湯雙平　鄧　杰

“山寨”是人們對某些知名品牌低成本仿制的專用名詞。2008年被稱為中國山寨年,山寨手機、山寨鞋、山寨油、山寨米、山寨藥、山寨車、山寨春晚、山寨明星等等山寨產(chǎn)品在中國遍地開花?！吧秸边@多少帶些匪氣的字眼已然演變成了一種讓全球驚艷的中國經(jīng)濟文化現(xiàn)象。

“山寨文化”誕生的必然性

雖然“山寨文化”似乎“春雨”晚來急,但就其內(nèi)涵上溯其源,大有根脈可尋。復旦大學歷史系教授顧曉鳴認為,“山寨文化”總是被大眾用“非正統(tǒng)”“無知識產(chǎn)權(quán)”“小作坊”等詞語與其聯(lián)系。其實,雖然這個概念剛剛誕生,但是它的涵義在民間早已有之,幾乎所有主流的文化,最初都有“山寨”的影子。“遠的如《詩經(jīng)》古詩、樂府詩歌,近的如《劉三姐》里面的對歌,都可以算作山寨文化。它們最初都是誕生于民間,屬于自發(fā)形成,后來才由政府采集、文人加工,從而成為經(jīng)典流傳下來。甚至可以推論,宋詞、元曲這些文化經(jīng)典,由于詞牌、曲牌的曲調(diào)都來自于民間,因此也可以說是從‘山寨起家的。后來的京劇、越劇、昆曲同樣如此。”

《北京日報》的一則報道談到這個問題,引述了一位影視副刊老編輯的話:“要說‘山寨,內(nèi)地紅火的綜藝節(jié)目,真可謂無人不‘山寨?！彪m說打擊面有過寬之嫌,但仔細想想,冤枉的也不多?；赝麏蕵饭?jié)目的“建寨”史,不難發(fā)現(xiàn),《開心辭典》克隆美國的《誰來做百萬富翁》,《玫瑰之約》模仿臺灣的《非常男女》,《快樂大本營》拷貝香港的《綜藝60分》,《超級女聲》是《美國偶像》的翻版,《財富大考場》讓人看到了英國娛樂節(jié)目《最弱一環(huán)》的影子,《智勇大沖關(guān)》被指有韓國《超級海盜船》的味道,鳳凰衛(wèi)視主打欄目《魯豫有約》也被稱為東方的《奧普拉·溫弗瑞秀》。抄襲國外創(chuàng)意加以本土化改造的“山寨劇”也早已有之,如效仿《越獄》的《遠東第一監(jiān)獄》,效仿《藍色生死戀》的《綠蘿花》,效仿《成長的煩惱》的《家有兒女》,效仿《兄弟連》的《遠東特遣隊》,效仿《24小時》的《危情24小時》,效仿《欲望都市》的《好想好想談戀愛》等等。

由此看來,“山寨”隱含的某種寓意,確如一脈泉水,自古流到今。①

“山寨文化”存在的合理性

筆者認為,當“山寨”上升為“文化”以后,它的存在便有了合理性。

首先,它是自然民意的表達。理解“山寨”的基本意義應是指仿真?！吧秸幕睉撌恰安莞边\用自己智慧形成的自我競爭、自我創(chuàng)作的一種從精神到物質(zhì)的文化再現(xiàn),它從其誕生之初就備受老百姓歡迎和追捧?！吧秸幕钡漠a(chǎn)生和普及是順應社會發(fā)展的一種“自然產(chǎn)物”,它的爆發(fā)來源于民間孕育多年的“草根文化”,也從側(cè)面實現(xiàn)了某種自然民意的表達。②老百姓也應該有話語權(quán),也應該有展現(xiàn)智慧與創(chuàng)造力的平臺。繁盛于“草根”、大眾之間的“山寨文化”,具有很強的民間自發(fā)性和參與性。在2009年春節(jié)期間,瀘州有一家人全員出動,“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭”,從地攤配備便宜的口紅、胭脂、眼影等,用被單當華服,自拍了兩集《紅樓夢》,使平民的意志通過網(wǎng)絡(luò)登上“舞臺”,獲得網(wǎng)友的歡呼與盛贊。

“山寨”之所以迅猛發(fā)展,正是因為它為廣大中低收入階層的消費需求找到了一個與之對應的市場。這些年來,一方面是城市不斷改造翻新,商場也一個比一個高檔,在購物環(huán)境明顯改善的同時,商品價格也自然而然的水漲船高。另一方面,作為社會大群體的“草根”階層在努力適應了一段時間的新生活后,還是嫌自己追趕時代潮流的腳步太慢。③只有在“山寨”的世界里,那些原來充滿無力感的草根階層才找到煥發(fā)生命的力量。

其次,高科技發(fā)展是“山寨文化”發(fā)展的溫床。手機功能的完善和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展為“山寨文化”的推廣和盛行搭建了平臺。聯(lián)科發(fā)(MTK)開發(fā)出集通訊、攝像、游戲等諸多功能于一身的芯片,并提供一套名為“TURNKEY”的手機解決方案,使復雜的手機制造變得如同組裝電腦一樣的簡單,讓小規(guī)模生產(chǎn)的山寨手機成為一種可能。山寨春晚只需用網(wǎng)上的YouTube,就可以進入千家萬戶。正由于網(wǎng)絡(luò)無可比擬的“兼容并包”,進入門檻較低,再加上其傳播速度快、傳播面廣、互動性強等特性,直接導致了傳統(tǒng)意義上那種高、深、精文化向普通、大眾、“草根文化”過渡。傳統(tǒng)上,文化和權(quán)力是緊密聯(lián)系在一起的,因為精英們似乎更具建構(gòu)文化的能力,“草根”們自然也就被排斥在外。如今,縱觀“山寨文化”,它似乎又創(chuàng)造了一種平等的話語發(fā)布平臺,“草根”也有“發(fā)聲”的權(quán)利。他們在解構(gòu)傳統(tǒng)意義上的文化時,也在建構(gòu)著新的文化。④

第三,它是對行業(yè)壟斷的挑戰(zhàn)?！吧秸碑a(chǎn)品的主要特點是模仿主流品牌產(chǎn)品。因為名牌產(chǎn)品價格高讓大部分消費者望而止步,于是“山寨”產(chǎn)品就有了生存和發(fā)展的空間?！吧秸泵餍?、“山寨”春晚等文化領(lǐng)域的“山寨風”,某種程度上是“山民”利用名牌欄目和名人來表達自己對社會種種不良現(xiàn)象的痛恨。從“山寨”手機到“山寨”電影、“山寨”品牌乃至“山寨”明星、“山寨”春晚……這些“山寨”版本嘲弄的全都是這些產(chǎn)品與文化身上長期被人詬病著的暴利、壟斷與專制。民眾在一時無法從根本上改變暴利、壟斷現(xiàn)狀的情況下,采用“山寨”的方式滿足自己的需求,何嘗不是對行業(yè)暴利和壟斷的反抗。⑤

山寨文化是對主流消費文化的延伸和模仿,又是對它的反叛和嘲笑,它以一種非暴力不合作的手段來挑戰(zhàn)經(jīng)濟文化領(lǐng)域里的強權(quán)與壟斷。而且事實上,體現(xiàn)于設(shè)計和生產(chǎn)的山寨產(chǎn)品之獨創(chuàng)性也為暮氣沉沉的文化產(chǎn)業(yè)敲響了警鐘,樹立了榜樣。

第四,它是社會文化的制衡?！吧秸幕睆谋举|(zhì)上看,應屬于沒有掌握文化話語主導權(quán)的人的一種民間文化、大眾文化、“草根”文化。它似乎是對傳統(tǒng)、主流、精英話語主導權(quán)的一種挑戰(zhàn)與顛覆?！吧秸幕逼鹾狭丝觳蜁r代人們的欣賞、審美等需求,具有很強的娛樂和自娛自樂功能。在這個人們疲于奔波、精神倦怠的時代,山寨產(chǎn)品可以說是生活良好的調(diào)味劑。齊白石和梅蘭芳先生都曾用“學我者生,似我者死”這句話來警示教導弟子,今天拿來借鑒“山寨”這一文化現(xiàn)象,倒也合適。畢竟貼近老百姓生活的文化才是最具有生命力的文化。老百姓需要文化,社會發(fā)展需要文化,只要是積極向上、文明健康的文化,就是推動社會發(fā)展、滋潤人們精神領(lǐng)域和心靈的陽光雨露?！吧秸幕弊鳛橐环N自由的底層文化,是非正統(tǒng)文化釋放能量的方式,它對于主流文化起到了一定程度的制衡作用,有利于主流文化在競爭與借鑒中求發(fā)展?！鞍偌覡庿Q”才會釀造“百花齊放”的盛世。

有一位文化學者認為,“山寨文化”的流行是社會娛樂化的表現(xiàn),標志著民族進入消解神圣典籍文化的狀態(tài),一方面要在文化中受教育成長,另一方面需要在文化中進行消遣、娛樂。因此,對于“山寨文化”的風靡,我們也許應該保持一種“淡定”的心態(tài)。

“山寨文化”的發(fā)展前景

不容忽視的是,“山寨文化”似乎越來越與傳統(tǒng)意義上的主流相背離,且呈泛濫之勢,而一旦“山寨文化”為一些熱衷名利、急功近利的人所利用、炒作,加之網(wǎng)絡(luò)強大的傳播功能,將會給社會帶來諸多不利影響。于是人們在為其匪夷所思的創(chuàng)意而拍掌叫好,甚至目瞪口呆時,不得不擔憂“山寨文化”的前景、命運。

筆者認為,首先應該肯定“山寨文化”所蘊含的敢想敢為、勇于創(chuàng)新的精神?！吧秸碑a(chǎn)品是一種民眾創(chuàng)造力,特別是年輕人創(chuàng)造力的異態(tài)表現(xiàn)。年輕人的創(chuàng)造力被迫采取山寨渠道,也反映出我國創(chuàng)新機制的不通暢,應該突出“山寨文化”中創(chuàng)新、學習、DIY的因素,引導其健康發(fā)展,讓中國制造變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造。

其次,對于“山寨文化”必須要有一條明確的法律底線,只要不違法,“山寨”什么都是可以的。人人都有表達的自由,卻并不享受違法而不受追究的自由?！吧秸L”的流行有其更深層的原因和背景,是社會和時代諸多元素催生出來的,我們應該客觀地審視“山寨現(xiàn)象”并加以引導,在法制與情理的框架之內(nèi),讓主流“精英”文化和市井“山寨”文化和諧并存,這是維持社會良性秩序的必然要求。

最后,任何事物都要經(jīng)過產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程,再先進的文化最終也將被另一種先進的文化所取代,“山寨文化”也不例外。所謂“山寨”只是一種稱呼或代號而已,它也許會發(fā)展壯大,也許會進入另一種形式(比如招安),也許會消逝(正如曇花一現(xiàn)),處在一定歷史階段的人們可以影響它的發(fā)展進程但不能完全左右其命運,決定其前景。目前“山寨”已經(jīng)演變成為一種全球化的經(jīng)濟文化現(xiàn)象,最終結(jié)果我們不得而知?！吧秸幕碧魬?zhàn)目標之一的《百家講壇》的主講紀連海說過:“現(xiàn)在是一個多元的社會,每個人都應該走一條適合自己的道路,談不上鼓勵還是反對(山寨文化),順其自然吧?！边@其實也是對事物發(fā)展規(guī)律的一種尊重。

(作者單位:揚州大學新聞與傳媒學院)

參考文獻

①《“山寨文化”在爭議中前行》,揚子晚報網(wǎng),2008.12。

②楊鵬杰:《“山寨文化”值得百姓期待》,天山網(wǎng),2009.1。

③《也看山寨現(xiàn)象》,黃河新聞網(wǎng),2008.12。

④流鐵:《山寨文化會曇花一現(xiàn)嗎?》,紅網(wǎng),2008.12。

⑤《“山寨現(xiàn)象”褒貶不一山寨文化魂歸何處?》,中新河南網(wǎng),2008.12。