黃　釩

近年來(lái)，隨著三峽工程的興建，三峽大壩旅游呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展趨勢(shì)，連續(xù)3年游客突破百萬(wàn)，成功晉升國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)，高居國(guó)內(nèi)工業(yè)旅游項(xiàng)目榜首。

三峽工程是中華民族復(fù)興的標(biāo)志性工程，三峽大壩旅游作為工程對(duì)外展示的一個(gè)窗口，其興衰榮辱也將關(guān)系到工程形象的宣傳影響。因此，我們?cè)谝宦犯吒杳瓦M(jìn)的同時(shí)，不得不為其今后的發(fā)展謹(jǐn)慎思考。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，游客參觀三峽大壩的時(shí)間一般不超過(guò)4個(gè)小時(shí)，來(lái)自水路的游客只是在等船過(guò)閘的空閑時(shí)間內(nèi)，由旅行社組織起來(lái)進(jìn)行參觀，短短幾個(gè)小時(shí)后，隨著游船過(guò)閘就匆匆離開(kāi)。顯然，大多數(shù)景區(qū)存在類(lèi)似“白天看廟，晚上睡覺(jué)”的情況在這里也一如既往，而由于留不住游客，三峽大壩旅游的情況更不樂(lè)觀。

翻開(kāi)歷史，著名的工業(yè)項(xiàng)目在初期都曾經(jīng)歷過(guò)繁華喧鬧，如葛洲壩、武漢長(zhǎng)江大橋等。曾記否。葛洲壩在高峰期曾創(chuàng)下年接待40余萬(wàn)游客的記錄；而如今，這些往日名噪一時(shí)的著名工業(yè)景點(diǎn)都已默默無(wú)聞，風(fēng)光不再。

歷史追溯的更久遠(yuǎn)些，眼光擴(kuò)展的再開(kāi)闊些，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城、都江堰、金字塔等這些人工奇跡直到現(xiàn)在還強(qiáng)烈吸引著世人慕名拜訪(fǎng)。同是人力而為，卻有著截然不同的表現(xiàn)，難道說(shuō)僅是因?yàn)楹笳叩臍v史更久遠(yuǎn)些么?筆者以為，長(zhǎng)城等工程景觀長(zhǎng)盛不衰、馳名中外的秘密就在于她們那穿越歷史而各賦特色的濃郁厚重的文化底蘊(yùn)。

三峽工程創(chuàng)造了很多人類(lèi)工程史上的新記錄，是目前世界上為數(shù)不多的可稱(chēng)之為奇跡的工程，似乎有著這樣優(yōu)勢(shì)的三峽大壩旅游前途無(wú)量，然而前車(chē)之鑒猶在，如不注重發(fā)展和創(chuàng)新，挖掘自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變“景點(diǎn)叫賣(mài)式”旅游為“文化延伸型”旅游的經(jīng)營(yíng)模式，三峽大壩旅游只怕難免重蹈覆轍。

文化傳承千年而生生不息，旅游項(xiàng)目要想經(jīng)久不衰，必須充分挖掘自身文化特色，利用不同文化的差異性構(gòu)建與眾不同的具有獨(dú)特價(jià)值的旅游文化產(chǎn)品，只有把具有自身特點(diǎn)的“文化牌”打響、做足，旅游產(chǎn)品才更有生命力。

三峽工程百年夢(mèng)想，50余載論證，凝聚了中華民族偉大復(fù)興的崇高理想，其文化內(nèi)涵博大廣闊，如不充分利用，僅靠傳統(tǒng)的觀光式旅游，不僅無(wú)法滿(mǎn)足游客強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，也是對(duì)這座蘊(yùn)涵無(wú)窮精神財(cái)富的“水上長(zhǎng)城”極大浪費(fèi)。

筆者將三峽工程內(nèi)涵豐富的文化進(jìn)行了歸納，大致分為三個(gè)方面，即長(zhǎng)江治水文化、工程建設(shè)文化和三峽移民文化。運(yùn)用何種方式才能更好的將這些文化融合，開(kāi)發(fā)游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的旅游產(chǎn)品，達(dá)到既叫好又叫座，游客與市場(chǎng)雙贏的目的，成為旅游資源決策者、經(jīng)營(yíng)者長(zhǎng)期思考的問(wèn)題。

2006年6月18日，三峽大壩旅游區(qū)首次推出大型情境演出《盛世峽江》。演出共分7場(chǎng)，依次為序幕、祭江；水患、纖魂；追夢(mèng)、豪情；壯志、天筑；奇觀、盛世；峽江和尾聲。力圖從不同視角和層次來(lái)解讀三峽工程文化。

3300余萬(wàn)元的投入，600余人的演員陣容、以三峽大壩為天然背景等眾多因素使這臺(tái)演出一經(jīng)推出，就廣受業(yè)內(nèi)矚目。但據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2006年在全國(guó)各重點(diǎn)旅游城市和旅游景區(qū)定時(shí)定點(diǎn)上演的、投資在百萬(wàn)元以上的旅游文化演出有153臺(tái)，資金投入達(dá)17.9億元，參加的專(zhuān)業(yè)和業(yè)余演職人員1.76萬(wàn)人，觀眾達(dá)1.67億人次。在目前國(guó)內(nèi)旅游演出產(chǎn)品層出不窮的現(xiàn)狀下，《盛世峽江》如何才能另辟蹊徑、脫穎而出呢?

作為演出投資方——長(zhǎng)江三峽旅游公司對(duì)問(wèn)題答案已經(jīng)胸有成竹，就是結(jié)合三峽工程，以其特有的文化背景為創(chuàng)作支撐，深度挖掘工程相關(guān)文化、歷史內(nèi)涵，賦予演出別具一格的水電工程文化，使《盛世峽江》在國(guó)內(nèi)眾多旅游演出產(chǎn)品中特點(diǎn)鮮明，獨(dú)樹(shù)一幟。

長(zhǎng)江治水文化——《盛世峽江》的文化底蘊(yùn)

陸游在《初發(fā)夷陵》一詩(shī)中激情地為長(zhǎng)江水大唱贊歌：

雷動(dòng)江邊鼓吹雄，百灘過(guò)盡失途窮。

山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開(kāi)指顧中。

俊鶻橫飛遙掠岸，大魚(yú)騰出欲凌空。

今朝喜處君知否，三丈黃旗舞便風(fēng)。

著名學(xué)者余秋雨曾說(shuō)：“中華民族的遠(yuǎn)古文化是大河文化，長(zhǎng)江的地位不言而喻。中華民族的本性是治水的民族。到這兒來(lái)旅游參觀，是中華民族文化歷史的關(guān)鍵點(diǎn)?！?/p>

長(zhǎng)江流域，文明悠久，人杰地靈，從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，就產(chǎn)生了許多至今仍光輝無(wú)比的神話(huà)傳說(shuō)，反映著古老的流域人民在文化進(jìn)步的漫長(zhǎng)路途中堅(jiān)韌的進(jìn)取精神和美妙的想象能力，成為中華文化大觀園中引人入勝的一個(gè)生動(dòng)世界。

而作為長(zhǎng)江治水文化中眾多光輝形象之一的大禹治水，展現(xiàn)了我們祖先治理洪水斗爭(zhēng)的生動(dòng)畫(huà)面，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民在征服自然的過(guò)程中不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，鼓舞著歷代勞動(dòng)人民向洪水災(zāi)害作斗爭(zhēng)。

對(duì)于中華悠久歷史文化中重要的組成部分之一，也是最為華彩的篇章之一的長(zhǎng)江治水文化，《盛世峽江》在表現(xiàn)形式上給予了重要的鋪陳。演出的頭三場(chǎng)，以長(zhǎng)江治水文化的歷史為線(xiàn)索，著重表現(xiàn)峽江文化的歷史根源，通過(guò)運(yùn)用具有長(zhǎng)江文化特征的元素符號(hào)，向觀眾傳達(dá)演出的文化背景信息。

《序幕》以寫(xiě)意的手法，通過(guò)中華鱘、峽江神女等代表長(zhǎng)江文化的自然、人文元素，以點(diǎn)帶面地表現(xiàn)了中華民族對(duì)三峽的神往和對(duì)大自然的禮贊；《祭江·水患》以虛實(shí)結(jié)合的手法。鋪畫(huà)了一幅長(zhǎng)江流域的先民無(wú)奈洪水以少女祭江的悲壯場(chǎng)景，表現(xiàn)了歷史上長(zhǎng)江水患對(duì)兩岸生靈的毀滅性沖擊和人類(lèi)自強(qiáng)不息的拼搏信念；《纖魂·追夢(mèng)》以象征的手法，借助“纖夫”這一治水文化的典型“土著”形象，謳歌了中華民族的堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神。

《盛世峽江》的總導(dǎo)演馬志廣強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)江治水歷史文化內(nèi)涵豐富，從遠(yuǎn)古先民的無(wú)知到近代三峽工程建設(shè)者的無(wú)畏，經(jīng)歷了人類(lèi)探索自然的漫長(zhǎng)求知過(guò)程，總體上，積極、向上、樂(lè)觀的奮斗精神與態(tài)度是歷史的主流，也是《盛世峽江》的創(chuàng)作源頭、思想基調(diào)和文化底蘊(yùn)。

馬志廣說(shuō)陸游的《初發(fā)夷陵》，是演出創(chuàng)作風(fēng)格的靈感來(lái)源之一。他說(shuō)：“唐詩(shī)宋詞中，贊美三峽的無(wú)數(shù)，唯選這首，是因?yàn)樗僬鄄粨稀⑵床詮?qiáng)的意境很好的符合了中華民族的長(zhǎng)江治水文化，奠定了這臺(tái)演出的基調(diào)風(fēng)格?！?/p>

長(zhǎng)江治水文化是三峽地區(qū)的本土文化之一，也是長(zhǎng)江流域最主要的文化根源之一。目前國(guó)內(nèi)將本土文化“嫁接”到商業(yè)演出項(xiàng)目中的案例為數(shù)眾多，《禪宗少林》就是其中的典型。少林寺歷經(jīng)千年，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)芈糜我约皣?guó)內(nèi)宗教文化的著名品牌，禪宗文化在我國(guó)也有上千年的歷史，《禪宗少林》將這兩樣本土文化精品結(jié)合起來(lái)，為其在商業(yè)運(yùn)作方面提供了強(qiáng)大的文化支撐。與其相比，長(zhǎng)江治水文化更為悠久和厚重的人文基礎(chǔ)，將成為《盛世峽江》歷久彌新的文化儲(chǔ)備。

工程建設(shè)文化——《盛世峽江》的表現(xiàn)核心

三峽工程，作為我國(guó)民族復(fù)興大業(yè)中的一項(xiàng)標(biāo)志性工程，其象征意義可能甚至超出她的工程建設(shè)意義。她凝聚的不僅僅是幾位偉人的夢(mèng)想，還包含了一個(gè)民族騰飛的遠(yuǎn)大理想。她的橫空出世，所展現(xiàn)給世人的除了工程建設(shè)者的頑強(qiáng)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神外，更深遠(yuǎn)的是一個(gè)民族自強(qiáng)

不息、勵(lì)精圖治的山河氣概。因此，可以說(shuō)三峽工程建設(shè)文化就是民族的自強(qiáng)文化，一部三峽工程建設(shè)史就是中華民族奮斗史的濃縮。

《盛世峽江》的創(chuàng)作意圖就是希望通過(guò)演出藝術(shù)化、抽象化的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)三峽工程建設(shè)所具有的自強(qiáng)不息、積極向上的文化內(nèi)涵。而如何將厚重豐富的文化內(nèi)涵展現(xiàn)給觀眾，使演出成為傳承文化的重要途徑應(yīng)當(dāng)比討論文化的重要與否顯得更為關(guān)鍵。

在談到演出的具體表現(xiàn)形式上，馬志廣說(shuō)，這臺(tái)演出與國(guó)內(nèi)同類(lèi)型演出相比，將有6點(diǎn)不同：第一，因?yàn)槿龒{大壩的唯一性，演出的文化背景獨(dú)一無(wú)二；第二，演出的表達(dá)方式和表達(dá)意向?qū)⒂袆e于其他演出；第三，摒棄國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民俗表演一味強(qiáng)調(diào)自己、叫賣(mài)式的演出，也不完全采用國(guó)外“拿來(lái)”主義“一鍋燜”的整合翻新式演出，而將取用如中華文化“龍圖騰”式的“四不像”的集大成思想，有效整合各種文化元素；第四，不做精致型的演出，也不模仿那種“土得掉渣”式的演出，而將力圖表現(xiàn)出恢弘、大氣、向上、質(zhì)樸的大壩本色；第五，演出不以?shī)蕫偠繛槟康?，而將突出震撼人心的效果，讓人過(guò)目不忘、印象深刻；第六，演出是“雄性”的，是現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代科技綜合美的體驗(yàn)，將成為工業(yè)文化的獨(dú)特元素、符號(hào)。

演出第三場(chǎng)《豪情·壯志》和第四場(chǎng)《天筑·奇觀》，通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如雜技、焰火、鋼花以及600余人的演員陣容，再現(xiàn)工程建設(shè)初期的歷史片段、葛洲壩的修建過(guò)程和大江截流的歷史場(chǎng)景，重點(diǎn)展現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，三峽建設(shè)者幾代人為三峽工程奮斗的偉大隊(duì)伍和創(chuàng)造世界奇跡的宏偉壯舉。

三峽工程建設(shè)過(guò)程是一段跌宕曲折、蕩氣回腸的歷史，三峽工程建設(shè)文化是一種大氣磅礴、積極昂揚(yáng)的精神。長(zhǎng)江三峽旅游公司總經(jīng)理陳孟炯在定義這臺(tái)演繹三峽工程的演出時(shí)說(shuō)：《盛世峽江》將反叛時(shí)下輕歌曼舞的流行形式，從一個(gè)高品位、一個(gè)鏗鏘有力、鋼筋鐵骨的角度刷新國(guó)內(nèi)旅游演出。

陳孟炯是在國(guó)內(nèi)旅游界摸爬滾打多年的“老旅游”，通過(guò)深圳民俗文化村、世界之窗和三峽大壩旅游區(qū)的多年經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，對(duì)旅游產(chǎn)品的文化建設(shè)有著自己獨(dú)到的理解。深圳是一個(gè)新興城市，高效率的城市風(fēng)格注定“快餐文化”的成長(zhǎng)背景，作為深圳首屈一指的旅游演出項(xiàng)目《龍鳳舞中華》，以華麗眩目的舞臺(tái)效果帶給觀眾感官?gòu)?qiáng)烈的娛樂(lè)刺激，而三峽大壩前的演出，其陽(yáng)剛、雄性的工程文化特點(diǎn)不僅是區(qū)別于其他演出的獨(dú)特氣質(zhì)，也是其別具一格的最大魅力所在。

三峽移民文化——《盛世峽江》最大的亮點(diǎn)

三峽工程竣工，期間共需移民約130萬(wàn)人，這可能將會(huì)是歷史上規(guī)模最為龐大的移民工程，而這一點(diǎn)也恰恰印證了偉大的工程需要偉大的民族才能成就的道理。與歷史上其他移民工程不同，三峽移民所體現(xiàn)出的“舍小家，為大家”的自我犧牲精神，不僅是三峽工程建設(shè)文化中濃墨重彩的一部分，也是中華民族文化史中一頁(yè)光輝燦爛的篇章。

三峽移民可以說(shuō)是長(zhǎng)江邊上的“土著”，他們不僅對(duì)長(zhǎng)江治水文化有著最深刻的理解，對(duì)三峽工程也有著特殊的感情。而《盛世峽江》啟用了約400名三峽庫(kù)壩區(qū)移民，一方面是希望利用演出提供就業(yè)崗位，提高移民收入，另一方面是通過(guò)演出展示移民風(fēng)貌，宣揚(yáng)移民精神。此舉不僅從一定程度上保證了庫(kù)壩區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，緩解了當(dāng)?shù)卣囊泼癜仓镁蜆I(yè)壓力，同時(shí)也為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了一條卓有成效的途徑，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)多方共贏的新局面。

演出第五場(chǎng)《盛世·峽江》采用與序幕相呼應(yīng)的手法，通過(guò)屈原、李白等歷史人物對(duì)如今峽江人民生活的驚羨，借古喻今，跨越時(shí)空地表現(xiàn)“高峽平湖”后，三峽工程造福人民，兩岸人們?cè)陲L(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中和諧美好的生活寫(xiě)照；尾聲則以抒情的方式，表達(dá)了三峽人民對(duì)更加美好未來(lái)的向往和憧憬。

利用當(dāng)?shù)卦∶翊蛟臁霸鷳B(tài)”旅游演出項(xiàng)目方面，廣西桂林的《印象·劉三姐》無(wú)疑是具有開(kāi)創(chuàng)性意義的，而《印象·麗江》則更是將這一手段運(yùn)用到了爐火純青、登峰造極的地步。與前二者不同的是，三峽移民演員“原生態(tài)”的政治意義遠(yuǎn)大于商業(yè)意義，作為演出投資方的責(zé)任感更為強(qiáng)烈，對(duì)社會(huì)的影響更為廣泛和深遠(yuǎn)。

大膽起用移民演員，投資方不僅要接受市場(chǎng)對(duì)演出本身質(zhì)量的考驗(yàn)，還要承擔(dān)社會(huì)對(duì)移民群體“特殊關(guān)照”情感的考驗(yàn)，這些都對(duì)《盛世峽江》的商業(yè)運(yùn)作帶來(lái)一定的風(fēng)險(xiǎn)。但是通過(guò)兩年的經(jīng)營(yíng)，《盛世峽江》的“原生態(tài)”之路沒(méi)有選擇錯(cuò)誤。大量移民的起用，不僅更好的展現(xiàn)了移民文化，詮釋了峽江文化、工程文化，受到了廣大觀眾的歡迎，同時(shí)也帶動(dòng)和穩(wěn)定了地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了企業(yè)回報(bào)社會(huì)的高度責(zé)任感，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、有效解決三農(nóng)問(wèn)題摸索出了一條行之有效的發(fā)展模式?？梢哉f(shuō)移民演員的起用，已經(jīng)成為《盛世峽江》最大的亮點(diǎn)。如今，這臺(tái)全國(guó)唯一有移民參演的演出項(xiàng)目，已經(jīng)成為長(zhǎng)江三峽流域規(guī)模最大、觀眾最多、影響最廣的旅游演出產(chǎn)品。

文化為器，旅游為用。旅游產(chǎn)品借助文化將得到更長(zhǎng)久的生存和發(fā)展，文化依托旅游產(chǎn)品將得到更廣泛的宣傳和發(fā)揚(yáng)，兩者相輔相成，則前途光明。文化與旅游產(chǎn)品的結(jié)合也將是未來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

目前我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)屬于朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，將文化注入旅游產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作還只是處于起步階段。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2015年，中國(guó)將成為全球第一大入境旅游接待國(guó)。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家旅游局編制的旅游衛(wèi)星賬戶(hù)測(cè)算，2004年旅游業(yè)增加值占當(dāng)年全國(guó)GDP的4.05％。這為旅游文化演出提供了一個(gè)巨大的舞臺(tái)。在國(guó)外成熟的演藝文化功能區(qū)，每天上演的劇目可以達(dá)到36場(chǎng)。演出門(mén)票收入和因演出而帶動(dòng)的綜合收入之比可以達(dá)到1：7甚至1：10，在每天觀看演出的觀眾中，游客所占的比例近60％。

國(guó)際上旅游發(fā)達(dá)國(guó)家比較成熟的旅游文化演出，已經(jīng)走上了產(chǎn)業(yè)化、品牌化、現(xiàn)代化發(fā)展的道路，其中著名的如美國(guó)百老匯的音樂(lè)劇，英國(guó)倫敦的歌劇，俄羅斯莫斯科上演的芭蕾舞，法國(guó)、西班牙的旅游演出等，都值得借鑒。反觀自身，我國(guó)旅游文化產(chǎn)品項(xiàng)目的建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走。

經(jīng)營(yíng)了兩年多的時(shí)間，上演300場(chǎng)，中外觀眾近30萬(wàn)人，應(yīng)該說(shuō)《盛世峽江》取得的成績(jī)還是值得肯定的。立足文化、豐富內(nèi)涵，以宣傳發(fā)揚(yáng)三峽工程文化為目標(biāo)，達(dá)到文化傳承和商業(yè)利益的雙贏，將是《盛世峽江》今后堅(jiān)持不懈的發(fā)展方向。