石家玉

王力先生在二十世紀(jì)七十年代寫了一本《詩詞格律》，問世不久，正逢格律詩詞被打入冷宮百年迎得第二個(gè)春天之際。這本書如雪中送炭，人們都視作不可多得的教材，進(jìn)行學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)詩詞的繼承和發(fā)展，起了重要作用。但有個(gè)別欠妥之處，也引起了一些不同的反響：

1、《詩詞格律》第28頁中寫道：“在五言——||—這個(gè)句型中，第一字必須用平聲字，如果用了仄聲字，就是犯了孤平。因?yàn)槌隧嵞_之外，只剩一個(gè)平聲字了。在七言(||——||—)第三字，如果用了仄聲字，也叫犯孤平?！爆F(xiàn)分三點(diǎn)說明如下：

①“除了韻腳之外，只剩下一個(gè)平聲字?！边@句話用意不清。為何要除掉韻腳那個(gè)平聲字呢?假設(shè)是|||——這樣的句型，除掉一個(gè)韻腳的平聲字，不也是孤平了嗎?如果是為了說明需要有兩個(gè)平聲字聯(lián)在一起才算不孤，就說韻腳雖有一個(gè)平聲字，但沒有聯(lián)在一起，就顯得明白一些。

②“五言第一字必須用平聲”，這句話說的很明確，正因?yàn)楹苊鞔_，導(dǎo)致很多人硬說是五言平起式的句型，第一字必須用平聲，絕不能變動(dòng)。這個(gè)“必須”二字幾乎影響深遠(yuǎn)。其實(shí)在第三字處用個(gè)平聲字補(bǔ)救，也就可以了。

③第一字必須用平聲字這句話，還容易把人引到另一誤區(qū)。即誤為是兩個(gè)平聲字不僅要聯(lián)在一起，而且要都在一個(gè)音節(jié)上，即所謂不能跨音節(jié)。可見其負(fù)面效應(yīng)就如此之大。

2、書中還說：“犯孤平指的是平腳句子，仄聲落腳的句子，即使只有一個(gè)平聲字，也不算犯孤平?！?/p>

①古人制定詩詞律譜，(即——||—…)其目的就是為了吟詠。避孤、三平，談拗救，也是為了這個(gè)共同的目的。一首詩的律譜，(也叫詩譜)，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系不可分割的整體，怎能說只管偶句不管奇句呢?顯然是說不通的。

②顧名思義，一個(gè)平聲不算孤，與“孤平”二字的字義也是相違背的。

③好在王力先生在書中又說：“在——||的句型中可以使用——|—|，七言||———||的句型中，可以使用||——|—|，都叫特定句式(笫三四字互換，五六字互換)，但互換以后，五言第一字，七言第三字必須用平聲字，不再是可平可仄了?！边@段話的意思是說，如果再將五言的——|—|的第一字改成仄聲，就變成—|—|的句型了，將七言的||——|—|的第三字改成仄聲，就變成|||—|—|的句型了，就都成了孤平句了。王力先生之所以要特別強(qiáng)調(diào)最后一句，足以證明仄聲落腳的句子，還是應(yīng)當(dāng)避孤平的。

3、王力先生在談拗救時(shí)，舉唐詩為例有點(diǎn)欠妥。因唐代是格律詩由萌芽狀態(tài)，到逐步完善需要經(jīng)過一個(gè)漫長的進(jìn)化過程。唐人在那段歷史過程中，寫了一些后人認(rèn)為不合律的詩，是完全正常的現(xiàn)象，有的甚至是在無律詩可循的歷史階段寫成的，焉能作為范例呢?

以上三點(diǎn)看來無關(guān)緊要，因?yàn)檗志犬吘故歉衤芍幸稽c(diǎn)小的靈活松動(dòng)而己。不料卻派生出很多新的更加復(fù)雜的拗救模式?？梢哉f是眾說紛紜，各執(zhí)一詞，使教者學(xué)者莫衷一是?，F(xiàn)僅在眾多例子中列舉一二：

上述拗救模式，將那首不合律的詩，套的如此吻合，可謂不易。但格律詩起源于唐代，在當(dāng)時(shí)的交通條件、通信條件和文字傳播等等條件的限制下，在唐朝僅二百多年的時(shí)間里，就由萌發(fā)、探索、完善，直到格律詩譜的定型，完成了這一大業(yè)，其速度就夠快了。至于一三五不論、二四六分明和拗救之說，是具有較高學(xué)術(shù)性的，它既保留了格律句型(詩譜)的基本特徵，又不影響吟詠，而且大大的方便了作者。不經(jīng)過漫長的歲月，深刻的體會和深入的探討，是提不出來的。也就是說這個(gè)詞不可能產(chǎn)生于唐代，等于說在人類剛有語言的遠(yuǎn)古時(shí)代，不可能出現(xiàn)五線譜。但既然都沿用以唐詩為例的作法，在此就必須明確一個(gè)問題，即拗救模式產(chǎn)生的時(shí)間，一定要先于例詩產(chǎn)生的時(shí)間。所以一定要明確指出拗救模式的出處和時(shí)間，沒有原始資料作證，就難免有依詩拓出模型板，再以其模型板還套其詩之嫌。如果是這樣，唐人所有的詩都可以作例詩。而且拗救模型板將會越來越多，也就不足為奇了。

從這個(gè)例題來看，這首詩在格律句型上(即詩譜)雖有所變動(dòng)，但并無孤平和三平腳出現(xiàn)，可以屬拗而不救之列?？墒乾F(xiàn)在提出像這樣的拗救還不少。有的例子還列舉了對句救、隔句救、隔多句救；不僅可以救平仄失替，還可以救平仄失粘，平仄失對等等，把拗救的應(yīng)用面擴(kuò)大到漫無邊際了。形成唐人怎樣寫(拗)，今人就怎樣救，這么一來，唐詩也就沒有不合律之詩了，這樣作顯然是不明確拗救是為了便于吟詠這個(gè)重要目的。因此人們就不得不考慮是否因誤入歧途，才導(dǎo)致如此復(fù)雜的局面出現(xiàn)。有待認(rèn)真探討。

從詩、詞、曲的發(fā)展過程來看，格律詩產(chǎn)生于唐代，千篇一律，比較單調(diào)，宋詞是一詞一律(譜)，改單調(diào)為多樣；元曲不僅一曲一律，而且可以加字加句和多曲組合，花樣更多，更加寬松。從它們的發(fā)展脈絡(luò)來看，律詩的一三五不論，二四六分明，和拗救的構(gòu)思，產(chǎn)生于明清時(shí)代的可能性較大。因這種構(gòu)思水平相當(dāng)高，很快被廣泛采用，而風(fēng)行全國，成為繼詞曲以后的時(shí)尚。

談到這里，也許有人會問，你這樣提出問題，其根據(jù)何在?為了國粹的傳承，不得不在此講幾句過時(shí)的話。早在二十世紀(jì)四十年代初，有一位清末秀才(孝感史志有記載)設(shè)帳于桑梓，在講授格律詩時(shí)，就提倡一三五不論，二四六分明。并提出按照一三五不論的方法成詩后，如發(fā)現(xiàn)句中有孤平或三平腳出現(xiàn)，就在一三五這三個(gè)地方選定一處，將仄聲改平聲以救之，使句中保持有一處是兩個(gè)平聲字連在一起。名曰有拗有救。如句中無孤平或三平腳出現(xiàn)，不為病句，名曰拗而不救。當(dāng)時(shí)覺得言簡意明，并一直沿用?，F(xiàn)在看來也覺得不玄乎，不煩瑣，又無自相矛盾之處，也不影響吟詠，又便于操作。大家熟知《佩文韻府》出自清代；并以御齋命名，其重視程度，不言而喻，那種環(huán)境下的秀才，對格律詩詞的基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)是精通的。在教學(xué)中更不會有誤導(dǎo)之虞。

最后要說明一下，我學(xué)識淺薄，不應(yīng)奢談詩律，但卻是一個(gè)格律詩詞的忠實(shí)信奉者，純是為了傳統(tǒng)詩詞這一國粹能圓滿繼承，健康發(fā)展，而提出個(gè)人管見，也可能有錯(cuò)誤，希望讀者批評指正。