安　寧

靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬余平方米。高三層的梵宮采用退臺式建筑布局，以南北為軸線，東西呈對稱分布，建筑面寬150米，進(jìn)深180米，頂部為錯落有致的五座華塔，后側(cè)為曼陀羅形態(tài)的圣壇。梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅固耐久的材料為主，大量運用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時代特征相融合，一座地標(biāo)式傳世建筑得以完美呈現(xiàn)。整個建筑依山而建，集成了世界佛教三大語系的建筑精華，以其之“特”與靈山大佛之“大”、九龍灌浴之“奇”構(gòu)成全新靈山勝境的三大奇觀。汲取了中華傳統(tǒng)木雕、石雕、玉雕等裝飾精粹，步入梵宮，濃郁的文化氣息撲面而來。東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、琉璃巨制、揚州漆器、油畫組圖、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花粉彩缸、甌塑浮雕壁畫，這些藝術(shù)珍品在靈山梵宮各區(qū)域演繹著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。梵宮的文化不僅有靜態(tài)、更有動態(tài)。在具有會議和演出多功能的靈山圣壇，將上演由國內(nèi)高水平團(tuán)隊導(dǎo)演排練的，以弘揚傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨的音樂大典。作為東方佛教藝術(shù)薈萃載體的靈山梵宮堪稱是東方的“盧浮宮”。梵宮內(nèi)珍寶薈萃，光彩四溢，充滿著博大精深的怫教藝術(shù)氣息。大塊的石板建筑，金色的攢尖屋頂，精美的佛像浮雕，這僅僅是開始，更加驚人的場景在梵宮內(nèi)部。

進(jìn)入宮門前，首先印入眼簾的是佛教中的白象，展現(xiàn)在我們面前的這對白象產(chǎn)于緬甸，典型的白玉大象，白象在佛教中代表了神的圣物。靈山梵宮建筑群中有一個鮮為人知的“亮點”，那就是梵宮中所運用的燈光技術(shù)是“見光不見燈”。“光、建筑、佛教文化”，梵宮的建筑同燈光設(shè)計融為一體，把燈源做得很隱蔽?！耙姽獠灰姛簟钡膴W秘在于建筑頂部的巨型鑿井。這個鑿井是一層一層不同木構(gòu)件的組合，通過木雕構(gòu)件，背后透出燈光，步入梵宮大廳，游客會感受到燈光帶來的莊嚴(yán)和神秘，那就是照明設(shè)計師的匠心獨運——“見光不見燈”。梵宮廊廳里大型系列油畫將以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，勾畫出一組鮮明而壯闊的佛教歷史圖景。此次靈山宮廊廳選用油畫技法來表現(xiàn)立意如此高遠(yuǎn)，篇幅宏偉、內(nèi)涵豐富的大型佛教藝術(shù)作品，既是佛教史上“前無古人”的創(chuàng)舉，也將是中國美術(shù)史上濃墨重彩的一筆，成為中國佛教文化和藝術(shù)史上傳世之作。雕塑恢弘、珍木重生，梵宮室內(nèi)木雕群以貴重的金絲楠木為主材，通過精湛的東陽木雕手法和花卉、云紋、四靈、回紋等元素，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的祥瑞、祈福訴求，與建筑和佛教文化進(jìn)行和偕對接。造型準(zhǔn)確生動，近乎圓雕的高浮雕通過細(xì)膩繁復(fù)的壓縮關(guān)系將體積感雕造得無與倫比。同時應(yīng)用類別異常豐富，大到近四米高的白木雕瓶、兩人高的貼金佛像，小到樓梯扶手的須彌座，無不精雕細(xì)刻，形象生動。特別是在廊廳和塔廳內(nèi)，融入了大量的東陽木雕建筑構(gòu)件和裝飾構(gòu)件，如隼接的“牛腿”、斗拱等，將藝術(shù)氛圍與建筑功能合而為一。廊廳和塔廳也是此次木雕裝飾最重要和最集中的區(qū)域，尤其體現(xiàn)在上部，每一根梁柱都要雕上吉祥花紋或佛教故事，塔廳的每一層無處不雕花，特別是弧形天花板上密布飛天圖案。整個靈山梵宮的木雕裝飾面積達(dá)1.5萬平方米，用去了1400立方米的原木。而即使在梵宮60多米的最高處，也是用最為細(xì)致的工藝來表現(xiàn)，從木雕圖稿的創(chuàng)作，到對原木加工、切割、深度雕刻、粗雕、細(xì)雕、拋光、貼金等20道工序都精細(xì)非常。而該施工中最難的不是設(shè)計和加工，而是安裝施工。首先是單體構(gòu)件太大，不少單件重達(dá)上千公斤，由于是室內(nèi)施工無法使用吊車，所費人工可想而知。其次是空間太大，梵宮這樣的空間規(guī)模是東陽木雕裝修過程中從來沒有遇到過的。最后，在如此大的空間內(nèi)，沒有任何附著物可以安放木雕構(gòu)件。據(jù)負(fù)責(zé)木雕項目的中國工藝美術(shù)大師陸光正說，梵宮木雕群是繼東陽木雕清代承擔(dān)故宮木雕項目以來最大的一項工程……。以體量到工藝復(fù)雜程度到應(yīng)用類別三項綜合標(biāo)準(zhǔn)來衡量，梵宮里的木雕元素?zé)o不名列榜首，難怪大師陸光正召集千余巧匠歷時一年多不舍晝夜，為之揮汗如雨，換來的是15000多平米令人嘆為觀止、充滿生命感的東陽木雕。

《天象圖》由敦煌美術(shù)研究所所長侯黎明主創(chuàng)。靈山梵宮繪制穹頂裝飾畫是他們迄今承擔(dān)的體量最大的繪圖任務(wù)，繪制過程幾乎匯集了代表當(dāng)前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的數(shù)十名畫家。靈山梵宮穹頂?shù)谋诋嫛短煜髨D》，結(jié)合穹頂?shù)莫毺亟ㄖ螒B(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯《佛說熾盛光大威德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》，以熾盛光佛、九曜星全圖、十二宮等為主要元素構(gòu)成。圓心是祈福消災(zāi)的熾盛光佛，內(nèi)圈是九曜星，外圈是十二宮，分三個層次一次排布于整個穹頂之中。二十八宿的圖案散布其間，并將怫教文化特有的飛天、蓮花、葡萄紋等圖形與整個畫面有機(jī)結(jié)合，每個穹頂四角各有一飛天，守護(hù)四方。整幅作品呈現(xiàn)出四方天字、高朗明麗，飛天騰躍，云氣縹緲，天花旋轉(zhuǎn)的圖景，突出了天象圖的動感意向，展現(xiàn)了佛教曼陀羅意味的天象幻境?？紤]到壁畫在靈山梵宮整體的裝飾作用，以及所要展現(xiàn)的文化內(nèi)涵，天象圖不過分強調(diào)天文學(xué)的意義，而是注重佛教意味和藝術(shù)表現(xiàn)，利用圓闊的畫面空間，在穩(wěn)定中追求動勢，形成一幅凝固而不滯重，流動而不散漫的畫面。為了展現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)形式，并與周邊環(huán)境色調(diào)相呼應(yīng)，壁畫選取了唐代為主的風(fēng)格，畫面以金黃褐色為主調(diào)，運用了寶像花，纏枝蓮花等元素。為了更好地把佛國的空靈與天象的幻境完美地融合，天象圖的創(chuàng)作在繼承發(fā)揚敦煌壁畫特色的同時，又從圖案、色彩上做了相應(yīng)簡化，令各圖形之間既獨立又有聯(lián)系，使穹頂富有起伏變化的建筑美感，營造出莊嚴(yán)華貴、圓融明麗、舒展大氣的佛教藝術(shù)氣息，以彰顯東方佛教文化之魅力。就風(fēng)格的選擇，是因為敦煌唐代藝術(shù)代表了中國佛教藝術(shù)最璨爛的時代，也是中西文化藝術(shù)水乳交融的重要時代。經(jīng)繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新后的唐代壁畫藝術(shù)可謂藝苑中的一支奇葩，結(jié)合這個時期的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作《天象圖》，才能夠體現(xiàn)出華貴圓滿、和諧大氣的完美風(fēng)格，才能最終呈現(xiàn)出一部精美絕倫的傳世之作。

中國佛教中，琉璃的地位也非常特殊。追根溯源，作為佛家七寶之冠，它吸納華彩卻又純凈透明，美艷驚世卻又來去無蹤，化身萬象卻又亙古寧靜。琉璃澄明的特質(zhì)契合佛教的“明心見性”，幾乎在所有經(jīng)典中，“形神如琉璃”都被視為佛家修養(yǎng)的最高境界?！叭A藏世界”大型琉璃作品的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)價值，在中國琉璃工藝史上從未出現(xiàn)，即使在世界琉璃的歷史中，亦極為罕見。因為它誕生的理由只有一個，就是“成為佛教藝術(shù)品的傳世之作和靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶”。

“華藏世界”，又稱蓮花藏世界?！叭A”指蓮花，“藏”有含藏之意，“華藏世界”意即從蓮花中出生的功德無量、廣大無邊的世界。蓮花藏世界由無數(shù)世界組成，大世界含藏小世界，重

重疊疊、依次布列，人類所居住的只是其中的一個世界，稱為娑婆世界。華藏世界光明燦爛，娑婆世界里的人類人人皆有佛性，因此，人人都可以成佛。作品要表現(xiàn)的就是這樣一個充滿和諧歡樂，莊嚴(yán)慈悲的理想境界。靈山在最短時間內(nèi)集結(jié)了戴舒豐、王樹文等琉璃和花絲鑲嵌方面的頂尖藝術(shù)大師聯(lián)合佛教文化專家、建筑裝飾專家反復(fù)討論，最終確定作品圍繞佛教中的地、水、火、風(fēng)，空為創(chuàng)意主旨。內(nèi)容上，畫面中央以主佛毗盧遮那佛及四方佛為中心，佛、菩薩的形象及情境妙相莊嚴(yán)，栩栩如生；布局上，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花，群山、動物、海洋等一切圍繞著佛、菩薩所組成的世界；材質(zhì)上，主佛肌膚部分全部用真金打造，并在整幅作品中鑲嵌貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍(lán)寶等珍貴寶石，以表現(xiàn)“七寶”和琉璃的完美融合。琉璃的澄明與透徹正是經(jīng)歷了“水里來，火里去”的工藝后才有了一切莊嚴(yán)與美好。戴舒豐要帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊在3個多月的時間里，將近100平方米的巨幅琉璃壁畫分隔成160多塊琉璃一一燒制，而每塊的長度和寬度分別在一米和半米左右。在琉璃行業(yè)，寬度在15厘米以上的作品就會因為工藝難度形成價值的急劇躍升，加工過程中出現(xiàn)斷裂和失敗更是家常便飯，所以從最初的雕塑，到制作硅膠模，蠟?zāi)！⒛突鹗嗄?，再到窯燒鑄造，直至成品的完成，每一個工藝過程，都是忐忑。特別是窯燒的溫度控制，稍有計算錯誤就可能功虧一簣，制作人員要使石膏和琉璃同時受熱，讓石膏內(nèi)的琉璃材料隨著溫度提高，有節(jié)奏地熔化，而后按照琉璃藝術(shù)創(chuàng)作者的設(shè)計，熔鑄滿模具的每一個枝節(jié)角落，此時透過窯鑄工藝，盡情演繹鑄造工法的神妙，將創(chuàng)作作品的巧思一一延展開來；而琉璃的冷卻和開模過程更是充滿“天意”，任何溫度的急劇變化和人工操作上的瑕疵都會導(dǎo)致前功盡棄。

沿著樓梯，漫步走進(jìn)2009年“世界佛教論壇”主會場，這是一個集會議、演出于一體的多功能超大型劇場。這個超大型的旋轉(zhuǎn)舞臺劇場為圓形設(shè)計，建筑面積達(dá)35000平方米，可容納1500名觀眾。劇場上方是高度達(dá)30多米的巨大穹頂，1500盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬盞明燈拱聚的穹頂，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍著置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場情境、意境、心境交融的《覺悟之路》演出在如夢如幻的美妙景象中拉開帷幕。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場景在時空變換中交替，人隨其中，穿越過去、現(xiàn)實和未來的億萬年隧道，經(jīng)歷地獄、人間和天堂的世界轉(zhuǎn)換，心靈在長廓樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光石火和狂風(fēng)暴雨中歷練，在時而飛升的萬千彩蝶和神圣的菩提樹下感悟生命……當(dāng)穹頂緩緩打開，一束金光穿云破霧，從“天際”直瀉而下。大型情境演出《覺悟之路》由林兆華、何訓(xùn)田，易立明、曾力、李家振等知名導(dǎo)演、音樂家、舞美設(shè)計專家、佛教文化專家組成國內(nèi)頂尖項目創(chuàng)作團(tuán)隊，歷時3年創(chuàng)作完成。采用目前世界先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以完美的聲、光、電三種形式綜合演繹釋迦牟尼成為智者、覺者的過程，這場與觀眾心靈產(chǎn)生無限共鳴的靈魂感應(yīng)劇將在每個人的心靈深處留下永不磨滅的印象。