與朋友游大理與麗江，數(shù)日之內(nèi)，心靈中最大的滿足與收獲，是在巍山古城中。想不到，在商業(yè)炒作由爆而衰的蝴蝶泉之外，存在著這么一座完整的方正的古城。在那里，我們仿佛經(jīng)歷了一個柔和美好的夢中游。

我們一伙文友本來為南詔古跡而來，可對我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊的，卻是這城中溫馨和諧的街市生活，安然自怡的男女老幼。古城門城墻倒還在其次。

目前，中國的一座座城市正在變得一模一樣，鋪面一律鋁合金，冰冷地有些禁錮意味的缺少人性味的落地式鐵門。多姿多彩的居家生活趣味盎然的鋪面沒有了，被清掃到了記憶的死角里。而那些能夠嘮嗑的，可以隨意招呼、詢問與聊天的店鋪老板與伙計(jì)，也無一例外地變成了板著臉的時尚小姐。她隨時以商品的價位來擠壓著你，所謂的熱情與話語俱是沖著“請君解囊”而來的。

終于體味到什么叫“機(jī)器人時代”。當(dāng)你走在大街上，除了按鈕，沒有多余的說話情緒，除了購物，亦沒有一種“逛街”的感覺。難道人們需要的只是一種錢物的交易過程嗎?

初進(jìn)入巍山城，你會以為是在電視劇里，但這不是所謂“拍攝布景”，而是一座真實(shí)的有呼吸有生命的美好小城。以古城門為中心，街道縱橫整齊，保持了古風(fēng)的房屋下面，是人們古樸的生活樣式。我們絡(luò)繹踏入這里，見鋪前有婦女坐著織毛衣的，有打水沖洗門前空地的……

幾位長須老人在陽光下圍坐，逗著孫子。幾位女子在臺階上削紅蘿卜?？匆娨换锫啡送Ｏ拢阆鞒鲆恢Ц蓛舻倪f了過來，說：“嘗嘗，甜的，敗火?！币娢覀兲湾X，忙說：“不賣，不賣?！苯稚系娜藗冋f話輕言細(xì)語，謙讓和睦，我們漫步在這里，沒有聽到一聲刺耳的音響。同時人們秉性含蓄，亦沒有聽到聒噪不堪的聲音。人們更善于用笑，用眼神來表達(dá)內(nèi)心的友好。情有所感，形成人性交流的互動。在這里，你才體味到什么是“路不拾遺”“童叟無欺”，和那種“牧童遙指杏花村”的悠然與天真。我想，這正是費(fèi)孝通當(dāng)年考察中所提出來的，一種鄉(xiāng)土信譽(yù)，仍然維系在這個小城中。

走了這一趟巍山古城，一股莫名的迷戀與慨嘆攫住了旅游者的心。一位主編說她要來這里開筆會，一位攝影家說他要以這里為作品出畫冊。這正是鄉(xiāng)土的中國，給每一個人一份鄉(xiāng)土的家園情結(jié)。在這里你感受著尊嚴(yán)的中國，尊嚴(yán)的鄉(xiāng)土，尊嚴(yán)的自己。對自己土地的尊嚴(yán)感、家同情結(jié)、鄉(xiāng)土生活方式的自豪感和保護(hù)意識。這是巍山古城對人的啟迪。在這里，沒有人受到追趕和逼迫，主客兩方都不必扮演“失去尊嚴(yán)的角色”。

由此我想到，人們在旅游中尋找著一種尊嚴(yán)的歸宿，而這種尊嚴(yán)正在流失。巍山小城實(shí)現(xiàn)了尊嚴(yán)的重獲。一個現(xiàn)代人在旅游中要求的是一種自然、人性、歷史與文化的復(fù)歸，一種新鮮而又本源的覓取。好的旅游，就是能夠滿足這種復(fù)歸和更新的過程。

然而現(xiàn)代旅游往往又帶來一種疲憊以至厭倦的情緒。從“渴望”到實(shí)現(xiàn)到失望，甚至失落。我以為，主要原因是旅游地人文文化的流失：一是對原有自然資源的破壞；一是現(xiàn)實(shí)的人文現(xiàn)象與歷史文化的完全脫節(jié)，甚至形成諷刺。很多朋友說起，在孔圣人的禮儀之鄉(xiāng)曲阜，就遭到被小販追逼強(qiáng)買的事情。而在平遙古鎮(zhèn)，則一進(jìn)去立即被叫賣“賬本”的人們追逐。古鎮(zhèn)無古風(fēng)，游興轉(zhuǎn)成空。

我讀過一些資料，記載著有的第三世界國家曾禁止對外旅游開放。因?yàn)閲沂?，政府唯恐旅游潮沖擊國民自尊心，乞討與行騙風(fēng)行，而喪失勤勞樸實(shí)，造成道德危機(jī)，故寧可不要金錢流來。我深為此苦心所感動。有此苦心，必能發(fā)展。而今天的旅游中，確有一種自我失落的危機(jī)存在。旅游地人民，若失去了自己驕傲的文化道德傳承，旅游資源也就損失大半了。旅游中尊嚴(yán)的歸宿與流失，是應(yīng)當(dāng)提出來了。

編輯：張金余