陳菁霞

盡管已是初春時(shí)節(jié)，但春寒料峭，五六級(jí)的北風(fēng)仍刮得人身上陣陣寒意。在風(fēng)格古雅的高碑店民俗文化街上，勵(lì)志堂科舉匾額博物館的標(biāo)牌和它那獨(dú)具一格的大門赫然在目，獨(dú)秀于兩排青灰色的建筑中。

在京城為數(shù)眾多的博物館中，姚遠(yuǎn)利的科舉匾額博物館要算是最有特色的了。博物館大門是出自明代萬歷年間江西金溪的一塊無字石坊，門楣中間的空白處留下了一個(gè)家族無人中得科名的遺憾。依著“文東武西”的格局，大門的兩邊擺放著乾隆皇帝四公主墓前的兩尊翁仲，高大肅穆的石人雕像映襯著古意盎然的透雕門首，在春陽的照射下，為中國(guó)千年的科舉文化做了一個(gè)最好的注腳。

“博物館要起到‘協(xié)輔文教的作用”

從大門到館內(nèi)各廳的布局、藏品，姚遠(yuǎn)利一一細(xì)數(shù)著他的這些寶貝，以及這些匾額中的典故和文化。在這棟約3000平方米的仿古建筑里，所有的規(guī)劃、布置都是由這位年逾花甲的老人一手操持，他將中國(guó)從隋代開始直至清末的千年科舉歷史、文化以匾額的實(shí)物形態(tài)展示了出來，再現(xiàn)了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化以及寓于其中的優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。

在館內(nèi)500多件藏品中，姚遠(yuǎn)利最引以為傲的是那座元代的“科舉門”，那是他的鎮(zhèn)館之寶。

元代在其90多年的統(tǒng)治中，由于吸取宋的教訓(xùn)，重武輕文，又加上是馬上民族，科舉考試只實(shí)行了40余年。比之國(guó)內(nèi)多見的題寫“龍門”或“禹門”的石坊，這座直接題寫“科舉門”的石坊在國(guó)內(nèi)僅此一件，反映了當(dāng)時(shí)處于下九流地位的讀書人對(duì)科舉的熱切渴望。

“科舉門”的兩側(cè)，各懸兩塊大匾：“協(xié)輔文教”和“代起儒風(fēng)”。姚遠(yuǎn)利介紹說，這塊“協(xié)輔文教”牌匾，是清代一位進(jìn)士出身的官員為一戶有錢人家捐資修建的書院題寫的表彰匾額?！皩?shí)際上這也是我們博物館的點(diǎn)題匾，博物館是干什么的？不就是協(xié)輔文教嗎？！”

對(duì)于弘揚(yáng)、傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，姚遠(yuǎn)利對(duì)自己的職責(zé)有著充分的意識(shí)和體認(rèn)。

從進(jìn)門的那一刻起，姚遠(yuǎn)利一直陪同我參觀，為我講解關(guān)于匾額，各廳的布局，藏品的名稱、朝代、出處等，巨細(xì)無遺。相對(duì)于其他幾個(gè)層次、主題分明的展廳，序廳無疑占著總領(lǐng)全館的宏觀地位?！爸袊?guó)科舉簡(jiǎn)史”板塊概述了科舉制度從隋代創(chuàng)立、唐代發(fā)展、宋代完善、元代衰退、明代中興到清代盛極而衰的千年發(fā)展歷程?！扒宕?guī)定的考試等級(jí)、科名層次的展示”部分，姚遠(yuǎn)利采取了最直觀的呈現(xiàn)方式，依層級(jí)將一個(gè)讀書人經(jīng)由文童、生員（俗名秀才）、貢生、舉人直到進(jìn)士的漫漫艱辛科考路展示出來。從低往高的梯形長(zhǎng)列讓人一目了然，兒童狀元帽、磨破的硯臺(tái)、細(xì)扁擔(dān)挑起的兩箱書和狀元帽等實(shí)物使人不由得對(duì)古代士子青燈黃卷、白首窮經(jīng)的讀書生涯發(fā)出無盡的感嘆。

在一塊圖案精美的長(zhǎng)方形木雕前，姚遠(yuǎn)利指著上面栩栩如生、形態(tài)各異的或騎驢騎馬、或坐轎步行的進(jìn)京趕考的士子人像說，“你看，這是城門，他們馬上就要到京城參加科舉考試了?！彼恼Z氣里充滿了對(duì)這些讀書人、對(duì)這些承載著中國(guó)科舉深遠(yuǎn)歷史和文化的古物的熱愛和珍惜。

生員（秀才）廳、舉人（文舉、武舉）廳、進(jìn)士廳、榜書藝術(shù)廳展示的是各級(jí)官吏為儒童、秀才、貢生、監(jiān)生、舉人和進(jìn)士題寫的匾額。所有匾額中姚遠(yuǎn)利最為看重的是明永樂16年江西一位老狀元為新科狀元題寫的“狀元及第”匾額，這塊匾額已有將近600年的歷史。此外，北京的老門，啟蒙教材《三字經(jīng)》、《百家姓》；官學(xué)里文童考秀才的試卷，宮廷抄（朝廷的報(bào)紙），官學(xué)里存放試卷的屜式箱，考舉人的試卷（包括墨卷、謄錄卷和刊刻卷）及其上面的謄錄人、校對(duì)人的簽名……所有這些有關(guān)讀書、科考的實(shí)物讓人仿佛走進(jìn)了歷史深處?？婆e匾額博物館內(nèi)，還建有貢院號(hào)舍仿制品，并張貼有1904年清代大金榜（仿制品），為觀眾真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景?！爱?dāng)年，文榜貼在東長(zhǎng)安門（今勞動(dòng)人民文化宮）外的紅墻上，武榜在西長(zhǎng)安門外的紅墻上。我們是想讓大家知道什么叫金榜題名，以及貼榜的位置?！?/p>

在進(jìn)士匾額廳，姚遠(yuǎn)利還專門辟出臺(tái)灣科舉展廳“同根堂”，在他自擬的對(duì)聯(lián)：“同祖同宗同血脈，同質(zhì)同文同傳承”里，我們讀到了姚遠(yuǎn)利對(duì)五千年華夏文明孕育下的中華兒女同文同宗同傳承的殷殷寄望。

姚遠(yuǎn)利知道，他這個(gè)博物館的藏品比起那些青銅器或古代家具，算不上什么價(jià)值連城的東西，但在他眼里，這些匾額的貴重在于它們的文化價(jià)值?！翱傮w上它是一種文化，勝過每一件實(shí)物，比那些名貴的藏品要更珍貴更值錢。”

倡議創(chuàng)建匾額學(xué)

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，以收藏瓷硯和古雕硯而知名的姚遠(yuǎn)利買到了一塊匾（科舉考試廢除后宣統(tǒng)元年(1909年)主持孝廉方正制科考試的官員黎殿元所立的“選舉孝廉方正”匾），從這第一方匾開始，姚遠(yuǎn)利開始有意識(shí)地系統(tǒng)收藏和古代科舉有關(guān)的匾額。10年的艱辛收藏路，姚遠(yuǎn)利從未有過猶豫和后退的想法。說起收藏興趣和重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，他說是在對(duì)硯和匾額進(jìn)行比較之后做出的：“也許它們的價(jià)格差不多，甚至匾更便宜一些，但它的文化含量要高多了?！背幵俸靡仓皇菍儆谖姆堪淹娴臇|西，而牌匾自秦代出現(xiàn)以來，歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，已成為中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)坐標(biāo)，其中凝聚了中國(guó)的傳統(tǒng)道德和文化。

除了其文化內(nèi)涵，姚遠(yuǎn)利還特別看重科舉匾額作為史證的功能和作用。這些他在“科舉匾額的五大看點(diǎn)”中談得很全面，很清晰：一看科名；二看題匾人；三看書法；四看國(guó)學(xué)；五看制匾工藝?？婆e是歷代朝廷選拔文武官員的制度，這些材質(zhì)、外形、內(nèi)容各異的匾額可說是中國(guó)科舉制度的產(chǎn)物和見證，“是濃縮的四書五經(jīng)”。

匾額的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步、文字及文化發(fā)展的結(jié)果。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)、統(tǒng)一文字為它的出現(xiàn)提供了條件。它的出現(xiàn)，本身就是治理國(guó)家的一種行政行為，后來延伸出宣揚(yáng)教化的功用，在2000多年的歷史過程中形成了官方和民間兩大體系。作為官方匾額，它體現(xiàn)的是上層建筑意識(shí)形態(tài)；而民間匾額，在標(biāo)識(shí)名稱的同時(shí)也在宣揚(yáng)教化。

令姚遠(yuǎn)利痛心和難過的是，由于很多國(guó)家所屬博物館無專項(xiàng)收藏或根本沒有匾額收藏，因此古代匾額這一藝術(shù)品一直沒能引起各界專家學(xué)者的關(guān)注，理論研究方面幾乎一片空白。就連它們的功用、文化屬性這一最根本的問題都是人言人殊，加之于匾額的誤解非常多。在他古色古香的辦公室里，姚遠(yuǎn)利一面和我談著這些話題，一面起身找出兩本書來給我看。故宮編寫的《中國(guó)宮廷匾聯(lián)》將其定位為“附屬于宮殿建筑室內(nèi)外裝飾品的一種”。在《中國(guó)門文化》一書里，作者將門上的匾額定義為“建筑物的文字點(diǎn)綴”。對(duì)這些對(duì)匾額的誤解，姚遠(yuǎn)利感到憤慨：“匾額不是裝飾品，雖然它起到了裝飾作用。故宮要是把匾額摘了還有文化嗎？難道天安門、午門、太和殿的匾額僅僅是裝飾品？而且僅供欣賞玩味？！”

鑒于這種定位錯(cuò)誤對(duì)文化官員和老百姓的誤導(dǎo)，近年來姚遠(yuǎn)利積極呼吁創(chuàng)建中國(guó)古代匾額學(xué)，并花費(fèi)大量精力和心血研究匾額學(xué)。在《開啟匾額文化之門，倡議創(chuàng)建匾額學(xué)》一文中他談道：“之所以倡議創(chuàng)建‘匾額學(xué)，是由古代匾額特有的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和文物價(jià)值，及其所歷經(jīng)的朝代、涉及的諸多學(xué)科和工藝所決定的……在時(shí)間跨度上，從匾額出現(xiàn)至今已有2000多年的歷史，經(jīng)歷了秦之后所有的王朝，而且我們今天還在沿用著；在地理上覆蓋了全國(guó)的宮殿、城池、陵園、邊關(guān)隘上、街道里坊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊、高山大川、河流橋梁；在政治上，涉及了封建社會(huì)的諸多典章制度，包括科舉制度；在學(xué)科上，涉及歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、地名學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、佛學(xué)等諸多學(xué)科；在書法上，幾乎匯集了所有朝代的書法大家的作品，留下了各家珍貴的書體；在工藝上，涉及金屬類金銀銅鐵的鑄造，爐窯的燒制瓷、玻璃、陶等，磚雕、石雕、木雕、篆刻、彩繪漆飾等多項(xiàng)工藝?！?/p>

如此大的歷史跨度、如此多的學(xué)科門類和如此廣博的歷史文化內(nèi)涵，并且需要在全國(guó)范圍內(nèi)調(diào)查研究并尋找資料，僅僅依靠個(gè)人的力量是無法完成的。姚遠(yuǎn)利真誠(chéng)地希望專家學(xué)者們對(duì)這門學(xué)科重視起來，希望他們參與到匾額學(xué)的研究中來。只有這樣，才能使其系統(tǒng)化、理論化，真正成為一門學(xué)問。他為此做過很多努力，和一些研究部門及大學(xué)聯(lián)系過，但令他遺憾的是，應(yīng)者寥寥。

但姚遠(yuǎn)利從不氣餒，也從未放棄努力。今年的“兩會(huì)”期間，他托一位是政協(xié)委員的朋友替他呈上3份提案，就天安門廣場(chǎng)、北京的國(guó)家機(jī)關(guān)等的匾額統(tǒng)一、規(guī)范現(xiàn)有標(biāo)識(shí)問題提出了自己的建議。姚遠(yuǎn)利在研究古代匾額的同時(shí)，還有著建立新時(shí)期匾額文化的雄心壯志。

“野花”之喻

——民間博物館的生存困境

今年63歲的姚遠(yuǎn)利看上去顯得有些蒼老和疲憊。之前為采訪聯(lián)系時(shí)，電話里聽得出他的黯然和頹唐：“你先來看看吧，然后再?zèng)Q定是不是值得報(bào)道?！痹诳婆e匾額博物館一年前試營(yíng)業(yè)的一段時(shí)間里，曾有大量的觀眾前來參觀，包括外國(guó)友人、政府官員、尋常百姓等各種不同的群體。然而，交通不便等眾多因素使得姚遠(yuǎn)利原先對(duì)于博物館的經(jīng)營(yíng)期望全部落空。算下來，他一年花在相關(guān)運(yùn)營(yíng)上的費(fèi)用至少在60萬元左右，但收入甚微，姚遠(yuǎn)利是在勉力支撐。我去的那天，整條民俗街上空蕩蕩的，博物館里沒有一個(gè)觀眾，因?yàn)橐獛覅⒂^，姚遠(yuǎn)利特意囑咐工人將館內(nèi)的燈打開。

“我搞了一個(gè)小企業(yè)，但這些年的積蓄已經(jīng)花光了。我現(xiàn)在仍在做，但不敢大動(dòng)，要想它更完善，有更多的藏品，現(xiàn)在確實(shí)有困難?！痹诂F(xiàn)有文化體制下，缺乏政府經(jīng)濟(jì)支持和政策優(yōu)惠的民營(yíng)博物館大都處境艱難，姚遠(yuǎn)利現(xiàn)在面臨的最大困境同樣是資金問題?！皠e說我沒錢，就是有錢，這樣無限度地往里投，我也搭不起?！北M管如此，姚遠(yuǎn)利對(duì)博物館的未來還是充滿信心。他給自己的時(shí)限是明年年底，他希望到那時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)收支平衡?！暗绻綍r(shí)不能做到這點(diǎn)，我就馬上關(guān)門。我沒必要顧及面子。”

序廳后面的院落里，三五名工人正在整理、修繕?biāo)厣系氖迓罚F質(zhì)工具撞擊時(shí)發(fā)出的尖厲聲音伴隨著寒風(fēng)的呼呼聲，一直飄蕩在耳邊。因?yàn)楹芸鞂⒂幸慌鷮W(xué)生和一些機(jī)關(guān)老干部局的人來參觀，工人們?cè)跒樗麄兊膩碓L做準(zhǔn)備。

姚遠(yuǎn)利將科舉匾額博物館的受眾定位在大、中學(xué)生，但實(shí)際上它所面向的受眾面要更廣。廣大的受眾面和“協(xié)輔文教”的公益目的激勵(lì)著他要在當(dāng)前民營(yíng)博物館半死不活的狀態(tài)中做出一個(gè)好的榜樣來，自負(fù)盈虧，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。姚遠(yuǎn)利算了一筆賬給我聽：門票收入和紀(jì)念品（匾額拓片）的銷售，再加上一些其他渠道的開拓，經(jīng)營(yíng)得好的話，收支可以達(dá)到基本平衡。

雖然姚遠(yuǎn)利的特色專題博物館聲名遠(yuǎn)播（最近的例子是數(shù)日前上海普陀區(qū)區(qū)長(zhǎng)特意趕來看1876年的《申報(bào)》，上面公布了當(dāng)年順天府鄉(xiāng)試的舉人名錄），他對(duì)于以后的經(jīng)營(yíng)預(yù)期也還樂觀，但在辦館之初卻是有過矛盾和猶豫的。當(dāng)時(shí)除了經(jīng)營(yíng)的壓力之外，按照國(guó)家現(xiàn)有的有關(guān)博物館管理辦法，一旦博物館關(guān)門，博物館的建筑、藏品將不歸個(gè)人所有的條款也使他大為躊躇?！爱?dāng)然我可以將這些藏品無償捐獻(xiàn)給國(guó)家，但這種做法不符合物權(quán)法，沒有道理。我拿自己的錢辦公益事業(yè)，結(jié)果一切都?xì)w國(guó)家了？！”對(duì)于這個(gè)問題，姚遠(yuǎn)利感到有些茫然和困惑。

作為一個(gè)有守有為的文化人，姚遠(yuǎn)利對(duì)于現(xiàn)在打著博物館的幌子來運(yùn)作文化公司的現(xiàn)象也持批判態(tài)度。在吃喝玩樂的場(chǎng)所中間，博物館充其量只是一個(gè)點(diǎn)綴而已。在急功近利心理的驅(qū)使下，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一切都往產(chǎn)業(yè)化看齊、發(fā)展的趨向，這種做法往往會(huì)導(dǎo)致一些不具備產(chǎn)業(yè)化潛能的文化遺存加速衰落和死亡。姚遠(yuǎn)利并不認(rèn)為自己的這些匾額能夠發(fā)展成為“產(chǎn)業(yè)”，“我沒有什么崇高的文化理想，我做這些，首先是出于興趣，從愛好到收藏到一定規(guī)模，而且確確實(shí)實(shí)感到傳統(tǒng)文化的缺失和斷層，應(yīng)該在不那么急功近利的情況下保存一塊凈土?！逼綄?shí)的語言里飽含了一個(gè)理想主義者對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)和無限熱愛。

姚遠(yuǎn)利向我說起這么一個(gè)比喻：民營(yíng)博物館就像野花，開得好的時(shí)候，很多人會(huì)來聞一聞，看一看：“哦，真好！”可當(dāng)它缺肥缺水快死掉的時(shí)候就無人過問了。他真誠(chéng)地希望國(guó)家有關(guān)部門對(duì)那些難以產(chǎn)業(yè)化的博物館從文化保護(hù)的角度加以扶持，當(dāng)然，他也說了：“我絕沒有躺在政府懷里的想法，我還是要通過自己的努力把博物館經(jīng)營(yíng)好，靠它自身的能力實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)?！?/p>

采訪結(jié)束離開時(shí)，姚遠(yuǎn)利一直送我到大門口，直到我上了車，他還立在風(fēng)中頻頻揮手。夕陽中明代無字石坊和姚遠(yuǎn)利高大的身影斜斜地映在干凈整潔的地面上，在暮色中顯得異樣的柔和。他說等開春以后，大批的參觀者來了，再加上這條街上其他的一些經(jīng)營(yíng)也開始了的時(shí)候，他要搞一個(gè)隆重的開館儀式，好好地慶祝一下。我衷心地祝愿這朵美麗的“野花”在春天里開得愈加絢麗和燦爛。