)。但是無論歷史還是現(xiàn)實(shí),文化和軍事的聯(lián)系卻又是那么緊密和直接。正如平靜的水下有旋渦,平坦的路上有陷阱,和平的環(huán)境也會突然受到戰(zhàn)爭的威脅和破壞。環(huán)顧當(dāng)今世界,伊拉克、阿富汗……諸多熱點(diǎn)地區(qū)的軍事戰(zhàn)爭或文化沖突,每每都會給我們觸目驚心的震撼和憂慮。為什么會有那么多恐懼和血腥?為什么會有那么多殘忍和仇恨?為什么殘酷的爭戰(zhàn)不能制止?為什么不同國家、不同民族、不同文化、不同種族、不同宗教之間會有碰撞、摩擦、對立乃至暴力沖突?……面對諸多設(shè)問,作者樂后圣先生認(rèn)為“只有建構(gòu)人類文明的文化才能遏制并終結(jié)未來人類的世界戰(zhàn)爭”。這也就引發(fā)出了本書書名所揭示的“文化軍事”的概念。

《文化軍事戰(zhàn)略》共分8章,上下兩卷。全書從文化戰(zhàn)略的哲學(xué)原理、和平發(fā)展時期的國家防務(wù)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、家國同構(gòu)的和諧文明與文化變革趨勢、全球化軍事文明與文化軍事信仰、全球化時代與國家安全中的文化軍事利益以及文化軍事戰(zhàn)略協(xié)調(diào)人類共同利益等8個方面,系統(tǒng)論述了在今天全球化的新時代,文化作為人類在數(shù)千年繁衍發(fā)展的漫長過程中創(chuàng)造的內(nèi)在精神,如何為建構(gòu)和創(chuàng)造世界和諧與新的文明做出更大的貢獻(xiàn),發(fā)揮更大的作用。諸多觀點(diǎn)和思辨,都帶有鮮明的前瞻價值和創(chuàng)新意義?！段幕娛聭?zhàn)略》涉及到國際政治、國家安全、國際關(guān)系、文化哲學(xué)、國家哲學(xué)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)役學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)、軍事指揮學(xué)、軍事裝備學(xué)、軍事管理學(xué)、軍事傳媒學(xué)、軍事運(yùn)籌學(xué)、軍事思維學(xué)、信息作戰(zhàn)學(xué)、邊防學(xué)、軍隊政治工作學(xué)、軍事法學(xué)、軍事后勤學(xué)、軍事運(yùn)籌學(xué)、軍事社會學(xué)、戰(zhàn)爭暴力論、戰(zhàn)爭形態(tài)論、戰(zhàn)爭時空論、戰(zhàn)爭力量論、戰(zhàn)爭動員論、戰(zhàn)爭思維論、戰(zhàn)爭效益論、戰(zhàn)略道德論、戰(zhàn)爭控制論等諸多學(xué)科,樂后圣先生以一己之力完成這樣一本多學(xué)科交叉的大書,其個人學(xué)識的廣博和學(xué)術(shù)視野的開闊,不由得令人驚嘆。據(jù)介紹,為研究這個重要課題,作者花了大量時間,閱讀了大量文史經(jīng)哲方面名著,系統(tǒng)研究了我國的兵略典籍和國外軍事名著,從中外軍事史和文化史的發(fā)展變化中分析尋找可供我們借鑒和參考的帶有規(guī)律性的東西。正是有了系統(tǒng)的研究和深入的閱讀,作者在立論和論證過程中才能做到高屋建瓴,旁征博引,融會貫通,精辟入里,也才能做到有的放矢,言之有據(jù)。

21世紀(jì)以來,國際形勢和政治格局發(fā)生了巨大的變化,在各種政治、宗教和軍事力量的激烈博弈和沖突中,有一個明顯的時代特色,那就是文化力量的影響越來越突出,文化建設(shè)的競爭也日趨激烈。今日世界的戰(zhàn)略較量中,早已不僅僅是戰(zhàn)場上幾件先進(jìn)武器的炫耀和比試,而且還包括激烈的無形的文化競爭和文化沖突。文化軍事戰(zhàn)略作為國家安全戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)和組成部分,已經(jīng)引起了越來越多軍事專家和文化專家的關(guān)注和探究。文化軍事戰(zhàn)略的研究不是在軍事戰(zhàn)略研究領(lǐng)域或文化建設(shè)研究領(lǐng)域簡單引入或創(chuàng)造一個新的學(xué)術(shù)概念,而是由于它早已經(jīng)以實(shí)踐的面目直接出現(xiàn)在了現(xiàn)實(shí)的政治軍事文化舞臺上。正如作者所言:“當(dāng)人類生活面臨巨大威脅,因此迫切需要為了生存需要行動;行動之前,需要思想,這就是文化軍事戰(zhàn)略所透析的哲學(xué)意義。”文化軍事戰(zhàn)略的研究,是基于歷史經(jīng)驗的總結(jié),更順應(yīng)了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要,同時也順應(yīng)了人類歷史和人類軍事文明的發(fā)展大趨勢。

談到文化軍事戰(zhàn)略,有些人可能會立刻習(xí)慣性地聯(lián)想到冷戰(zhàn)思維,甚至用懷疑的目光來審視出現(xiàn)在面前的這些新的思想,像審視一頭闖進(jìn)瓷器店的大象。其實(shí)這是一種誤解和偏見。作者自稱“懷著對大千世界深深的慈悲、愛與責(zé)任”來建構(gòu)《文化軍事戰(zhàn)略》,他說“文化軍事戰(zhàn)略立足于和平發(fā)展與和諧世界構(gòu)建的人類文明時代,是預(yù)防、治療或減輕世界性疾病即戰(zhàn)爭殺戮的軍事干預(yù)戰(zhàn)略?！逼淠康氖菫榱藢议g角逐對抗方式進(jìn)行有限控制,不僅對傷害暴力戰(zhàn)爭的手段強(qiáng)度要進(jìn)行有限控制,而且對政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等和平手段的使用也要進(jìn)行控制,為徹底擺脫人類傷害性暴力戰(zhàn)爭走向和善、和諧、和平文明導(dǎo)引方向。

這樣清晰的表述,使我們對文化軍事戰(zhàn)略的內(nèi)涵有了新的更全面和充分的理解。和善、和諧、和平等和字當(dāng)頭的詞匯構(gòu)成了一條鮮明醒目的主線,在書中的字里行間閃爍著溫馨的光芒。對一個非專業(yè)的讀者而言,通觀全書,尤其引起我關(guān)注的其實(shí)也是作者關(guān)于和諧文化的相關(guān)論述和闡發(fā)。“和”文化是中華文化的重要組成部分之一,“和而不同”更是中華文化思想寶庫中的珍貴明珠,即使在漫長的悠悠歲月之后的今天,也依然閃爍著熠熠奪目的永恒光輝。正如樂后圣先生在書中的論述:“中國以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力迅猛發(fā)展,使中國所處的戰(zhàn)略環(huán)境和在國際戰(zhàn)略格局中的位置都發(fā)生了很大變化。在這種變化的進(jìn)程中,中國堅定地走和平發(fā)展道路與構(gòu)建和諧社會的設(shè)想,面臨著發(fā)達(dá)國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、科技等諸多方面整體優(yōu)勢的強(qiáng)大壓力,面臨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會、環(huán)境、科技、信息等整體安全威脅的巨大挑戰(zhàn),面臨著分裂勢力對國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的嚴(yán)重挑釁,同時,還面臨著戰(zhàn)略機(jī)遇期的穩(wěn)定、把握、維護(hù)和延長。所有這些都需要我們從大戰(zhàn)略的視野,以新的思維方法及行動,謀求在國家角逐競爭中贏得主動地位。作為一個古老文明的東方大國,中國將自己的發(fā)展之路,定位于‘和平,并與倡導(dǎo)建立‘和諧世界的理念相結(jié)合,是基于對戰(zhàn)爭與和平關(guān)系的理解和對當(dāng)今世界和平與發(fā)展時代脈搏的把握。‘和平發(fā)展在國際上已經(jīng)成為中國的特殊符號和標(biāo)簽。中國的和平發(fā)展就是要發(fā)展、就是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、就是要強(qiáng)盛?！睒废壬@樣響亮而又熱切的聲音,的確發(fā)人深省,而又引人深思。

《文化軍事戰(zhàn)略》是一本份量很重的大書,是一份經(jīng)過精心烹飪的精神食糧,當(dāng)然不同于那些快餐式的通俗讀物。靜夜燈下,讀這本書,令人沉醉其中,如飲醇醪。而在展卷之際,我時時感受到《文化軍事戰(zhàn)略》中所充盈的智慧和激情,每一章每一節(jié)每一段,都值得仔細(xì)品味和研討,也都能給我?guī)頃牡母形蚝褪斋@。當(dāng)然,文化軍事戰(zhàn)略是一個很有現(xiàn)實(shí)意義的新課題,這個新課題涉及多技術(shù)、多軍兵種、多層次、多作戰(zhàn)形式、多活動類型的軍事領(lǐng)域,也涉及文化與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、外交等諸多方面,而且這一課題并非靜止不變的固定體系,而是一個時刻蘊(yùn)含著千變?nèi)f化的動態(tài)系統(tǒng)。因此接近它、探討它、掌握和利用它,自然就需更下一番心血和努力。盡管樂先生在《文化軍事戰(zhàn)略》中搭起的架構(gòu)非常宏偉,但在某些細(xì)微之處的論述上,我個人認(rèn)為也還是有些可以繼續(xù)商榷和深入研究的地方。

長期以來,文化對軍事戰(zhàn)爭里的影響在許多研究者的視野里幾乎被有意無意地忽略,而軍事對文化發(fā)展的影響也很少為研究者們的研究觸角所涉及。然而今天,當(dāng)全球進(jìn)入信息科技高度發(fā)展階段,文化在軍事戰(zhàn)爭中的影響力不斷壯大,軍事也對文化的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)和推動作用。二者的關(guān)系應(yīng)該是緊密聯(lián)系、互相作用的。而《文化軍事戰(zhàn)略》對文化在軍事方面的影響關(guān)注較多,而在軍事對文化建設(shè)的意義和促進(jìn)上著墨不多。筆者作為一位文化工作者,尤其是作為一本文化類雜志的編輯,心中對此稍稍有些未盡興之感。當(dāng)然,一個科學(xué)的、辯證的、全面的文化軍事戰(zhàn)略體系,有待于更多有識之士的共同努力和促進(jìn)?？偠灾?《文化軍事戰(zhàn)略》開了一個好頭,創(chuàng)造了一個很高的起點(diǎn)。無論從軍事文化還是文化軍事的角度來講,這都是一個可喜可賀的重要收獲。