劉小霞　吳小君

演播室是電視談話節(jié)目的必備要素。比較中國(guó)過去和現(xiàn)在的電視談話節(jié)目,最直觀的變化就是演播室,包括道具、燈光、色彩等的設(shè)計(jì)和布置,也包括節(jié)目參與者。它們可以直接展現(xiàn)出社會(huì)、民眾從物質(zhì)生活到精神生活的變化。比如,過去沒有的心理訪談、爭(zhēng)論性節(jié)目能出現(xiàn)是得益這個(gè)時(shí)代的開放。這些種類多樣的談話節(jié)目在演播室設(shè)置上也風(fēng)格各異。早期的中國(guó)談話節(jié)目演播室只有“實(shí)話實(shí)說(shuō)”一種模式,全國(guó)各地的演播室都大同小異。而今天五花八門的演播室,如同節(jié)目的話題和內(nèi)容一樣,再也不追求四平八穩(wěn),而是講究特色和個(gè)性。與這些多樣化演播室相對(duì)應(yīng)的是走進(jìn)這些演播室的參與者,十幾年來(lái)也有很大變化。嘉賓和觀眾所涵蓋的群體更加廣泛,人們的言說(shuō)能力和言論范圍也大大提升和擴(kuò)大。包括言說(shuō)者在內(nèi)的演播室的變化,正是時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)變革的體現(xiàn)。它的變化仿佛是一幅看得見的社會(huì)變遷圖,折射出中國(guó)社會(huì)言論空間的開放和民眾話語(yǔ)進(jìn)程的加快。

言語(yǔ)事件和典型情景語(yǔ)境

電視談話節(jié)目是借助電視媒介而產(chǎn)生的一種典型言語(yǔ)事件。所謂言語(yǔ)事件是指具有明顯界限、依賴某些既定而公認(rèn)的程序化言說(shuō)的一種文化上的顯著事件。①比如演講、求職面試、測(cè)驗(yàn)活動(dòng)、課堂授課等等。任何言語(yǔ)事件都需要社會(huì)語(yǔ)境。社會(huì)語(yǔ)境通常有兩種涵義:第一,指某種社會(huì)情景或環(huán)境的直接而具體的特征,某種特定的互動(dòng)行為或傳播交流就處于這種情景或環(huán)境之中;第二,在某種包羅萬(wàn)象的意味上,它可能用于描述更大的社會(huì)、政治與歷史的情勢(shì)與條件,某些行為、過程或事件就處于這些情勢(shì)與條件之中,并被賦予意義。②對(duì)電視談話節(jié)目來(lái)說(shuō),演播室是電視談話節(jié)目這種特定的傳播交流所處的具體情景和直接環(huán)境。此外,政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種社會(huì)背景則是電視談話節(jié)目所處的宏觀語(yǔ)境。

人們參與不同類型的電視談話節(jié)目時(shí),會(huì)根據(jù)參與者之間社會(huì)關(guān)系的類型、談話的對(duì)象及所處的環(huán)境等等情景語(yǔ)境而選擇語(yǔ)詞和說(shuō)話方式。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者林永青曾經(jīng)在《對(duì)話》和《一虎一席談》這兩個(gè)風(fēng)格迥異的電視談話節(jié)目中做過嘉賓。身處不同的談話情境,他的言說(shuō)風(fēng)格差異明顯。在前者,他作為一家全球知名企業(yè)的成功管理者,和現(xiàn)場(chǎng)相關(guān)專業(yè)的觀眾探討的是專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理知識(shí),其專業(yè)術(shù)語(yǔ)和業(yè)界精英態(tài)度明顯。而在后者,因?yàn)橛懻摰脑掝}不同,身處的是一個(gè)對(duì)抗性、辯論性的演播室,因此從體態(tài)動(dòng)作到話語(yǔ)速度,都和前者相去甚遠(yuǎn)。這就是情景語(yǔ)境的作用。作為社會(huì)文化活動(dòng)中的一種,電視談話節(jié)目有自己的典型情景語(yǔ)境——演播室。因?yàn)檠莶ナ沂请娨曊勗捁?jié)目中反復(fù)出現(xiàn)的符碼,并不同程度地影響電視談話節(jié)目參與者在言說(shuō)內(nèi)容和方式上的選擇,以及折射談話節(jié)目話語(yǔ)場(chǎng)的形狀、話語(yǔ)的分配與流向和話語(yǔ)權(quán)勢(shì)的強(qiáng)弱。

演播室與話語(yǔ)場(chǎng)的建構(gòu)

從空間關(guān)系學(xué)和界域?qū)W來(lái)看,演播室是一種空間語(yǔ)言,它不但為節(jié)目提供場(chǎng)所,更是電視談話節(jié)目的一種言說(shuō)方式。參與電視談話節(jié)目的談話者利用在演播室的相對(duì)位置作為信號(hào)來(lái)傳達(dá)某種意愿。演播室人際之間的空間位置,就可以體現(xiàn)他們的態(tài)度和立場(chǎng)。比如,《一虎一席談》現(xiàn)在的演播室,參與談話節(jié)目的雙方嘉賓分為正反兩方,相對(duì)而站的空間位置表明了對(duì)立的立場(chǎng)。而《時(shí)事辯論會(huì)》中的嘉賓體現(xiàn)的則是一種平等探討。一個(gè)人的界域語(yǔ)言,往往反映出他對(duì)某事物的態(tài)度。③因?yàn)閼B(tài)度將驅(qū)使人們趨向或逃離某些事物。簡(jiǎn)言之,位置就是一種態(tài)度。

人類在交往中總要占據(jù)并安排各種位置,位置不同,包涵的意義也就不同。所以,演播室不同的空間安排,事實(shí)上不僅體現(xiàn)著說(shuō)話者的關(guān)系,也反映出話語(yǔ)權(quán)的流向與分配、話語(yǔ)權(quán)勢(shì)的強(qiáng)弱。而話語(yǔ)權(quán)在空間上的流向及形狀在一定程度上會(huì)折射出這個(gè)談話節(jié)目的開放程度及言論空間。比如,從一些具有代表性的談話節(jié)目的演播室,看言說(shuō)者的空間位置分布及話語(yǔ)流向,依此大致能看出這些節(jié)目的言說(shuō)空間大小及開放程度。作為案例的這些節(jié)目分別是央視的《實(shí)話實(shí)說(shuō)》《鄉(xiāng)約》《我們》,鳳凰衛(wèi)視的《一虎一席談》《鏘鏘三人行》《時(shí)事辯論會(huì)》,上海第一財(cái)經(jīng)頻道出品的《上班這點(diǎn)事》,湖南衛(wèi)視的《天下女人》《零點(diǎn)鋒云》。為便于分析,它們之間的區(qū)別用一個(gè)表格簡(jiǎn)要說(shuō)明。如下:

由上表可知,根據(jù)談話節(jié)目類型和風(fēng)格的不同,其演播室的空間形狀也各有不同,由此形成的話語(yǔ)場(chǎng)形狀也相異。比如,訪談型節(jié)目演播室空間布局一般是兩條平行線,這意味著嘉賓和觀眾的交流基本上是在兩個(gè)平行空間展開。觀眾和嘉賓所代表的兩個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)基本是不相交的,在這類節(jié)目中,觀眾大多扮演的是傾聽的角色,很少有發(fā)言的機(jī)會(huì)。即使有,其言說(shuō)內(nèi)容和話語(yǔ)方式也多半是比較溫和的,不會(huì)主動(dòng)去挑戰(zhàn)嘉賓或主持人觀點(diǎn)。比如上面列舉的情感類談話節(jié)目。但如果演播室空間呈三角形或者扇形、圓形,或者幾種圖形疊加,那么這類談話節(jié)目多數(shù)帶有對(duì)抗或辯論色彩。并且相對(duì)其他類型的談話節(jié)目,在這類節(jié)目中觀眾的話語(yǔ)權(quán)勢(shì)要強(qiáng)的多,節(jié)目的言論空間及開放程度也較大。比如《一虎一席談》的演播室和觀眾。

不同的演播室形成不同類型的話語(yǔ)場(chǎng),更進(jìn)一步形成各自的言說(shuō)共同體。所謂言說(shuō)共同體就是常說(shuō)的談話節(jié)目的參與者。同一種類型的節(jié)目其參與者在言說(shuō)方式上往往具有相同的特征。比如,在對(duì)立、爭(zhēng)論性色彩比較濃厚的節(jié)目里,談話者通常會(huì)使用一些在詞義、詞性上都處于對(duì)立的詞語(yǔ)。此外,參與者的說(shuō)話語(yǔ)氣和語(yǔ)速通常都比較強(qiáng)硬和快速。而在情感類談話節(jié)目,語(yǔ)速顯然是緩慢的,語(yǔ)氣也少有咄咄逼人的。談話者一般會(huì)使用一些描述性的或者相對(duì)溫和的表達(dá),當(dāng)然有時(shí)會(huì)有一些強(qiáng)烈的表情和動(dòng)作來(lái)強(qiáng)化那些說(shuō)話的內(nèi)容。如果是在明星類的談話節(jié)目中,基本上是不會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面詞語(yǔ)。人們更多的是探詢和好奇,所以有時(shí)調(diào)侃和玩笑會(huì)比上述列舉的談話節(jié)目類型要多。而在以主持人的表演為主要內(nèi)容的脫口秀節(jié)目里,輕松、幽默的話語(yǔ)是其主要言說(shuō)方式。對(duì)立和矛盾的語(yǔ)句也會(huì)出現(xiàn),但絕不是為了引起爭(zhēng)論和說(shuō)服他人,而是為了制造喜劇性的效果和氛圍。因此,對(duì)于不同的談話節(jié)目來(lái)說(shuō),它的言說(shuō)方式不同,它所擁有的參與者是不一樣的。

作為一種典型情境,演播室還是媒介組織向受眾說(shuō)話的方式。它包含對(duì)話所發(fā)生的情景類型?！罢f(shuō)話方式的問題,對(duì)媒介組織來(lái)說(shuō)屬于重大政策?！雹苓@是因?yàn)樗鶄鬟_(dá)的不僅是對(duì)受眾的認(rèn)識(shí),而且也是對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。每種節(jié)目的差異都以節(jié)目的徽標(biāo)與音樂、主持人、演播室的風(fēng)格等為標(biāo)志,其中演播室又是最直觀的標(biāo)志。通過這些標(biāo)志,人們將確定自己是否被這個(gè)節(jié)目的說(shuō)話方式所包容或排斥,并進(jìn)一步成為某個(gè)節(jié)目的言說(shuō)共同體,最終在這個(gè)節(jié)目中尋求一種身份認(rèn)同、話語(yǔ)歸屬、立場(chǎng)確認(rèn)和價(jià)值表達(dá)。

在定型與被定型之中

今天,中國(guó)電視談話節(jié)目的演播室已非十幾年前的演播室所能比。無(wú)論是走進(jìn)演播室的談話者,還是演播室內(nèi)的道具布置、燈光和色彩的設(shè)計(jì),都是社會(huì)進(jìn)程的鏡像。作為一種典型情景語(yǔ)境,它無(wú)聲地參與談話節(jié)目?jī)?nèi)容多元化的實(shí)現(xiàn),為不同言說(shuō)體搭建了各種論說(shuō)平臺(tái)。而這些談話節(jié)目又共同形成這個(gè)社會(huì)這個(gè)時(shí)代的公共論壇,讓不同層級(jí)的人們能夠參與社會(huì)公共事務(wù),實(shí)現(xiàn)自己的民主權(quán)利。

未來(lái),社會(huì)的價(jià)值觀和審美觀將更加多元。民眾將需要更多的談話節(jié)目來(lái)維持公共論壇的多樣性。而這種多樣性需要言說(shuō)共同體的多元化,話題多樣,關(guān)注范圍更廣,風(fēng)格更為明顯,目標(biāo)更加明確。未來(lái)的談話節(jié)目應(yīng)該是分眾特色更加鮮明的傳播。將來(lái)也許有專門談?wù)撜问聞?wù)的談話節(jié)目,專門探討消費(fèi)維權(quán)的談話節(jié)目,關(guān)于高雅藝術(shù)類的談話節(jié)目,等等。多樣化的談話內(nèi)容,也會(huì)直接改變它們的典型情景語(yǔ)境——演播室。

(作者單位:中國(guó)傳媒大學(xué)) 本文責(zé)編:胡江銀

參考文獻(xiàn):

①②④[美]約翰·費(fèi)斯克等編撰,李彬譯注:《關(guān)鍵概念:傳播與文化研究辭典》(第二版),新華出版社,2004年1月版,269頁(yè)、58頁(yè)、P168。

③李杰群主編:《非言語(yǔ)交際概論》,北京大學(xué)出版社,2002年3月版,P184。