孫崇政

在我國(guó)封建時(shí)代，百姓頌揚(yáng)官吏德政，多采用刻石立碑的形式，名為德政碑，也稱遺愛(ài)碑或去思碑。據(jù)考，這種德政碑，不少是鄉(xiāng)紳名士借百姓之名，行諂諛之實(shí)。唐代名相宋景曾辭絕吏民給他立碑。唐玄宗開(kāi)元五年(公元717年)，宋景由廣州都督擢任宰相，廣州吏民要給他立遺愛(ài)碑。持正守法的宋景上言：“臣在州無(wú)他異?ài)E，今以臣光寵，成彼諂諛；欲革此風(fēng)，望自臣始。請(qǐng)敕下禁止。”唐玄宗從其所請(qǐng)、中唐詩(shī)人白居易在《青石》詩(shī)中寫道：“不愿作官家道旁德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭。”一針見(jiàn)血地揭露德政碑華而不實(shí)、嘩世取寵的時(shí)弊。

當(dāng)然，也不是所有德政碑全是“不鐫實(shí)錄鐫虛辭”的。據(jù)《舊唐書(shū)·良吏傳》記載：唐高宗時(shí)，韋景駿任肥鄉(xiāng)縣令，鑒于漳水連年泛濫，百姓深受其害。于是“審其地勢(shì)，拓南數(shù)里，因高筑堤”；又把架柱長(zhǎng)橋改造為浮橋，“自是無(wú)復(fù)水患”；時(shí)河北發(fā)生饑荒，韋景駿“躬撫合境村閭，必通贍恤，貧弱獨(dú)免流離”。他調(diào)離肥鄉(xiāng)后，當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)地為他立碑頌德。此碑所鐫，乃是實(shí)錄，并非虛辭。

頌揚(yáng)官吏德政，除了立碑，還有畫像、建祠等。據(jù)蘇洵《張益州畫像記》：宋仁宗至和元年(公元1054年)，張方平知益州，“愛(ài)蜀人之深，待蜀人之厚”，前所未有。益州百姓感其恩德，商議要給他畫像留于凈眾寺，張方平“不能禁”，只好請(qǐng)?zhí)K洵出面勸告百姓。可百姓認(rèn)為，畫像可以“使天下之人思之于心，存之于目；存之于目。故其思之于心也固”。說(shuō)得蘇洵無(wú)言可答，百姓終于給張方平畫了像。

被康熙皇帝稱為“古今第一廉吏”的于成龍，為官23年，為百姓做了許多好事。他任羅城縣令7年。與當(dāng)?shù)匕傩铡叭缂胰烁缸印?，離任時(shí)，羅城百姓“遮道呼號(hào)，追送數(shù)百里，哭而返”；在黃州做官離任時(shí)，黃州百姓“遮送至九江，凡數(shù)萬(wàn)人，哭聲與江潮相亂”；在兩江總督任所病逝的噩耗傳開(kāi)后，“民罷市，聚哭，家繪像祀之”，江寧(今南京市)、蘇州及黃州都給他建了祠。

不過(guò)，也有反例。民國(guó)二年(1913年)，廣西興安縣遭遇旱災(zāi)，民不聊生。知縣呂德慎不但不體恤民艱，解民困，反而逆施苛政，橫征暴斂，導(dǎo)致民怨沸騰。興安百姓得知廣西都督陸榮廷去湖南取道興安，便攔路告狀，終于把貪官呂德慎拉下馬來(lái)。為紀(jì)念此事，百姓于民國(guó)五年(1916年)為呂德慎立碑，碑文日：“浮加賦稅，冒功累民。興安知縣呂德慎劣政碑。”此碑現(xiàn)收藏在興安縣四賢祠內(nèi)。

民國(guó)三十二年(1943年)，軍統(tǒng)特務(wù)許良安任云南路南縣(現(xiàn)改為石林市)縣長(zhǎng)，上任后，巧取豪奪，魚(yú)肉百姓，而且濫捕無(wú)辜，摧殘教育。全縣百姓忍無(wú)可忍，掀起反貪倒許怒潮，不斷向上控訴，《云南日?qǐng)?bào)》公布了許良安貪污罪證，云南省政府只好將許良安撤職。落馬后的許良安惶惶如喪家之犬，深夜化裝逃跑。但民憤未息，翌年1月10日，路南百姓為許良安立碑，碑文日：“路南縣貪官許良安遺臭碑。古無(wú)有為貪官立碑者：有之，自路南始。”此碑至今存放在石林市文化館內(nèi)。

不管是德政碑、遺愛(ài)碑，還是劣政碑、遺臭碑，都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是：民心如鏡，民口如碑。是為官一任，造福一方，還是為官一任，金玉滿堂；是“口言善，身行善”，還是“口言善，身行惡”，誰(shuí)清誰(shuí)濁，誰(shuí)好誰(shuí)歹，老百姓心明眼亮。如果為官的真正和百姓休戚與共，情同魚(yú)水，并以求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)創(chuàng)建利國(guó)利民的政績(jī)，老百姓必然會(huì)銘心刻骨，有口皆碑，還會(huì)把惠民政績(jī)，言傳子孫后代，史學(xué)家也會(huì)為之立傳，以致名垂青史，千古流芳；反之，貪贓枉法，蠹國(guó)虐民，盡干些傷天害理的缺德事，國(guó)法容不得，老百姓也不會(huì)放過(guò)。