尹一鳴

人格是一個人品質(zhì)、意志和作風(fēng)的集中體現(xiàn),是理想和追求的外部表現(xiàn),是一個人的靈魂的折射。何為人格魅力?人格是人的角色特征,而魅力是一種能吸引人的力量。也就是說,人的角色特征特別能吸引人,就是“人格魅力”。作為人的文化心態(tài)和社會行為的集合,人格魅力凝聚著個人自身和與之相適應(yīng)的社會現(xiàn)象等條件因素。一個具有高尚品格的輔導(dǎo)員,其人格魅力不僅能得到學(xué)生的認(rèn)可,同時也能深刻地影響和教育學(xué)生。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,各種思潮不斷沖擊著校園內(nèi)的大學(xué)生們,社會對高校輔導(dǎo)員的道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、創(chuàng)新精神等人格魅力提出了更高的要求。

一、輔導(dǎo)員的人格塑造對學(xué)生的認(rèn)知導(dǎo)向作用

人格塑造其實是一種目的教育,是對于人在社會的人際交往或者社會活動中所表現(xiàn)出的人的自身品質(zhì)和價值的一種引導(dǎo)和教育。司馬光說過:“才者,德之資也;德者,才之帥也?！陛o導(dǎo)員的人格價值首先體現(xiàn)在思想政治領(lǐng)域。精神分析學(xué)強調(diào)締結(jié)健全自我的重要性,認(rèn)為一個人只有具備了充分發(fā)展的自我,才能更好地把握自己,發(fā)展自己的興趣和能力,才能緩和本能的沖動,協(xié)調(diào)自我與超我的關(guān)系,使人格得到統(tǒng)一。同時認(rèn)為人格的發(fā)展是一種按著階段性的、可預(yù)測的模式連續(xù)進行的發(fā)展,并且在這些發(fā)展的階段性中,每一個階段所面臨的任務(wù)是各不相同的,而在每一個過程中也存在著某些重要的轉(zhuǎn)折點。

在我國,傳統(tǒng)儒家的人格教育強調(diào)后天教育在促進人的人格發(fā)展中的作用。大教育家孔子認(rèn)為“性相近也,習(xí)相遠也”。孟子則在道德層面對人格進行定義,他認(rèn)為:“仁也者,人也,合而言之,道也。”儒家講究的人格教育是以維系家族群體的宗法關(guān)系,即“孝悌也者,其為仁之本”。雖有其一定的歷史局限性,但是對于當(dāng)時的人們來說,畢竟是作為人格教育的一個開始。而道家則從審美層次討論人的藝術(shù)人格的形成,提倡超邁曠達的人生態(tài)度,高邁凌越、舒暢自適的人格形態(tài),追求一種理想的精神境界,倡導(dǎo)高潔的人性,保持心靈的虛靜淡泊?？梢?道家強調(diào)的是一種清凈無為的人格塑造,填補了儒家思想中的精神性的內(nèi)容,易于使人形成堅忍的人格。對于當(dāng)代中國的人格教育而言,這兩者是不可或缺的。

二、當(dāng)代大學(xué)生人格教育的意義

人格教育的取向是當(dāng)代教育的必走之路,教育的目標(biāo)不是要發(fā)展學(xué)生的某一種能力,而是要造就全面發(fā)展的人,這不能僅僅通過知識的傳授,還必須通過后天的人格教育才能實現(xiàn)。精神分析理論和我國傳統(tǒng)文化的影響和熏陶,使得人格教育不再停留在強制性訓(xùn)練和單純的道德說教上,而是在充分了解學(xué)生、充分尊重學(xué)生、充分理解學(xué)生的基礎(chǔ)上,以教育者自身的人格魅力和高品質(zhì)的美好精神去培養(yǎng)學(xué)生健全的自我,進而促使學(xué)生主動將良好的道德品質(zhì)內(nèi)化為自己人格的一部分,實現(xiàn)教育者進行人格教育的目的。

大學(xué)生是未來中國建設(shè)的生力軍,高校作為生力軍成長的搖籃,為迎接知識經(jīng)濟時代的到來,培養(yǎng)跨世紀(jì)人才,不應(yīng)只重視知識的傳授和能力的培養(yǎng),更應(yīng)該注重情商的開發(fā)和人格的塑造。因此,對大學(xué)生的人格教育變得尤其重要。傳統(tǒng)教育往往把對學(xué)生的嚴(yán)歷和愛結(jié)合到一起,視為對學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn),實際則不然。糾正父母的錯誤,是學(xué)校教師的工作;給予成功的經(jīng)驗和機會,也應(yīng)是學(xué)校教師的工作。學(xué)校應(yīng)該成為給學(xué)生提供成功的經(jīng)驗和機會,把他們的精力引導(dǎo)到創(chuàng)造性的、有意義的活動中,使他們在活動中充分發(fā)揮自己的才能,并體會到自身的價值感和對集體的歸屬感的場所。從而在學(xué)生心里,使學(xué)校這一人格教育的重要場所成為健康人格的搖籃。

在人一生的發(fā)展中,當(dāng)人的自我逐漸形成后,自我對人格結(jié)構(gòu)的發(fā)展會起到一定的調(diào)節(jié)作用,從人格教育的角度考察,不僅要通過家庭教育、學(xué)校教育和社會教育來促進當(dāng)代大學(xué)生的人格發(fā)展,更要通過其個人的自我教育來實現(xiàn)調(diào)控和建構(gòu)人格結(jié)構(gòu),把外控引向內(nèi)控,引向自尊、自愛、自強、自我完善和自我實現(xiàn)?？梢?當(dāng)代大學(xué)生的人格教育只有讓自我、家庭、學(xué)校和社會于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下互相協(xié)調(diào),其效果才能達到最大化,并通過這種對大學(xué)生的價值觀、道德判斷能力和心理情感的控制能力進行的指導(dǎo)和培養(yǎng),使當(dāng)代大學(xué)生真正具備社會公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。對作為肩負(fù)歷史使命的當(dāng)代大學(xué)生而言,人格教育在其生命歷程中是不可或缺的。

三、高校輔導(dǎo)員在培養(yǎng)大學(xué)生人格教育中所應(yīng)遵循的原則

在當(dāng)前形勢下,人格教育已趨向系統(tǒng)化,這是由人格發(fā)展的終身持續(xù)性和重點階段性所決定的。人格的發(fā)展是一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程,它貫穿于人的一生,始終在發(fā)生變化,并且在每一具體階段,人格所面臨的主要任務(wù)也不盡相同,這便要求人格教育要具有一定的針對性,針對每一階段發(fā)展的具體情況制定出相應(yīng)的教育措施,使之形成一個特定的體系。在人格教育中不可忽視的是人格的培養(yǎng)過程本身,它是一個非常復(fù)雜的過程,必須要有各方面的密切配合才能完成,忽視了任何一個環(huán)節(jié)都會影響人格教育整體的成效。因此,我們有必要先了解人格教育所必須遵循的原則。

首先是自我、家庭、學(xué)校和社會四者相統(tǒng)一的原則。從人格教育的角度來說,這四者都是不可或缺的因素,后三者構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生所生存的空間,它們的影響不可抗拒,只有在這四者統(tǒng)一在一個標(biāo)準(zhǔn)下,互相協(xié)調(diào)、互相呼應(yīng),人格教育的效果才能達到最佳狀態(tài)。其次是精神原則和現(xiàn)實原則的相統(tǒng)一。精神原則是一種輕松愉悅的快樂原則,它是人格結(jié)構(gòu)中本我活動所遵循的原則,指人的行為受本能支配;而現(xiàn)實原則是自我所遵循的原則,是人的心理機構(gòu)把自身和外界區(qū)分開來后通過了解和改變外界的對象或條件實現(xiàn)自身愿望的過程。在這種狀態(tài)下,人格教育的關(guān)鍵則在于精神原則和顯示原則下的一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一,求得一種平衡,這樣才能培養(yǎng)出個性化和社會化相結(jié)合的具有健康人格的個體。再次是高校輔導(dǎo)員所給予的成功的機會和高品質(zhì)的愛達到統(tǒng)一的原則。對于高校大學(xué)生來說,他們中大多數(shù)人正處在叛逆的年齡和狀態(tài),自我受外界壓抑、否定和打擊后極易產(chǎn)生消極情緒。然而,緊張的情緒、焦躁的態(tài)度不僅會影響他們的學(xué)習(xí)進度,也會對其日常的生活產(chǎn)生影響,對他們?nèi)烁竦膿p害是不可估計的。而愛是一種創(chuàng)造性的行為,只有具有關(guān)心、責(zé)任、尊重、了解的愛才是容易被人接受的愛,愛的本質(zhì)不是受納和獲取,而在于給予和無私。在對大學(xué)生進行人格教育的同時,高校輔導(dǎo)員面對這些并沒長大的成年人不妨多點愛心和耐心,才能對其有所觸動。應(yīng)該盡可能地對處于這個年齡段的學(xué)生給以極大的熱情和肯定,盡可能多地提供給他們一些成功的機會,使他們感受到自我的成就感。將成功的教育和愛的教育結(jié)合到一起才能推動當(dāng)代大學(xué)生形成健康健全的人格。

四、培養(yǎng)高校輔導(dǎo)員的人格素養(yǎng)的必要性

只有教師具備了自身的人格,才能更好地對學(xué)生進行人格教育。榮格認(rèn)為“人格的訓(xùn)練由誰來進行呢?父母是首先和最重要的訓(xùn)練者?？伤麄兇蠖嘧约荷形闯墒?而且一生都是如此,怎么能期待這些普通的不能勝任的父母們是有‘人格的呢?由此,我們自然把希望寄托在教師以及受過訓(xùn)練的專業(yè)人員身上。可誰又能斷言他們都是有‘人格的呢?他們大體上也受過與他們所知道的那些不幸的兒童一樣有缺陷的教育。我們整個教育存在的問題就在于對兒童教育的片面性,而對教育工作者自身未曾接受過適當(dāng)?shù)慕逃@一狀況卻又同樣片面地未予以重視?！睒s格倡導(dǎo)教師和為人父母者要認(rèn)識到無意識影響的一個結(jié)果是:他們的人格會在被教育者的人格形成方面產(chǎn)生比任何一種說教都要大的效果?！叭绻覀兿Ｍ淖兒⒆由砩夏承〇|西,我們首先得看看它是否能在我們身上被改變?！笨梢娨粋€教育者,只有他先具有了健康、健全的人格,然后才能給被教育者提供他所需的教育。所以,對于人格素養(yǎng)教育來說,教育者自身人格素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高是不可取代的。

綜上所述,若想使受教育者更好地接受人格教育,作為高校輔導(dǎo)員必須從自己做起,塑造自身的良好形象,形成自己的人格魅力,才能對受教育者產(chǎn)生良好的、正面的影響,進而更好地促成當(dāng)代大學(xué)生良好人格的形成。

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