曾　今

當(dāng)世界金融風(fēng)暴的巨浪襲來，西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)前所未有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，全球化使得世界上各個(gè)地區(qū)或多或少受到牽連，這個(gè)時(shí)候，西南太平洋上一片叫做瓦努阿圖的島國仍然安然享受著金色陽光。

土著居民的金融會(huì)議

瓦努阿圖北彭特考斯特島嶼的一片草地上，幾位年長的部落首領(lǐng)圍站成一圈，熱切地交談著。他們不時(shí)地抬起雙手，將手指彎成鉤狀，放到臉頰旁邊。他們身后不遠(yuǎn)處，部族里的幾位年輕小伙子圍著一頭毛皮油亮、體格健壯的公豬，正試著取下公豬面頰上排的犬齒。而那已經(jīng)長成彎曲狀的獠牙和幾位老者放到臉頰旁邊的手指彎鉤，有著某種對應(yīng)關(guān)系。

獠牙是當(dāng)?shù)厝速徺I物資、獲取社會(huì)地位、婚喪嫁娶之時(shí)的貴重交換物，而獠牙的弧度決定其價(jià)值大小。這就可以解釋為什么瓦努阿圖的男人們總是悉心照顧土著豬種了，他們要保證豬的日常生活，不讓豬在猛烈的活動(dòng)中弄斷自己的獠牙：一般為了一個(gè)完整的環(huán)形獠牙的產(chǎn)生，人們需要付出六七年的勞動(dòng)。

那么幾位老者在討論什么呢?他們聚在一起是在給豬的獠牙定價(jià)，獠牙長度、弧度都會(huì)決定最終的價(jià)值。大家還共同開發(fā)了一套廣受認(rèn)可的標(biāo)志系統(tǒng)：即用來表示各種特征獠牙的手勢。在地球另一個(gè)半球的美國華爾街上，銀行家們討論開發(fā)那款在本次金融海嘯中“功績不凡”的CDs金融產(chǎn)品的場景，大抵也不過如此。

豬，當(dāng)?shù)刈钪靛X的動(dòng)物

人們可以用豬買到任何可以交換的物資，比如新娘。在擁有社會(huì)等級制度的部族中，高級的社會(huì)地位是可以用豬來進(jìn)行交易的，候選人的親屬和支持者拿出自己的豬來支持“競選”；而順利走上高位的長官，也會(huì)最終以豬或者別的等價(jià)形式回饋?zhàn)约旱闹С终?。說到別的等價(jià)形式，在瓦努阿圖除了豬是可以流通的交換物，一些特殊的編織品、貝殼也可以算得上是散碎銀子，而諸如音樂、醫(yī)療、舞蹈等某些傳統(tǒng)技藝，擁有嚴(yán)格的門第內(nèi)傳承的規(guī)矩，非合格繼承人想要學(xué)習(xí)，必須付“版權(quán)費(fèi)”。

通過上述的活動(dòng)，豬，這種瓦努阿圖最為重要的貨幣，就將這個(gè)群島國家內(nèi)的個(gè)人、家庭和部族融入到一個(gè)原始的金融體系當(dāng)中。

跟瓦努阿圖土著居民先后相處18年之久的澳大利亞人類學(xué)家科爾克·胡夫曼先生在其報(bào)告《瓦努阿圖傳統(tǒng)銀行》中寫道：相對現(xiàn)代貨幣而言，豬對于瓦努阿圖人來說顯然更可靠，它不是匿名的，不會(huì)因?yàn)闊o意中丟失后就失去了這筆財(cái)富。這個(gè)金融系統(tǒng)融入了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系在里面，豬的價(jià)值不僅僅是自然長出的獠牙來決定，這里面包含了人們的勞動(dòng)、尊敬、信仰等復(fù)雜的社會(huì)因素。

撇開凝結(jié)在豬身上的諸多文化因素，我們可以把這個(gè)實(shí)物和現(xiàn)代貨幣這種一般等價(jià)物做一個(gè)對比：在美國次貸危機(jī)誘發(fā)的全球金融危機(jī)沖擊下，很多股票和基金在一夜之間變得一文不值；可是瓦努阿圖人可以從一個(gè)豬價(jià)下跌的地方走到另外一個(gè)地方，只要他們手里攢著豬。

世界上最貧窮的國度最幸福

從瓦努阿圖的傳統(tǒng)貨幣就可以想象，這是一個(gè)“效率低下”的經(jīng)濟(jì)體。事實(shí)上，一旦將瓦努阿圖的經(jīng)濟(jì)納入到世界各國橫向比較的平臺(tái)上來看，瓦努阿圖就成為了最為貧窮的國家了，他們的GNP低到了世界之最。但是，這是真實(shí)情況么?要知道，一場戰(zhàn)爭也能激發(fā)GNP的飛速增長。GNP跟人們生活質(zhì)量相關(guān)性到底有多大?

2006年，來自英國新經(jīng)濟(jì)學(xué)家基金會(huì)的一幫年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，公布了他們對178個(gè)國家進(jìn)行的“幸福指數(shù)”排行，令很多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家咋舌的是，向來不引人關(guān)注的瓦努阿圖居然高居榜首。這在人類學(xué)家胡夫曼先生看來并不奇怪，從上個(gè)世紀(jì)70年代他第一次跟瓦努阿圖土著居民接觸開始，就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)幾乎不持有現(xiàn)代貨幣的地方，每個(gè)人都有一份兒肥沃的土地，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)讓高速增長的人口幾乎都能吃飽穿暖，而傳統(tǒng)醫(yī)療技術(shù)保證了大家的健康，平均壽命能達(dá)67.3歲。人們擁有豐富的語言種類，創(chuàng)立了紛繁的舞蹈和歌唱，精神生活相當(dāng)復(fù)雜并深刻。

所以，沒有現(xiàn)代貨幣并不一定和貧窮畫上等號(hào)，只有在這樣一個(gè)自給自足的體系不巧地和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體聯(lián)系起來后，才有了貧窮的標(biāo)簽。

土地是自給自足的本錢

但是現(xiàn)代社會(huì)文化還是不可避免地滲入到瓦努阿圖。這種滲入給首都波特t維拉帶來了發(fā)達(dá)社會(huì)的飲食習(xí)慣，也帶來了諸如Ⅱ型糖尿病的現(xiàn)代疾病，同時(shí)也給土著島嶼帶來了現(xiàn)代貨幣。20世紀(jì)80年代，有些瓦努阿圖人開始建立當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代貨幣“瓦圖”，土著小孩到學(xué)校接受班級教育的時(shí)候，需要用現(xiàn)代貨幣支付學(xué)費(fèi)。

對于這種文化入侵，瓦努阿圖人采用了審慎的態(tài)度。只有當(dāng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的威脅明顯到他們不能容忍的時(shí)候，抵制才會(huì)爆發(fā)。

在2000年，瓦努阿圖政府通過了“地層所有權(quán)法案”，為的是解決首都波特·維拉唯一一棟多層建筑的垂直所有權(quán)問題，住在一棟高樓上的人們其實(shí)共同擁有了大樓基座那片可憐的土地，人們在無形中喪失了自己的土地。此法案引發(fā)了島內(nèi)居民的強(qiáng)烈抗議，要知道土地是食物的來源，是瓦努阿圖人心目中神圣的母親，有了土地，人們永遠(yuǎn)有自給自足的本錢。瓦努阿圖人曾經(jīng)千辛萬苦從英法殖民者手里奪回主權(quán)，他們絕對不允許再次失去土地的事情發(fā)生。

為此，瓦努阿圖文化中心一直和來自西方社會(huì)的人類學(xué)者合作，在整個(gè)群島展開實(shí)地調(diào)查，以錄音、文字記錄的方式記錄下傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、語言、舞蹈等非物質(zhì)遺產(chǎn)，并存放到嚴(yán)格限制外人進(jìn)入的“塔土屋”。通過這種方式，大家希望能將土著文化保持下來，并發(fā)揚(yáng)光大。

(摘自《世界博覽》2009年第7期)