編者按:唐代是詩歌的朝代,是詩歌藝術(shù)的頂峰。唐代是開放的王朝,各民族文化的交流融合使唐人的視野、胸襟比前代更加開闊。廣泛的社會生活、復雜的人生體驗在詩歌中得以體現(xiàn),唐詩也因此變得內(nèi)容更加豐富。李白詩中“黃河之水天上來,奔流到海不復回”的酣暢淋漓的強大氣勢,杜甫沉郁頓挫、千回百轉(zhuǎn)的情感表達方式,分別形成了各自詩中不同風格的美。詩人在詩中述說著成功與失敗、得意與失意、幸福與痛苦、覺悟與迷惘等,將自己的思想、情感、愿望、需求、動機、興趣、理想等通過藝術(shù)的形式生動地表達了出來,這些在客觀上為我們從心理學的角度解讀唐詩提供了依據(jù)。閱讀心理學研究表明:讀詩足以怡情。古典詩歌形式短小精悍,適合了現(xiàn)在快節(jié)奏的生活;豐富多彩的內(nèi)容又滿足了人們心靈的需求;悠遠深邃的意境能平復人們浮躁的心。

閻立欽教授是我國知名的教育學者,有著深厚的跨文化背景,長期從事文學和教育科學研究。他在研究中嘗試將心理健康知識的介紹與唐詩所表達的相關(guān)概念巧妙融合,從一個全“心”的角度來解讀唐詩,并從中使讀者感悟心理健康的要義。本刊將從2009年7月開始在“專欄”中推出閻教授的系列文章,以饗讀者。

心境,即我們平時所說的心情。從心理學來講,指的是平靜而持久的影響人整個精神活動的情緒狀態(tài)。這種情緒狀態(tài)雖然強度并不高,但往往持續(xù)時間較長;它不具有特定的對象,但帶有彌散性,當一個人處于某種心境中,往往會以同樣的情緒狀態(tài)看待一切事物。心境有積極和消極的區(qū)分。積極的心境會使人振奮樂觀、朝氣蓬勃;消極的心境會使人悲觀失望,痛苦不堪,甚至引發(fā)內(nèi)臟器官、內(nèi)分泌、神經(jīng)系統(tǒng)等方面的疾病。

心境作為情緒的一種狀態(tài),和情緒一樣,其產(chǎn)生的最主要的基礎是需要。人要生存和發(fā)展,就必須要有必要的物質(zhì)條件和相應的精神需求。追求并實現(xiàn)這些需要是人的本能。它們既是人生存的前提,也是人發(fā)展的動力。任何一個人都會想方設法、竭盡全力去滿足這些需要。但遺憾的是,由于多方面原因,卻很少有人能夠獲得全部的滿足,這也就成了人們心境好與壞、苦與樂的根源。

對于個人而言,有一個如何應對社會現(xiàn)實調(diào)整心境的問題。從心理學來講,事物是否符合個人需要有賴于認知評估的作用。同一事物,由于認知上的差異,對它的評估就可能不同,而評估的結(jié)果往往影響著心境的好壞。在同樣的社會環(huán)境下,不同的人有不同的心境,從而產(chǎn)生不同的言行,出現(xiàn)不同的結(jié)局。以積極的心境去應對環(huán)境是健康人生的標志,也是人生存發(fā)展的智慧。

中唐詩人孟郊有一首《達士》詩:

四時如逝水,百川皆東波。

青春去不還,白發(fā)攝更多。

達人識元氣,變愁為高歌。

君看土中宅,富貴無偏頗。

孟郊是唐代著名的“苦吟詩人”,早年屢試不第,45歲時才成進士,50歲以后才做了小官,一生不得志,最后貧病而死。他的詩歌在當時有一定地位。他的《游子吟》表達了深厚的母子情,后人廣為傳誦。盡管他仕途不濟,生活清苦,但他從歷盡滄桑的生活體驗中感悟到人的一生如流水,轉(zhuǎn)瞬即逝,死后葬于土中沒有什么富貴、貧窮之分,作為一個“達人”(通達事理的人),應該認識“元氣”(宇宙萬物滋生的規(guī)律),努力做到消除憂愁,引吭高歌,樂觀向上。

古往今來,人們對處事待物有數(shù)不盡的感慨,特別是在社會大變革的時代,這種感慨就更多。面對社會現(xiàn)實的種種變化和矛盾,為了自己的健康,應該學會面對現(xiàn)實,保持一種處事待物的豁達心境。

人的一生不會是一帆風順的,逆境有時會多于順境,不愉快甚至痛苦的事往往使人產(chǎn)生消極的心境。但如果仔細分析,你就會發(fā)現(xiàn),消極心境產(chǎn)生的根本原因往往不是事件本身,而在于對事件的看法、評價和解釋。一旦糾正了不合理的認識,你就會轉(zhuǎn)變心境,不再為這些不愉快或痛苦而放棄對美好生活的追求。

唐初有一位口語詩人王梵志寫了這樣一首白話詩:

他人騎大馬,我獨跨驢子。

回顧擔柴漢,心下較些子。

詩中說自己騎的是驢子,看見別人騎大馬心中很是不平,但回頭看到走路擔柴的漢子,又心安理得起來?！拜^些子”是唐人的俗語,“較好一些”的意思。這首詩淺顯明白,很有些幽默自嘲的味道。但仔細想之,此詩以小見大,很有些哲理意味:對于同一件事,如果轉(zhuǎn)換角度去認識,心境就會不一樣了。

要想具有和保持豁達的心境,從根本上講,要堅信歷史和人類社會是會向美好的未來發(fā)展的。個人作為社會的一員,應該以積極的態(tài)度去面對生存的環(huán)境。人對環(huán)境的適應大體有兩種:一種是消極適應,順應環(huán)境的消極因素,結(jié)果是壓抑了自身的積極因素,違背了心理健康發(fā)展的方向;另一種是積極適應,在客觀環(huán)境中積極主動調(diào)整自己的心境,增強主動性,使自身得到發(fā)展。另外,就是要淡泊名利,與人為善。唐代大詩人李白曾寫有一首《江上吟》,最后四句是:

興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄州。

功名富貴若常在,漢水亦應西北流。

這首詩大約寫于李白三四十歲客游江夏(今湖北省武漢市)時。詩歌描繪了理想化的江上之游的情景,酣暢恣縱,物我合一,俯仰宇宙,綜觀古今,在這四句道出了一個亙古不變的真理:人生在世想長久保持功名富貴,那么本來自西北向東西流入長江的漢水就應該倒流向西北了,這實際上是不可能的。

既然如此,另一位大詩人白居易在其《對酒五首(其二)》就表達了這樣的看法:

蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身。

隨富隨貧且歡樂,不開口笑是癡人。

(作者單位:中央教育科學研究所)

編輯/陳 虹 終校/于 洪