李愛先　張　濤　趙學(xué)峰

自我教育,指的是受教育者自己做自己的思想工作,依靠自身思想的矛盾運(yùn)動(dòng),通過自我認(rèn)識、自我反思、自我評價(jià)、自我監(jiān)督、自我完善等方法,自覺地接受先進(jìn)思想和正確理論,克服錯(cuò)誤思想和不良行為,使自己的政治覺悟和思想品質(zhì)向良性方向轉(zhuǎn)化發(fā)展的教育活動(dòng)。毫無疑問,自我教育不可能取代通過灌輸、疏導(dǎo)等方式進(jìn)行的外在教育,也不可能脫離外在教育而孤立進(jìn)行,但它確實(shí)可以對外在教育起到重要的補(bǔ)充、延伸、深化和擴(kuò)展作用。本文認(rèn)為,大學(xué)生的良好自我教育能力主要包括以下幾個(gè)方面:

燈塔——理想信念的點(diǎn)燃

理想信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象,是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體,是人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物產(chǎn)生堅(jiān)定不移的信仰、并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。無數(shù)事實(shí)證明,理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向的作用,是人生思想和行為的定向器。理想信念一旦確立,就可以使人方向明確,精神振奮,不論前進(jìn)的道路如何曲折,人生的境遇如何復(fù)雜,都可以使人透過烏云和陰霾,看到未來的希望和曙光。同時(shí),理想信念還是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力,成為人生力量的源泉。大學(xué)時(shí)期,學(xué)生們都普遍面臨一系列人生課題,如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇,如何面對挫折、克服困難等等。這些問題的解決都需要有一個(gè)總的原則和目標(biāo),這就需要指導(dǎo)、幫助他們確立科學(xué)崇高的理想信念。

大學(xué)生對自己的未來及人生普遍滿懷希望和憧憬,但由于知識及人生經(jīng)驗(yàn)的局限、虛假信息的蒙蔽、社會負(fù)面的影響、不良思想的干擾等因素,容易導(dǎo)致良莠不分,是非不明。在這種情況下,自我教育也就無從談起。因此,要提高大學(xué)生的自我教育能力,首先要點(diǎn)燃他們的理想信念,同時(shí)應(yīng)達(dá)到這樣一個(gè)境界:一方面能使他們精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來,使其內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng),保持心靈的充實(shí)和安寧,避免內(nèi)心世界的空虛和迷惘;另一方面又能引導(dǎo)他們不斷地追求人生目標(biāo),塑造高尚人格,這也正是自我教育能力養(yǎng)成的“燃點(diǎn)”和起點(diǎn),是引航的燈塔,更是推進(jìn)的風(fēng)帆。

起點(diǎn)——自我意識的明晰

自我意識能力指的是自己對自己在社會生活中所處的角色、地位,以及所擔(dān)當(dāng)?shù)淖饔煤拓?zé)任的認(rèn)識能力及信念、榮譽(yù)、良心、尊嚴(yán)、義務(wù)、責(zé)任心等構(gòu)成的自我意識結(jié)構(gòu)。自我意識是在社會實(shí)踐的過程中逐步形成和發(fā)展起來的,并且隨著人的素質(zhì)提高而逐漸提高。和中學(xué)時(shí)期相比,大學(xué)生的一個(gè)顯著特點(diǎn)是自我意識隨著年齡的增長而增強(qiáng),在更高的層次上探索、認(rèn)識、評價(jià)自己和他人。但是,由于知識和經(jīng)驗(yàn)不足,加之社會的動(dòng)態(tài)性,他們的自我意識常常表現(xiàn)出不明確、不清晰的特點(diǎn),對自己的性格、氣質(zhì)、思想、前途也沒有明確的認(rèn)識,這樣就無法進(jìn)行有效的自我教育。因而不斷提高自我意識和評價(jià)能力,是不斷提高自我教育能力的起點(diǎn)和必要條件。筆者認(rèn)為在大學(xué)教育階段,學(xué)生的自我意識應(yīng)當(dāng)提高到這樣的程度:能夠清楚地意識到并把握自己的心理特性和思想品質(zhì)狀況,掌握適當(dāng)?shù)脑u價(jià)標(biāo)準(zhǔn),形成系統(tǒng)的、合乎社會道德的自我評價(jià)水平。具有了這樣的自我意識能力,自我教育就有了良好的基礎(chǔ)。

平衡器——自我控制的把握

自我控制能力就是意志力。它指的是為了達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而自覺地控制和調(diào)節(jié)自身心態(tài)和行為的能力。是指一個(gè)人在外界的影響下,能夠保持理智,自覺地控制、規(guī)范和校正自己的感情、思想和行為。它來源于高度的社會責(zé)任感、高尚的道德修養(yǎng)以及良好的個(gè)人心理品質(zhì),反映的是一個(gè)人的成熟程度,是自我教育的基本能力之一。自我教育的過程作為思想內(nèi)部的一種矛盾運(yùn)動(dòng),同其他觀念和心理活動(dòng)一樣,既是一種體驗(yàn)過程,又是一個(gè)意志過程。意志集中地體現(xiàn)出人的觀念和心理活動(dòng)的自覺能動(dòng)性。當(dāng)他需要抒發(fā)感情或付諸行動(dòng)時(shí),能夠作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和行動(dòng);當(dāng)他需要抑制感情或行為時(shí),也能夠妥善地、準(zhǔn)確地把握尺度。這樣就可以實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的統(tǒng)一。這種自我控制能力不但對大學(xué)生在校時(shí)期的修養(yǎng)十分重要,而且可以防止他們在整個(gè)人生旅途上出現(xiàn)偏差和失誤,保證他們始終沿著正確的方向堅(jiān)定不移地前進(jìn)。所以在我們培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力時(shí),鍛煉他們的意志力,即培養(yǎng)自我控制能力是十分重要的。

驅(qū)動(dòng)力——自我激勵(lì)的運(yùn)用

自我激勵(lì)能力指的是一個(gè)人自己通過內(nèi)在的動(dòng)力鼓舞和激發(fā)自己不斷前進(jìn)的能力。自我激勵(lì)是人的一種見之于行動(dòng)的自覺意識,它使自我教育向著更加自覺的方向發(fā)展,從而深化自我意識和自我控制的功能。自我激勵(lì)能力有兩種類型。一種是爆發(fā)型,即以某一具體事件為契機(jī),觸發(fā)強(qiáng)烈的感情共鳴,油然而生出一種力量,激勵(lì)自己努力搏擊,奮發(fā)向上;另一種是執(zhí)著型,即不善于外露,而是把引起自己激勵(lì)的事物慢慢地消化,激勵(lì)自己堅(jiān)持不懈地進(jìn)取。一般來說,爆發(fā)型“升溫”快,但“降溫”也快,波動(dòng)較大。而執(zhí)著型“升溫”相對慢,但比較扎實(shí),波動(dòng)較小。自我激勵(lì)能力的大小強(qiáng)弱,一方面取決于個(gè)人理想是否遠(yuǎn)大以及對這一理想的情感深厚程度。一般說來,理想越遠(yuǎn)大,對理想的感情越深厚,其自我激勵(lì)能力越強(qiáng)。反之,胸?zé)o大志,得過且過的人,其自我激勵(lì)能力則很薄弱或無從談起。另一方面,自我激勵(lì)能力的強(qiáng)弱也取決于個(gè)人思想素質(zhì)高低,一般來說,個(gè)人思想素質(zhì)越好,自我激勵(lì)能力越強(qiáng);個(gè)人思想素質(zhì)越差,自我激勵(lì)能力越弱。這兩個(gè)方面會形成互補(bǔ),進(jìn)行滾動(dòng)式循環(huán)。當(dāng)今的大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人具有一定的自我激勵(lì)能力,并掌握和使用著一些自我激勵(lì)手段和方法。但也有一些人缺乏自我激勵(lì)能力。這不但使大學(xué)生群體內(nèi)部具有較大的差異性,而且在遇到考驗(yàn)時(shí),就可能有一些缺乏內(nèi)在動(dòng)力的人掉隊(duì)。所以在大學(xué)生中有意識地培養(yǎng)和提高他們的自我激勵(lì)能力勢在必行。

美——心靈的召喚

歷史上許多教育家都非常重視審美素質(zhì)教育,然而由于應(yīng)試教育的影響,審美素質(zhì)教育一直被置于次要地位,許多人沒有從根本上認(rèn)識到美育對促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的意義。從理論上講,審美素質(zhì)是個(gè)體具有的審美觀點(diǎn)和審美能力的綜合體現(xiàn),它是大學(xué)生整體素質(zhì)中的重要內(nèi)容,對于他們各方面素質(zhì)的提高和優(yōu)化有著不可替代的作用,同時(shí)也是發(fā)展創(chuàng)造性、塑造健全人格的必要條件。從其構(gòu)成要素來看,審美素質(zhì)是由審美觀點(diǎn)和審美能力組成的完整結(jié)構(gòu),正確的審美知識是二者的基礎(chǔ),因此培養(yǎng)大學(xué)生的審美素質(zhì)必須深刻對美育的認(rèn)識。首先,美育對于德育有促進(jìn)作用。審美情感和道德情感是相一致的,有高度審美修養(yǎng)的人,必定有高度的道德修養(yǎng),美育對于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、陶冶他們的心靈以及樹立正確的世界觀都有著特殊的功效;其次,美育通過不斷擴(kuò)大和加深學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識,能有效地培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,從而促進(jìn)智力的發(fā)展;再次,體育本身就含有美育的因素,是健與美的有機(jī)組合,身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的健康狀態(tài),正是美育的要求;另外,審美教育對于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識和勞動(dòng)觀點(diǎn)也能起到很大的作用。因此必須正確認(rèn)識美育在學(xué)生全面發(fā)展中的特殊意義,把培養(yǎng)大學(xué)生的審美素質(zhì)真正放到應(yīng)有的位置。“愛美之心,人皆有之?！泵老翊攀粯游嗄辍Ｃ鎸Ξ?dāng)代大學(xué)生對美強(qiáng)烈的追求,應(yīng)積極倡導(dǎo)。美,不只是外表的裝飾,而主要是心靈的塑造。引導(dǎo)幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀,提高審美能力,培養(yǎng)健康的審美情趣,按照美的規(guī)律塑造自己,有助于德、智、體、美全面發(fā)展,有利于真、善、美理想人格的形成。因此,探索研究審美素質(zhì)教育的規(guī)律,既是精神文明建設(shè)的重要課題,更是大學(xué)生有效進(jìn)行自我教育、成長成才的客觀緊迫需要。

引導(dǎo)大學(xué)生正確、健康地開展自我教育,還必須有適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?這包括:

生動(dòng)有效的思想教育

活潑好動(dòng)、渴求知識、興趣廣泛、求新愛美、喜歡自我表現(xiàn)等特點(diǎn),是青年的天性。這就要求思想教育工作者不能只是對學(xué)生進(jìn)行干巴巴的說教,而應(yīng)把教育內(nèi)容的思想性、知識性和趣味性有機(jī)結(jié)合起來,可以“投其所好”,多層次、多渠道地開展活動(dòng),寓教于學(xué),寓教于樂,從而使青年人在輕松愉快的氣氛中不知不覺地陶冶性情、升華思想,使身心得到健康發(fā)展。在組織開展各種活動(dòng)時(shí),應(yīng)注意充分發(fā)揮廣大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性?；顒?dòng)的主題確定后,對于活動(dòng)形式與方式可讓他們獻(xiàn)方案、提建議,從中選取最佳活動(dòng)方案。方案來自學(xué)生才能得到學(xué)生的認(rèn)同,學(xué)生才愿意積極參加,才會產(chǎn)生好的活動(dòng)效果。

大學(xué)生思想教育工作應(yīng)講求藝術(shù)性,要用情感、形象與哲理來增強(qiáng)思想教育的效果和魅力,用準(zhǔn)確的理論和嚴(yán)密的思維充實(shí)思想教育的內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持原則,但不僵化;堅(jiān)持正面教育,但不簡單化:既要堅(jiān)持黨性,又要講求科學(xué)性、藝術(shù)性。這就要求思想教育工作者要在尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)思想教育的內(nèi)容和目的,不斷形成和運(yùn)用富有創(chuàng)造性的方式和方法。如果說琴師是用手指彈撥琴弦,那么思想教育工作者則要用靈魂與感情彈撥“心弦”。這項(xiàng)工作所表現(xiàn)出的魅力,應(yīng)該是對學(xué)生具有吸引力、感召力、激發(fā)力、向心力和凝聚力。它們與行政的命令、道德的說教、法律的制裁不同,不是強(qiáng)加于人的,而是像山川田野清閑的空氣、和煦的陽光一樣包圍著教育對象,使學(xué)生在不知不覺中受到感染和教育。思想教育的藝術(shù)性所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是一種美感效應(yīng),是通過教育實(shí)踐產(chǎn)生的一種美的魅力,它會使思想教育詩化、完美、生動(dòng),更富于激情。

多內(nèi)容多渠道審美素質(zhì)的培養(yǎng)

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們,生活有多么豐富,就有多么豐富的美;生活有多么廣闊,美的范圍就有多么廣闊。審美素質(zhì)教育的內(nèi)容就包含在大學(xué)生廣闊而多彩的現(xiàn)代生活之中。(1)自然美的教育。大自然中充滿了美的因素,山川湖海、肥田沃野、花草樹木、鳥獸魚蟲、藍(lán)天紅霞等自然美景對于豐富美的感受、發(fā)展鑒賞美的能力、培養(yǎng)愛國主義情感和高尚情操都有極好的作用。同時(shí)這也是發(fā)展大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的源泉。(2)社會美的教育。人們在生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出的美也是美育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,如人體美、行為美、心靈美、語言美、儀態(tài)美、社會環(huán)境美等。對學(xué)生來說,社會就像一座大熔爐,其中蘊(yùn)含著取之不盡的美育內(nèi)容。(3)藝術(shù)美的教育。藝術(shù)美是指經(jīng)過人們藝術(shù)加工而創(chuàng)造出的美的事物或美的形象,各種形式的藝術(shù)作品和文學(xué)、藝術(shù)形象,都是培養(yǎng)審美素質(zhì)的豐富內(nèi)容,藝術(shù)美的教育應(yīng)成為大學(xué)生進(jìn)行的審美素質(zhì)教育的主要內(nèi)容,好的文學(xué)作品不僅能使學(xué)生從中獲得豐富的知識和經(jīng)驗(yàn),而且能激發(fā)想象,引起美的體驗(yàn),從而發(fā)展藝術(shù)鑒賞能力。音樂和舞蹈是運(yùn)用音響、旋律,節(jié)奏等來塑造藝術(shù)形象的美。通過教授和指導(dǎo)欣賞各種歌曲、樂曲、舞蹈,能提高審美能力和藝術(shù)水平,并有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極、樂觀、勇敢、豪放的優(yōu)秀品質(zhì)。造型藝術(shù)是運(yùn)用線條、顏色,按照一定的比例關(guān)系來塑造美的形象的視覺藝術(shù),如繪畫、雕塑、木刻等,欣賞造型藝術(shù)對于發(fā)展大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、細(xì)致入微的觀察能力和深刻全面的分析能力等都有積極的作用。電影,戲劇屬于綜合性藝術(shù),不僅表現(xiàn)力強(qiáng),現(xiàn)實(shí)性也很強(qiáng),感染作用大,指導(dǎo)大學(xué)生欣賞影劇,可以促進(jìn)他們的想象力發(fā)展,豐富他們的情感體驗(yàn)。(4)日常生活中美的教育。現(xiàn)實(shí)中美的因素?zé)o處不在,要引導(dǎo)大學(xué)生把美的規(guī)律體現(xiàn)在日常生活中,用自己的勞動(dòng)美化環(huán)境、美化自身,按美的要求待人接物、安排生活,培養(yǎng)愛美的習(xí)慣、尊重他人、講衛(wèi)生、懂禮貌、舉止得體的美德等。

需要特別提到的是,在實(shí)施美育的過程中,教師自身的表率作用對學(xué)生來說是一種無聲的審美教育,直接影響著美育的效果。

具有良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的集體活動(dòng)

馬克思主義認(rèn)為:個(gè)體是在社會中生活的,只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。著名教育家馬卡連柯也曾指出:集體是個(gè)人的教師,學(xué)生應(yīng)是作為集體成員成長起來的,只有在集體組織里才能培養(yǎng)出集體主義者。大學(xué)生們在健全的班級集體里一起學(xué)習(xí)、生活,大家相互接觸溝通,促使他們?nèi)フ_地認(rèn)識和處理個(gè)人和集體、部分和全局、民主與集中、自由與紀(jì)律,權(quán)利與義務(wù)、命令與服從等多方面的關(guān)系。也正是在這些集體活動(dòng)中,特別是在個(gè)人利益與他人及社會利益發(fā)生矛盾時(shí),人的覺悟和道德品質(zhì)才能充分地反映和表現(xiàn)出來。這有助于提高大學(xué)生在比較中判斷真善美與假丑惡的能力。健全的班集體前進(jìn)方向明確,輿論正確,精神振奮,好學(xué)向上,能夠通過良好的氛圍和規(guī)范向每個(gè)學(xué)生提出有形和無形的要求,通過對好人好事的肯定表揚(yáng)和對不良風(fēng)氣的批評,使每個(gè)大學(xué)生得到良性熏陶和正確的導(dǎo)向,并強(qiáng)化個(gè)體責(zé)任感,從而培養(yǎng)了集體意識。

正確引導(dǎo)下的社團(tuán)活動(dòng)

目前學(xué)生社團(tuán)在院校中如雨后春筍,蓬勃發(fā)展。這些社團(tuán)包括四種類型:知識探討型,社會實(shí)踐型,聯(lián)誼娛樂型和服務(wù)利他型。這些社團(tuán)都是由有一定志趣的同學(xué)自發(fā)組成的,在黨團(tuán)組織的幫助和指導(dǎo)下開展活動(dòng)。這是另一種有著較為固定內(nèi)容的集體,是班級集體的補(bǔ)充或擴(kuò)展。它主要是通過各種活動(dòng)來陶冶情操,開闊視野,增長才干,服務(wù)社會。但對這些社團(tuán)必須注意引導(dǎo),不能放任自流。引導(dǎo)得力,就可以使它們在健康的思想指導(dǎo)下積極地開展各種有益的活動(dòng),使參加社團(tuán)的大學(xué)生受到良好教育,激發(fā)奮發(fā)向上的精神。如果引導(dǎo)不力,則有可能使這種自發(fā)組織起來的團(tuán)體出現(xiàn)偏差,使大學(xué)生在其中不僅難以受到良性教育,甚至?xí)艿狡せ蝈e(cuò)誤的負(fù)面教育。這是必須切實(shí)予以注意的。

豐富多彩的社會實(shí)踐活動(dòng)

社會實(shí)踐是大學(xué)生自我教育不可缺少的環(huán)節(jié)。首先,它可以使大學(xué)生對學(xué)到的書本知識通過實(shí)踐加深理解,得到檢驗(yàn)。其次,只有通過實(shí)踐才能使大學(xué)生真正開闊視野和思路,了解國情、民情,使他們的思想更接近實(shí)際和符合實(shí)際,從美好的遐想走向現(xiàn)實(shí),去掉好高騖遠(yuǎn)、紙上談兵的學(xué)生氣,離普通大眾和社會更近一步。同時(shí)他們也能夠在實(shí)踐中體驗(yàn)到服務(wù)于社會和人民的快慰。而社會實(shí)踐中個(gè)人與社會的接觸,學(xué)生與群眾的接觸及豐富多彩的生活,為自我教育提供了更多的機(jī)會來促進(jìn)個(gè)人的思索、比較和提高,所以社會實(shí)踐是自我教育的良好途徑。

理性深刻的個(gè)人反思

自我教育離不開個(gè)人的思考與反思,它是大學(xué)生對外界事物和思想進(jìn)行消化并決定取舍的過程。一個(gè)人每天獲得大量信息,有些過目而忘,有些則在他們的頭腦中留有印跡。他們會根據(jù)事物的大小、輕重進(jìn)行思考,通過分析、歸納、整理和比較鑒別,決定自己的取舍。這樣,外界的事物和觀點(diǎn)就不僅在頭腦中留下印象,而且打下了烙印,可以用于支配自己的行動(dòng)。有的人把這些反思的成果寫入日記,有的向老師、同學(xué)、家長或好友傾吐,有的雖無任何表面形式,但是在思考后已形成了印在頭腦中的觀念。正確的反思對于提高思想覺悟和道德水平很有好處,特別是對自己的錯(cuò)誤和失誤,接受善意的批評和實(shí)事求是地進(jìn)行深刻的自我反思正是改正錯(cuò)誤、校正偏差,沿著正確方向前進(jìn)的重要方法。

形勢的發(fā)展對大學(xué)生自我教育的能力提出更新、更高的要求。但只要我們注重理性思考,結(jié)合實(shí)際,不斷地去探索、去研究,就一定能找到大學(xué)生自我教育能力養(yǎng)成、運(yùn)行及變化的一般規(guī)律,進(jìn)而找到大學(xué)生思想教育工作最為有效的方法和途徑。

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