謝和安

美麗的甘南草原是隴原藏族同胞的棲息之地，也是孕育詩人的熱土和搖籃。益希卓瑪、完瑪央金的文學(xué)創(chuàng)作像格?；ㄒ粯映蔀椴菰尿湴粒K魯梅朵則是甘南草原的后起之秀。

蘇魯梅朵本名杜娟，于1992年開始發(fā)表詩歌散文作品，以草原女兒的姿態(tài)抒寫甘南，歌吟草原，逐漸形成了一己獨(dú)特的風(fēng)格。曾出版詩集《蘇魯梅朵》，作品人選《2007當(dāng)代詩歌精選》等多類書刊。

蘇魯梅朵的詩歌具有典型的甘南地域特色。她以女性獨(dú)特的視角關(guān)照甘南的風(fēng)物人情，把草原女兒的自豪感深深融入每一行詩句之中。她的詩深深扎根于甘南草原文化的現(xiàn)實(shí)之中，又能以女性靈動(dòng)的詩心實(shí)現(xiàn)生命相通的超現(xiàn)實(shí)存在。蘇魯梅朵暢游于精神世界中的甘南草原，她的詩常常帶有浪漫主義的理想色彩；同時(shí)，甘南的風(fēng)物人情顯得樸實(shí)而親切，她的詩歌表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的深厚根基?，F(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，使蘇魯梅朵詩歌中的甘南地域特色表現(xiàn)得意蘊(yùn)豐厚而靈動(dòng)多變。

一、草原意象的文化內(nèi)涵

蘇魯梅朵的詩歌誠如其名所指，深深植根于甘南草原的土壤之中。蘇魯梅朵本是甘南草原上一種看似普通卻有著內(nèi)斂、平靜品格的花朵，在特別的季節(jié)里，它常以突放異彩的瞬間照亮人們的眼睛，甘南人將其喚作“蘇魯梅朵”。杜娟引為筆名，是一種暗合，也是一種創(chuàng)作思維的顯現(xiàn)。草原上的花朵與蘇魯梅朵的歌唱交相呼應(yīng)，構(gòu)成其詩作的既樸實(shí)又靈動(dòng)的特色，在甘南詩界成為平凡而獨(dú)特的存在。

甘南自然環(huán)境、草原文化、藏區(qū)生活、民俗和佛性的光芒等人情風(fēng)物引發(fā)蘇魯梅朵眷戀而又自豪的情感。詩人以親切的口吻、虔誠的姿態(tài)和誠摯的情懷來關(guān)照和歌詠甘南，從《甘南的夏天》、《秋天》到《冬天》，從《紅色的閃電》到《雨的季節(jié)》，從《拉卜愣寺》、《藏紅花》到《青藏的邊緣地帶》，從《甘南的樹木開始發(fā)芽》到《吹過青藏的風(fēng)》等等，這一系列詩歌構(gòu)成了一幅甘南的詩意寫生畫，表現(xiàn)出詩人安身立命于甘南的從容和歌吟甘南的滿腔熱誠。同時(shí)，在蘇魯梅朵大量描寫甘南的詩歌中，其女性情懷率真、樸實(shí)的一面也自然地流露筆端，使她的詩句就像甘南草原花草上滴落的露珠，滋潤著眾多甘南意象：“我的花草樹木／我把愛給你／請(qǐng)你把淚水幸福成花朵／占住這個(gè)天空

占住一條路”(《梅花》)。在主、客體的感應(yīng)和交流中，蘇魯梅朵賦予了客體最深情的愛，這份愛的柔情使她的詩句獲得了感人至深的藝術(shù)魅力。

以甘南為主要抒寫對(duì)象的各種意象占據(jù)了蘇魯梅朵詩作的主體，成為蘇魯梅朵靈感進(jìn)發(fā)的源泉。在這個(gè)龐大的意象世界里，草原、青稞、花草、黃河、韭菜、雪域以及天空、白云等自然意象在蘇魯梅朵詩作中頻頻出現(xiàn)，給蘇魯梅朵詩歌染上了一層濃厚的甘南地域色彩。當(dāng)然，蘇魯梅朵詩歌絕不是諸多地域意象的簡單羅列，相反，任何意象總能在詩人澄明的詩心和洗煉的詩句中獲得詩意的美感。如《甘南的青稞》：“青稞的生長要經(jīng)歷一些事情的發(fā)生／一群鳥兒沉默無語／集體把善良的目光停留在五谷今天的思想上／這是甘南的夏天唯一的一床棉被／它溫暖了大部分的名字／和它們血脈相同的那些兄弟”。詩人筆下的“青稞”背負(fù)責(zé)任而有了厚重的暖意，五谷豐收的希望帶著一床棉被的溫暖讓大自然的鳥兒也沉默無語了。這份愛衍化成沉甸甸的渴望，在甘南青稞的意象中折射出人文的因素來。又如《格?；ā罚骸澳且恢Ω裆Ｒ呀?jīng)足夠／你看眼睛開始純潔／身體里的水晶瑩剔透／這個(gè)地方不會(huì)有人住過／我只要看到這一朵格桑展開／就可以溫暖地開口說話了”。這里的格桑花在詩人筆下已經(jīng)具有了多重意義的可能性，純潔的眼睛和身體里晶瑩剔透的水，讓格桑花的展開有了心靈誘惑的無窮魅力。格?；ㄒ庀蟮纳衩厣适窃娙烁形蚺c地域意象互相融合的結(jié)晶，使現(xiàn)實(shí)甘南的地域色彩顯得格外濃烈而又迷人。

如果說甘南自然意象的采摘具有某種純天然的清新氣息，那么蘇魯梅朵詩作中的人文意象則更多地表達(dá)出一個(gè)安身立命于甘南藏族自治州的女詩人對(duì)甘南草原的緬懷之情。“牧村的聲音在遠(yuǎn)處／一縷青煙晃動(dòng)而過／門前一只羊羔在簡單的張望／與一塊孤單的石頭／站在自己的對(duì)面”。(《牧村的聲音在遠(yuǎn)處》)非常樸實(shí)的言語，把人間煙火的牧村生活圖景勾勒在讀者面前。牧村的聲音是什么聲音呢?遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一縷青煙、張望的羊羔和孤單的石頭并置在一起，又是怎樣優(yōu)美的意境呢?甘南藏區(qū)的生活實(shí)感在這縷青煙中獲得了充分的展現(xiàn)。這類詩歌帶給人摯樸、親切的美感享受，正如《為牦牛作溫暖的準(zhǔn)備》所寫：“我愿意為這群牛開辟道路／與它們共進(jìn)這次午餐／草地蘇醒，淚如泉涌”，其濃濃的情感飄動(dòng)在溫馨的氛圍之中。而到了《水瑪呢》這樣的人文意象，又有了一種生命感悟的神秘性：“水車轉(zhuǎn)動(dòng)誦經(jīng)誦經(jīng)／水和經(jīng)筒相依為命／水是如何接近經(jīng)文的／假如經(jīng)卷在天堂打開／水會(huì)為它粉身碎骨嗎……我的心嘀咕不止／噓不要出聲／不要說破一切／不要在轉(zhuǎn)動(dòng)的水瑪呢前／說出今天的枯瘦無比”。水瑪呢的意象有著佛性的神秘感，人的腐朽和今天的去向問題在水瑪呢面前顯得莊嚴(yán)而又令人神思，字里行間表現(xiàn)出濃厚的甘南藏區(qū)特色。在蘇魯梅朵詩作中，表現(xiàn)佛教信仰的詩歌是較多的，如《拉卜楞寺》、《早晨，米拉日巴佛閣》、《黑措寺》、《我與我的尸體》以及《天葬》等等，都透露出濃厚的甘南藏佛信仰的神性色彩。這些豐富多彩的人文意象使蘇魯梅朵詩歌的現(xiàn)實(shí)感得到了加強(qiáng)，表現(xiàn)出植根于甘南地域的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

二、充滿靈性的甘南草原

蘇魯梅朵沒有使詩歌僅僅停留于甘南草原的現(xiàn)實(shí)層面。她以靈動(dòng)的詩心，感應(yīng)著甘南草原生命脈搏的跳動(dòng)和思想的閃光，以擬人化的手法使甘南草原充滿靈性與活力，顯得親切而迷人：“南風(fēng)帶著一些很輕的傷／現(xiàn)在很空蕩／森林的積雪在白光里很白／當(dāng)周山在這個(gè)中午實(shí)施著蓄謀已久的計(jì)劃／開一朵純潔的花／穿過自己的身體／我們今天不能沉睡在這些醒悟里／如何給南風(fēng)蓋上被子／如何夢見春暖花開／接下來去找出春天的第一只鞋?！?《3月1日與“格桑山友”登山》)這些美妙的詩句，在擬人手法下幻化出萬物有靈的超現(xiàn)實(shí)世界。詩人的心與南風(fēng)、積雪、周山的心息息相通，在一個(gè)詩化的世界里，詩人打通了人與大自然的生命通道，連“春天的第一只鞋”也會(huì)期待詩人的一次欣然尋覓。蘇魯梅朵善于在超現(xiàn)實(shí)的精神層面重構(gòu)一己的甘南，使她筆下的甘南世界充滿著靈性的光環(huán)。蘇魯梅朵賦予各類甘南意象靈性的色彩，在躍動(dòng)的詩行中，詩人與自然萬物心靈相通，一切意象都跳動(dòng)著生命的激情：“雨的心情在穿透大地／它柔軟的腰部在眼前扭來扭去……只是暫時(shí)在這個(gè)季節(jié)里／就像我一樣，只是借住在夏天里／我也會(huì)走開，經(jīng)歷秋天的視野／或者陷入一種頑強(qiáng)的感動(dòng)中?！?《雨的季節(jié)》)在雨、我、夏天和秋天四者之間，全無隔閡，思緒的貫通，情感的交流，使詩人與甘南融為一體。擬人化的手法既是詩人性靈的充分展露，又營構(gòu)出了全新的詩歌意境?！安菰嫌幸欢洌K魯梅朵／六月／隨風(fēng)搖曳／

我站在草地的邊緣／與她對(duì)視／這時(shí)世界／離我很近／一股帶著野味兒的陽光／親切得讓人感動(dòng)?！?《蘇魯梅朵》)如果單從字面上來看，蘇魯梅朵只是隨風(fēng)搖曳的花，只是甘南草原上帶著野味兒的一種普通存在，可是，一旦“我”與“她”在對(duì)視中獲得“感動(dòng)”，生命相通的剎那便呈現(xiàn)出來?！斑@時(shí)世界／離我很近”，心靈相通的美妙體驗(yàn)顯得如此的神秘，蘇魯梅朵的內(nèi)涵也從普通的花朵轉(zhuǎn)化為極富哲理性的詩意存在，顯得韻味無窮。

魔幻效果的迷離呈現(xiàn)使蘇魯梅朵詩歌表現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，其詩作中的眾多甘南意象也因此染上了靈性的色彩。在帶有魔幻效果的“蒙太奇”手法中，詩人把生命相通的美妙體驗(yàn)表現(xiàn)得如夢如幻：“誰在憂傷地唱歌?／早年從瀟湘館的竹林里／閃避出來，今天又唱起了這首留著體香的歌／詩歌暴露溫情，遞上一朵發(fā)紅的花／竹子突然笑了，散開頭發(fā)／臉上堆滿了詩歌的愛情?！?《一盆竹子》)這首詩里的情狀描寫是詩人面對(duì)盆竹時(shí)諸多幻像的再現(xiàn)?！霸姼琛笔钦l?雪域高原積攢起來的“笑”和“哭”是寫實(shí)嗎?憂傷的歌從哪來?“散開頭發(fā)”預(yù)示著什么?這一連串帶著魔幻性的情狀描寫令人遐想聯(lián)翩，一盆普通的竹子竟因此而引發(fā)出讀者對(duì)精神生命的無窮回昧。由于詩人潛心于精神世界中的甘南重構(gòu)，蘇魯梅朵的詩顯得飄逸、自然而充滿靈性。“天空的氣息很濃／就像海一般／只一會(huì)兒就穿透我，洗凈我的心／這是我的需要?！?《青藏的邊緣地帶》)詩人與甘南是一個(gè)融匯的整體，主、客體之間的距離被蘇魯梅朵徹底打碎，從欣賞式寫作到沉浸式交流的轉(zhuǎn)化中，蘇魯梅朵的詩歌表現(xiàn)出獨(dú)異性的一面。

綜上所述，蘇魯梅朵詩歌以甘南草原為主要抒寫對(duì)象而表現(xiàn)出鮮明的地域特色，又以現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法表現(xiàn)出獨(dú)特的詩歌風(fēng)格，其筆下的甘南草原也因此而充滿著靈性的光環(huán)。蘇魯梅朵的詩輕盈而又厚重，樸實(shí)而又浪漫。在對(duì)甘南地域的現(xiàn)實(shí)關(guān)照之外，蘇魯梅朵又以現(xiàn)代化的手法為讀者營構(gòu)了一個(gè)充滿靈性的精神世界的甘南。蘇魯梅朵的詩歌真實(shí)而又迷離，常能衍生出詩歌解讀的無窮韻味。蘇魯梅朵以草原女兒的姿態(tài)默默歌吟，其獨(dú)特的詩行又常給人以亮麗的美感，正如甘南草原上這種喚作“蘇魯梅朵”的花，顯得那么實(shí)在和迷人。蘇魯梅朵說：“紫色的生命，從草原的懷里抽出身體，醒來?！边@樣的詩句不正好是蘇魯梅朵詩歌特色的最好詮釋么?