勝　祥

勝祥編

60年變遷縮影——標(biāo)語(yǔ)

60年來，標(biāo)語(yǔ)以其獨(dú)特的形式和影響力滲透到人們生活的方方面面，并以其時(shí)間性、階段性和空間性的特點(diǎn)，表現(xiàn)著不同時(shí)期和不同地域人們的生活重點(diǎn)。透過60年來的標(biāo)語(yǔ)，可以窺見中國(guó)社會(huì)的變遷，也可反思社會(huì)發(fā)展中那些需要不斷完善、不斷改進(jìn)的制度和觀念。

食色站

康熙皇帝與西洋葡萄酒

康熙四十七年九月，康熙最喜愛的十八阿哥永衸薨，太子永礽被廢黜。這樣的蕭墻之禍，令康熙極度痛心，引發(fā)了嚴(yán)重的心悸癥：心神耗損，形容憔悴?；实鄄∏槿粘?，御醫(yī)束手無策，于是向歐洲人求助。

皇宮中精通藥理的耶穌會(huì)傳教士醫(yī)生羅德先，配制了胭脂紅酒，首先止住了康熙的心悸??；隨之又建議皇帝服用產(chǎn)自加那利群島的葡萄酒。不多久，康熙恢復(fù)了體力和健康。病愈后，康熙說：“前者朕體違和，……每日進(jìn)葡萄酒幾次，甚覺有益，飲膳亦加；今每日竟進(jìn)數(shù)次，朕體已經(jīng)大安?！绷_德先也因此榮任內(nèi)廷御醫(yī)。此后，西洋葡萄酒在清廷中成為益病延年的健康佳品，深受康熙的青睞?？滴跷迨?，在眾多的西洋物品中，康熙皇帝仍對(duì)西洋葡萄酒格外垂青：“嗣后倘得西洋葡萄酒、繪畫顏料送來，其余俱停?！?楊艷麗撰)

坦桑尼亞的“中秋節(jié)”

在坦桑尼亞，每當(dāng)公歷九月的月圓之夜是坦桑尼亞的“中秋節(jié)”，各家各戶的大門都輕輕地打開，人們靜悄悄地走出家門，來到空曠處，圍成一個(gè)個(gè)圓圈，默默地坐下。直到皎潔的月亮高懸中天，人們才打破沉默，開始熱烈地交談，并舉行各種各樣的慶?；顒?dòng)，歡度一年一度的節(jié)日。

在坦桑尼亞，關(guān)于“中秋節(jié)”的來歷還有一段古老的傳說。相傳，很久很久以前，外敵曾入侵這塊富饒的土地，這天正值月圓時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厝吮煌鈹匙窔ⅲ黄忍舆M(jìn)了一片森林藏身。敵人追趕到森林邊，卻不見一個(gè)人影，只見一片明月高照的森林，耳邊不時(shí)傳來一陣陣秋風(fēng)吹動(dòng)樹葉的嘩嘩聲。此時(shí)，敵人誤認(rèn)為林中埋伏著大批軍隊(duì)，不敢貿(mào)然進(jìn)入密林之中，只好匆忙撤離。而善良的人們也終于免于一場(chǎng)災(zāi)難。為了紀(jì)念這個(gè)月圓之夜，后人便將每年公歷九月的這一天定為“中秋節(jié)”。時(shí)至今日，人們?nèi)匀灰勒展爬系牧?xí)慣，圍坐在皓月之下慶祝這一值得紀(jì)念的節(jié)日。

(周萬(wàn)國(guó)薦稿)

古人的鬧鐘

在古代，沒有充當(dāng)鬧鐘的公雞怎么辦7除了漏壺和日晷外，古人還發(fā)明了香鐘。就是以特制的模子制成盤香，盤香粗細(xì)均勻，燃燒時(shí)間準(zhǔn)確。從燃燒后剩余的盤香上的刻度來推測(cè)時(shí)間。后來，古人對(duì)香鐘進(jìn)行了改良，在香火燒到固定刻度時(shí)，上面掛的重物就會(huì)落下，撞擊盤香下的金屬器皿，達(dá)到鬧鐘的效果。

(劉新生薦稿)

財(cái)經(jīng)站

關(guān)公什么時(shí)候成了財(cái)神

關(guān)公成為財(cái)神是在清代，原因之一是康乾時(shí)期民間的商業(yè)活動(dòng)日益繁榮，許多從業(yè)者紛紛借“三國(guó)”之事奉關(guān)公為其行業(yè)之神，如豆腐業(yè)(相傳關(guān)羽年輕時(shí)曾以販賣豆腐為生)，鐵匠業(yè)(相傳關(guān)羽早年以打鐵為業(yè))，還有理發(fā)業(yè)、屠宰業(yè)、刀剪鋪業(yè)(因?yàn)樗麄兊墓ぞ叨际堑?，而關(guān)羽的兵器就是青龍偃月刀)，燭業(yè)(關(guān)公秉燭達(dá)旦，恪守叔嫂之禮)，工商業(yè)(關(guān)公上馬金、下馬銀、封金掛印)……

此外，還有幾種傳說深化了關(guān)羽的財(cái)神形象，一說關(guān)公生前善于理財(cái)，長(zhǎng)于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾經(jīng)發(fā)明計(jì)簿法，設(shè)計(jì)日清簿，清楚明白；另一說法是關(guān)公死后真神?；氐饺碎g助戰(zhàn)，商人在生意受挫后若能得到關(guān)公的相助，就會(huì)東山再起。

還有一種說法，認(rèn)為關(guān)公成為財(cái)神與山西商人有關(guān)。山西商人把關(guān)公作為出門在外的保護(hù)神，在他們遍布全國(guó)的會(huì)館里建筑關(guān)廟。由于晉商富甲天下，其他生意人也紛紛效仿，關(guān)公就成為人們公認(rèn)的財(cái)神了。

(史宗義撰稿)

東晉南朝的“送故”禮

“送故”初指古代官吏升遷、替代之時(shí)一種必然的手續(xù)和禮儀。秦時(shí)出現(xiàn)送別離任者、歡迎新任者的禮儀，隨著漢代察舉制的實(shí)行，“送故”已不再是單純的禮儀，到東晉南朝時(shí)期，“送故”進(jìn)一步制度化，成為當(dāng)時(shí)所有由朝廷任命的地方官員在遷代之時(shí)應(yīng)得的合法收入。

如東晉時(shí)會(huì)稽內(nèi)史孔愉棄官歸鄉(xiāng)，得“送資數(shù)百萬(wàn)”；吳郡地方“常有送迎錢數(shù)百萬(wàn)”；劉宋時(shí)長(zhǎng)沙郡守蔡軌還鄉(xiāng)時(shí)，送故錢有五十萬(wàn)；南齊永嘉太守范述離任時(shí)，送故錢有二十萬(wàn)。各地的送故錢數(shù)目的多寡，與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況有很大關(guān)系，東晉南朝時(shí)會(huì)稽、吳郡經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)，故送故錢多；長(zhǎng)沙、永嘉等地經(jīng)濟(jì)落后，送故錢少?！八凸省背湾X外，送土特產(chǎn)及“事力”(大量兵戶，有一定的役使期限)也不在少數(shù)。(閻澤川薦稿)

古代紙鈔的防偽技術(shù)

古代最早的紙鈔誕生于民間，由商人自由發(fā)行。但這樣做，很容易出現(xiàn)亂發(fā)和偽造的情況。后來交子(中國(guó)最早的紙幣)收歸官方發(fā)行，防偽措施更為嚴(yán)密，還會(huì)在紙鈔上蓋上兩枚官印。到了宋徽宗時(shí)期，改為圖案更復(fù)雜的“錢引”，加上多色套印，防偽性更強(qiáng)。此后，歷代都有自己獨(dú)特的防偽方法?；又?，讓現(xiàn)代人至今都沒有搞清咱們老祖宗到底是怎么防偽的。

(劉新生薦稿)

人事站

誦《孝經(jīng)》以退黃巾

當(dāng)席卷千軍的黃巾軍向都城殺來的時(shí)候，竟然有人獻(xiàn)策“但遣將于河上北向讀《孝經(jīng)》，賊自當(dāng)消滅”。這就是“誦《孝經(jīng)》以退黃巾”的故事。

據(jù)《后漢書》記載，朝歌人向栩，字浦興，向長(zhǎng)的后人。著裝、舉止、言語(yǔ)極度詭異，一副高深莫測(cè)的樣子，由此便招來很多弟子，也有政府出面請(qǐng)他出來做官，他一推再推，更加顯得超凡脫俗了。但當(dāng)更高的職位擺在他面前的時(shí)候，一切就變了，“后特征，到，拜趙相。及之官，時(shí)人謂其必當(dāng)脫素從儉，而栩更乘鮮車，御良馬，世疑其始偽。及到官，略不視文書，舍中生蒿萊”。不但大肆鋪張、不理政務(wù)，而且懶惰到連房子里都長(zhǎng)出了野菜。

正當(dāng)他春風(fēng)得意時(shí)，黃巾軍叛亂，皇帝召集各大臣議論良策，向栩便獻(xiàn)“誦《孝經(jīng)》以退黃巾”之策。終被“中常侍張讓讒栩不欲令國(guó)家命將出師，疑與角同心，欲為內(nèi)應(yīng)。收送黃門北寺獄，殺之?！?/p>

共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一陳獨(dú)秀曾在《敬告青年》中說過：“誦孝經(jīng)以退黃巾。人非童昏。知其妄也。物之不切於實(shí)用者?！北硎具@樣的行為是與實(shí)際不相切合的。

(姚閏及撰稿)

毛澤東論秀才

對(duì)于秀才，毛澤東說：“古人說，秀才造反，三年不成。我看古人說少了，光靠秀才，30年，300年也不行?！薄耙?yàn)檫@些秀才有個(gè)通?。阂皇钦f得多，做得少。向來是君子動(dòng)口不動(dòng)手。二是秀才誰(shuí)也看不起誰(shuí)，文人相輕嘛。秦始皇怕秀才造反，就焚書坑儒，以為燒了書，殺了秀才，就可以天下太平，一勞永逸了。可以二世、三世的傳下去。天下永遠(yuǎn)姓秦。結(jié)果呢?結(jié)果是‘坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書。是陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽這些文化不高的人，帶頭造反了?！?/p>

但他仍看重秀才的重要作用，他說：“沒有秀才也不行，秀才讀書多，見識(shí)廣，可以出

謀劃策，幫助取天下，治國(guó)家。歷代的名君都有一些賢臣輔佐，他們都不能離開秀才啊!”

(武新明薦稿)

孫中山與下屬

中國(guó)偉大的革命先行者孫中山在一次革命行動(dòng)失敗后，轉(zhuǎn)移到上海重振旗鼓，等候時(shí)機(jī)東山再起。

有一天，幾個(gè)革命同志閑來無聊，湊了4個(gè)人打麻將娛樂。不巧，被孫中山撞見了。他們自知犯錯(cuò)，一陣驚慌，你看我，我看你，不知如何是好。

面對(duì)如此尷尬場(chǎng)面，孫中山不但繼續(xù)叫他們打下去，而且還笑著說：“打吧，打麻將很像我們革命起義，這一局輸了沒啥關(guān)系，可寄希望于下一局，永遠(yuǎn)充滿了機(jī)會(huì)，永遠(yuǎn)充滿了希望?！?/p>

辛亥革命勝利后，孫中山當(dāng)了臨時(shí)大總統(tǒng)。有一次，他身穿便服，到參議院出席一個(gè)重要會(huì)議。然而，大門前執(zhí)勤的衛(wèi)兵，見來人衣衫簡(jiǎn)單，便攔住他，并厲聲叫道：“今天有重要會(huì)議，只有大總統(tǒng)和議員們才能進(jìn)去，你這個(gè)大膽的人要進(jìn)去干什么?快走!快走!否則，大總統(tǒng)看見了會(huì)動(dòng)怒，一定會(huì)懲罰你的!”

孫中山聽罷，不禁笑了，反問道：“你怎么知道大總統(tǒng)會(huì)生氣的?”一邊說著，一邊出示了自己的證件。

衛(wèi)兵一看證件，才知道這個(gè)普通著裝的人竟是大總統(tǒng)。驚恐之下，衛(wèi)兵撲倒在地，連連請(qǐng)罪。

孫中山急忙扶衛(wèi)兵起身，并幽默地說：“你不要害怕，我不會(huì)打你的?！?俠名薦稿)

奇趣站

沒有后宮佳麗的皇帝

在封建社會(huì)，皇帝擁有整個(gè)國(guó)家的財(cái)富和權(quán)利，基本上每一個(gè)都是“后宮三千”。可在明朝，卻出現(xiàn)了中國(guó)歷史上一位非常罕見的用情專一的皇帝——明孝宗朱佑樘。他一生淡薄美色，不僅沒有寵妃，而且沒有冊(cè)立過一個(gè)妃嬪，只是與皇后張氏過著民間恩愛夫妻式的生活。

這是什么原因呢?原來，孝宗是冷宮中一個(gè)身份卑賤的宮人之子。當(dāng)時(shí)皇帝的寵妃萬(wàn)貴妃自己沒有孩子，對(duì)孝宗母子由嫉生，恨，想盡辦法迫害他們，孝宗的生母，還有在后宮中幫助他們的人們，都遭毒手死去，孝宗自己僅是因被皇太后抱養(yǎng)到自己宮中才得以幸免。幼年的坎坷生活使孝宗非常厭惡后宮爭(zhēng)斗，不愿再有人像自己和自己的母親一樣成為斗爭(zhēng)的犧牲品，于是下決心自己今后只娶一個(gè)女人。

像孝宗這樣因用情專一而被后人記住的皇帝，實(shí)在是歷史僅有。

(杜瀚彬薦稿)

歷經(jīng)兩國(guó)、四廢六立的奇皇后

羊獻(xiàn)容，西晉時(shí)期泰山南城人，癡呆皇帝晉惠帝司馬衷的第二任皇后，也是前趙末帝劉曜的皇后，是一個(gè)中國(guó)歷史上歷經(jīng)兩國(guó)、被四廢六立的傳奇皇后。

永康元年(300年)晉惠帝的第一任皇后賈南風(fēng)被賜死，羊獻(xiàn)容被立為皇后。時(shí)值八王之亂(291年-306年)，羊皇后不可避免地成為當(dāng)時(shí)的封建政治的犧牲品，被四廢五立。

羊獻(xiàn)容立后不久，成都王司馬穎和長(zhǎng)沙王司馬義挑起爭(zhēng)端，司馬義勢(shì)弱戰(zhàn)敗，依附他的羊皇后之父羊玄之被牽連，司馬穎逼迫皇帝廢羊后，并囚禁在金墉城。后來，朝臣陳畛等討伐司馬穎，恢復(fù)了她的后位。河間王司馬颙起兵，派將軍張方進(jìn)駐洛陽(yáng)，第二次奪去了她的鳳冠。后來，張方逼迫晉惠帝遷往長(zhǎng)安，在長(zhǎng)安又恢復(fù)了羊獻(xiàn)容的后位。永興初年，張方又廢羊后，這是她的第三次被廢黜。司馬頤為徹底排除異己，以羊氏屢為奸人所立為罪名，逼惠帝下詔將她賜死，司隸校尉劉暾帶著羊氏逃往青州(今山東淄博北)，免于一死。光熙元年(306年)惠帝還都洛陽(yáng)，她被第四次立后；好景不長(zhǎng)，洛陽(yáng)令何喬廢羊后，第四次被廢黜；張方被暗殺后，羊獻(xiàn)容第五次登上后位。是年，惠帝駕崩，其弟司馬熾繼位，她被尊封為“惠帝皇后”，居于弘訓(xùn)宮。311年，劉曜攻入洛陽(yáng)，羊后被送往平陽(yáng)，后成為他的王妃。劉曜登帝位后也立她為皇后，第六次被立后，且備受寵愛，甚至參與朝政。她死后葬于顯平陵，謚號(hào)“獻(xiàn)文皇后”。

(楊艷麗撰稿)

狄更斯的粉絲們

英國(guó)作家狄更斯在1867-1868年訪美期間，曾受到美國(guó)大批粉絲的瘋狂追捧。

一位名叫珍妮·比奇洛的瘋狂者，甚至狂熱到無法忍受他人靠近狄更斯的地步。狄更斯去紐約參加活動(dòng)時(shí)，一位寡居的女士曾求見了他。但在離開狄更斯房間后遭到比奇洛攻擊。比奇洛一邊拳打?qū)Ψ?，一邊尖叫著質(zhì)問她“竟敢”單獨(dú)進(jìn)入狄更斯的房間。

狄更斯訪美期間，屢遭粉絲們包圍。他們?yōu)槌断碌腋箛砩弦粔K布料、抓到他衣服上一把皮毛而欣喜若狂，有的人甚至把他的鞋印取模留念。有的人拼命靠近狄更斯想跟他握手，還有的人想向他索取一張狄更斯作品朗讀會(huì)的免費(fèi)入場(chǎng)券。

(武新明薦稿)

本源站

學(xué)士、碩士和博士的由來

學(xué)士一稱最早出現(xiàn)在《周禮·春官》中的記載，最早是指那些在學(xué)校讀書的人，魏晉以后，學(xué)士是指以文字技藝供奉朝廷的官吏。民間習(xí)慣上稱有文采的飽學(xué)之士為“學(xué)士”，最著名的莫過于蘇東坡“蘇學(xué)士”。另外，學(xué)士和大學(xué)士差距很大，學(xué)士大多是舞文弄墨、實(shí)權(quán)不大的官員，可是大學(xué)士的地位就非同一般了。唐、宋時(shí)，“學(xué)士”前加“大”的可都是宰輔重臣，到了清代，大學(xué)士成為文臣的最高職位，官至正一品，可謂真正的位高權(quán)重。

碩士的稱呼最早起源于五代，指的也是品節(jié)高尚，學(xué)問淵博的人，但一直不是官職。

博士起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是一種官職，負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案，編撰著述，傳授學(xué)問，培養(yǎng)人才。漢武帝時(shí)，博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官?！兑住贰稌贰对?shī)》《禮》《春秋》每經(jīng)置一博士，各以家法教授，故稱五經(jīng)博士。

(安長(zhǎng)軍薦稿)

“先生”的演變

歷史上各個(gè)時(shí)期，“先生”這個(gè)稱呼的對(duì)象是有不同的。

《論語(yǔ)·為政》：“有酒食，先生饌?！弊⒔庹f：“先生，父兄也?！庇?，《孟子》：“先生何為出此言也?”這一“先生”是指長(zhǎng)輩而有學(xué)問的人。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《國(guó)策》：“衛(wèi)客患之，乃見梧下先生。”《國(guó)策·秦策》：“先生坐，何至于此?”均是稱呼有德行的長(zhǎng)輩。第一個(gè)用先生稱呼老師的，始見于《曲禮》：“從于先生，不越禮而與人言?！弊ⅲ骸跋壬?，老人教學(xué)者?！苯穹Q老師為“先生”，本此。漢代，“先生”前有加上一個(gè)“老”字的。清初，稱相國(guó)為老先生，到了乾隆以后，官場(chǎng)中已少用老先生這個(gè)稱呼了。辛亥革命后，老先生這個(gè)稱呼又盛行起來。交際場(chǎng)中，彼此見面，對(duì)老成的人，都一律稱呼為老先生。

(劉欣淑華薦稿)

古代狀元的地位

我們?cè)趹蚯托≌f里，常?？梢钥吹竭@樣的描寫：一旦得中狀元，馬上就錦袍加身，高官厚祿，封上御史或巡按，大權(quán)在握?？上?，這只是小說家的虛構(gòu)。實(shí)際上，在歷史上，新科狀元的地位歷來都不高。即使在重文輕武的宋代，新科狀元初任官一般也只能做個(gè)承事郎，在文官官階中只是第28階，實(shí)甚低微。明清時(shí)期，新科狀元照例擔(dān)任翰林院修撰，官秩只有從六品，地位也并不高。