葉延濱

2008年“5·12”汶川大地震后,中國詩人和詩歌愛好者以前所未有的激情,書寫了大量的詩歌,出版上百種抗震詩集,全國所有的媒體一改拒絕詩歌的“潛規(guī)則”,從電視到主流各類報(bào)刊以最大的篇幅與版面刊登詩歌,使2008年出現(xiàn)了的詩歌大潮,與歷史上的“天安門詩歌運(yùn)動(dòng)”有幾乎同樣的影響力和更為廣泛的規(guī)模,重塑了中國詩歌精神。而廣大詩人在災(zāi)難中的擔(dān)當(dāng)精神,志愿者、親歷采訪者、捐助者等身份,使詩人再次成為社會(huì)良心的代表。

研究5·12地震詩歌精神與詩歌現(xiàn)象,總結(jié)這一重要的文學(xué)事件有其重大的意義,因?yàn)檫@是中國詩歌當(dāng)下面貌常態(tài)在地震這一重大民族災(zāi)難的非常狀態(tài)下的一次呈現(xiàn)。我就以下幾點(diǎn)提出自己的看法,供關(guān)心中國詩歌發(fā)展的詩人與詩歌研究專家參考:

第一,對中國詩歌創(chuàng)作總體狀態(tài)的認(rèn)識定位

在中國進(jìn)入高度經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期,在精神產(chǎn)品日益商業(yè)化與傳媒巨頭將精神產(chǎn)品越來越集團(tuán)化的今天,作為代表人類情感價(jià)值與個(gè)人精神尊嚴(yán)的詩歌不可避免地邊緣化了。一度退出媒體關(guān)注焦點(diǎn)與產(chǎn)業(yè)化集團(tuán)精神產(chǎn)品鏈條脫節(jié)的詩歌,被誤讀為“沒有人看”,“寫詩的人可能比讀詩的多”的世俗結(jié)論。2007年《中國青年報(bào)》一篇《詩歌,不再是公共事件》的專題長文,將這一誤讀變成了書面證詞,以便2008年中國文壇和中國社會(huì)最大的公共事件“5·12地震詩歌大潮”,宣布對中國詩歌現(xiàn)狀的重新認(rèn)識,是一件必須解決的“公共事件”。成千上萬份報(bào)刊上整版詩歌的創(chuàng)作者,不是在一天就學(xué)會(huì)和完成詩歌寫作的,如此高產(chǎn),而且相對歷史上任何一次群體書寫文學(xué)活動(dòng)水平更高的詩歌大潮的參與者,正是被商業(yè)化與傳媒化長期遮蔽的詩歌存在的一次非常集團(tuán)出擊。如果說,中國軍隊(duì)的十萬大軍非常集結(jié)是中國軍隊(duì)現(xiàn)實(shí)軍力的呈現(xiàn),那么抗震詩歌大潮的涌動(dòng),是中國詩歌界改革開放三十年現(xiàn)實(shí)的一次全面呈現(xiàn),群體、精神、水平、優(yōu)勢甚至不足都全面向世人展示。

第二,對詩歌功能的表述和認(rèn)識的定位

民族大難喚起了詩人的奮起書寫,感時(shí)憂懷的傳統(tǒng),為百姓代言的良知,5·12詩歌再次重申了詩歌的兩個(gè)重要的功能:言志、抒情。社會(huì)巨大的回響,重新認(rèn)同和重申了詩歌久遠(yuǎn)的不可抹殺和刪除的功能:言志,這是詩歌精神中的鈣質(zhì);抒情,這是詩歌精神的基因。因此,在詩歌圈技術(shù)性寫作者中間一度流行的反抒情寫作、敘事性零度寫作等極端主張,5·12地震詩歌是一次顛覆性的回歸。

第三,對詩歌創(chuàng)作主體的定位

近年來,由于許多主流媒體和產(chǎn)業(yè)化文化對詩歌的排斥,在民眾眼中看到的詩人越來越少,一類是體制中的制式詩人,一類是學(xué)院里活躍的經(jīng)院式的詩人。體制詩人的相對保守,經(jīng)院詩人對讀者的疏離,使詩人的形象越來越模糊。事實(shí)上,由于中國越來越開放,意識形態(tài)領(lǐng)域越來越民主,所以,近年來在中國大地上活躍著成千上萬網(wǎng)絡(luò)詩人,在民間報(bào)刊上寫作的民間詩人,他們脫離了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體讀者的視野,但他們的才華、熱情與創(chuàng)造力,在5·12后一夜噴發(fā),使我們的視野從此不能忽視新媒體新平臺(tái)上更為活躍的詩歌群體,他們是當(dāng)下中國詩歌創(chuàng)作的主體。

第四,對當(dāng)下中國詩歌存在方式與傳播方式的定位

在新媒體與新平臺(tái)成為新的文學(xué)存在的時(shí)候,我們?nèi)绻琅f用傳統(tǒng)的紙介媒體,來認(rèn)識當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作,結(jié)論肯定是悲觀的?？锇l(fā)行量少了,報(bào)紙上詩歌的版面少了。而在網(wǎng)絡(luò)上寫作的成千上萬的詩歌作者,在民間報(bào)刊上發(fā)表作品的詩人特別是青年詩人,他們的寫作是非功利的,他們自由心靈的呈現(xiàn)為中國詩歌增加了活力和希望。然而,網(wǎng)絡(luò)傳媒對網(wǎng)絡(luò)詩人“商業(yè)化”追求點(diǎn)擊率的炒作等,讓一般民眾以為網(wǎng)絡(luò)詩人就是寫口水詩的人,就是敲回車分行的人。由于網(wǎng)絡(luò)的高度自由和作者的眾多,所以認(rèn)識新媒體上的當(dāng)下詩歌寫作者,會(huì)知道,詩歌依然是中國最多寫作者和閱讀者的文學(xué)樣式,只是詩歌存在的方式與傳播的方式與舊有的讀者之間,需要建立一種新的聯(lián)系,通往新的詩歌版圖和渠道。

第五,研究的定位

目前,一些詩歌研究者面對相對窄小的對象,如學(xué)院研究者對新潮和先鋒詩歌的集中關(guān)注,同時(shí)相對漠視傳統(tǒng)和其他詩群的存在;而體制內(nèi)的主流批評家側(cè)重關(guān)注主旋律詩歌寫作,對學(xué)院式研究相對排斥。不同研究者之間的隔閡一度影響著中國詩壇。5·12詩歌溝通了主流、經(jīng)院、民間、網(wǎng)絡(luò)等不同版圖上寫作的詩人,因此,也認(rèn)真地向中國詩歌研究者們提出了一個(gè)重要的課題,全面地認(rèn)真觀察、分析、總結(jié)中國當(dāng)下詩歌創(chuàng)作特別是改革開放三十年中國詩歌發(fā)展,將會(huì)對中國詩歌更加健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中國詩歌在5·12后再次成為“公共事件”,再次讓世人關(guān)注中國詩歌的狀況。因此,重新對中國詩歌進(jìn)行定位和思考,將有助于我們了解一個(gè)經(jīng)過改革開放后新的“中國詩歌”生態(tài)。愿詩歌再次進(jìn)入更多中國人的生活,成為中國民族前行的最好伴侶。

評論責(zé)任編輯 子 矜