張慶榮

一位文友翻閱我的文稿后,把它的內(nèi)涵概括為“山文化,海情結”,說它能夠給人們打下鮮明的烙印、留下靈魂的痕跡。

我生性喜山愛海。一看那遠山近黛,層巒疊障;一見到波濤洶涌的大海,潺湲清澈的小溪,總有一種原始的戀情和對生活的感動被呼喚出來。想到這些,對友人的說法我也就坦然默認了。并且把“山長水遠”四字做為自己散文集的書名。山綿長,水遙遠。人生的道路亦如此漫長而曲折。生而為人,要立志,要有作為,要挺撥、堅定,也要流水潺潺。哪怕是掬一瓢水匯入大海,捧一抔土奉獻高山,也總算沒有枉過一生。

山水文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族在認識、改造客觀世界和自身過程中辟出的一片壯闊天地,亦是構成中華民族形象的重要支柱。中華民族是龍的傳人?！褒堈吆?山之脈也”,龍是民族之魂,山是大地的圖騰?！八札垺?龍離不開水。山水相連,萬水千山,它的每一疊巖石,每一朵浪花,里面都鏤刻著歲月的履痕,律動著乾坤的吐納,展現(xiàn)著大自然的啟示。山川形勝,險嶂激流,閃爍著中華民族文化的異彩,孕育著中華兒女優(yōu)異的品格和風貌。難怪宋代詩人戴復古要說:“葉落花開關氣數(shù),山長水遠似功名”。想到這些,對于友人的評論,又覺得有些遑愧,深感自己學識淺薄,視野、胸襟不夠遼闊,怕是無法比附那奇崛的“山文化”和淵深的“海情結”。

竊以為,對于一個習慣于以書為伴的人來說,遨游山水,實際是在讀山水,讀文化。由于心靈介入的方式不同,讀解的深度各異,其間又可分為多個層次、多種境界。

始讀之,層次較淺,止于心靈對自然美的直接感悟。李白詩曰:“笑夸故人指絕境,山光水色青于藍?！痹谟朴温[中,迷戀于水色山光,對山川勝境產(chǎn)生了濃厚的情趣和愛戀。

每逢節(jié)假日或工作之余,我都喜歡親近山水。欣賞遠山近壑、奇石怪松,感到快然于心,甚至手舞足蹈起來;如若登臨險峰,則會屏息俯伏,怦然心動,誓將拼力一搏,待到登到山之巔峰,放眼四望,頓覺天空野闊;倏忽濃霧彌漫,煙云泛起,似乎滾滾波濤正向腳下涌來,你會悠然遐想,簡直要羽化成仙了。再看那波濤洶涌的大海,一望無際,白浪滔天,驚濤拍岸;此刻漫步海灘,逐浪嬉水,或躍入海中,與海浪拼搏,自是別有一番風味;而當風和日麗之時,泛舟水上,鼓棹凌波,又會覺得“人在鏡中,舟行畫里”,常常會使你沉酣其間,流連忘返。

再讀之,便深入了一步,會感到主觀生命情調(diào)與客觀景物交融互滲,物我溶為一體。誠如辛棄疾詞中所言:“我見青山多嫵媚,料青山見我應如是,情與貌,略相似”。

“和氏之壁,隋侯之珠,出于山淵之精”。大山和江河珍藏著精華,令人終生享受不盡。山水詩情畫意的美,神奇而迷人的風韻,使人與自然相融、相諧。通過欣賞山川勝景,人們吸納山水沁出的靈氣,享受山水帶來的天功造物,欣賞山水現(xiàn)出的千變?nèi)f化,拜會山水雕鑿的鬼斧神工,并注入了自己的個性、愛好、素質(zhì)、經(jīng)歷、思想感情,心靈感悟,使這些發(fā)自內(nèi)心的共鳴,同大自然的妙境,珍藏著的精華,珠聯(lián)璧合,形似神通。它們與文集中的鄉(xiāng)情、親情、童年舊憶,相映生輝。那種難割難舍的纏繞、追懷,以及頌改革之風、贊創(chuàng)業(yè)之人、抒時代之情,都和山川勝境的感染與牽動,緊密地聯(lián)結在一起。

卒讀之,則身入化境,濃酣忘我,自然界已融入自己的生命。石蘊玉而光輝,水藏珠而秀媚。帶著濃郁的感情去欣賞自然,就覺得自身已經(jīng)溶于其中,進入一種超拔的狀態(tài)。有人說這是一種“禪境”。物我兩忘,我亦山水,山水亦我。其間似乎已經(jīng)完全化解了邏輯思維,整個為靈心慧質(zhì)所迷漫。

進入“耳順”之年后,我曾在幾篇文章中表述,要努力使自己學會忘記,學會舍得,學會淡定,力求心跡雙清,心態(tài)平和,回歸寧靜。人的一生,除了要有正氣、才氣、銳氣,我以為,還須養(yǎng)成一種“靜氣”。靜,是一種氣質(zhì),一種修煉,一種境界,也是一種東方智慧?！皼_然而澹,悠然而遠”,進入《易經(jīng)》上講的那種“天地絪緼,萬物化醇”的靈境。當然,對于我,這種化境恐怕還相離甚遠。

責任編輯︱張明暉