佚　名

《論語·述而》記載孔子對(duì)子路等人說：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”徒手搏虎，徒足涉河，這完全是莽夫所為，笨得到家了，孔子是不取的。在他的入門弟子中，就曾經(jīng)有這樣一個(gè)莽夫，后來被他成功地改造了。

孔子嘗游于山，使子路取水，逢虎于水所，與共戰(zhàn)，攬尾得之，內(nèi)懷中；取水還，問孔子曰：“上士殺虎如之何?”子曰：“上士殺虎持虎頭。”又問曰：“中士殺虎如之何?”子曰：“中士殺虎持虎耳。”又問：“下士殺虎如之何?”子曰：“下士殺虎捉虎尾?！弊勇烦鑫矖壷?。因?？鬃釉唬骸胺蜃又谢?，使我取水，是欲死我?！蹦藨咽P，欲中孔子。又問：“上士殺人如之何?”子曰：“上士殺人使筆端?！庇謫枺骸爸惺繗⑷巳缰?”子曰：“中士殺人用舌端?！庇謫枺骸跋率繗⑷巳缰?”子曰：“下士殺人懷石盤。”子路出而棄之，于是心服。

針對(duì)子路的教育實(shí)踐，孔子進(jìn)一步思考了“勇”在人生道德體系中的地位問題。在孔子之前，人們還不能有效地對(duì)種種道德概念進(jìn)行歸類總結(jié)，流于眾多然而散亂隨意的狀態(tài)，比如《國語·周語下》就記載了孔子出生前20多年單襄公(東周時(shí)期周王室的卿士，歷史上著名的“預(yù)言家”)對(duì)道德體系的總結(jié)，總共提出了“敬”、“忠”、“信”、“仁”、“義”、“智”、“勇”、“教”、“孝”、“惠”、“讓”十一個(gè)概念?？鬃釉诮虒W(xué)實(shí)踐中，將這些概念合并簡化為“仁”、“知”(也就是“智”)、“勇”三個(gè)，其功能結(jié)構(gòu)是孔子在《論語·憲問》中稱他自己都還沒有達(dá)到的“君子道者三”：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！痹凇吨杏埂防锇堰@三者稱為“天下之達(dá)德”，并借孔子之口闡釋其具體內(nèi)涵為“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，進(jìn)一步將其道德化、人格化。

然而，子路近于俠士的人格特點(diǎn)，使他仍然時(shí)時(shí)不忘表現(xiàn)他的“勇”。子路對(duì)于人生的設(shè)計(jì)，是“幼而好學(xué)，壯而有勇”；對(duì)事業(yè)的設(shè)計(jì)，是“比及三年，可使有勇”?？鬃拥剿螄?，匡人簡子派兵圍困，“子路怒，奮戟將與戰(zhàn)”，孔子感嘆“由也好勇過我”。在孔子71歲的時(shí)候，子路死于衛(wèi)國政變?？鬃拥膿?dān)心，最后不幸成了事實(shí)。這更進(jìn)一步證明了孔子以道德和人格力量規(guī)范“勇”的正確性。