孫婷婷

摘要：設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，它的變化反映著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平，也體現(xiàn)一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的狀況，并與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)滿足了人類求新、求變、求異的心理，依靠的是藝術(shù)與科學(xué)的融合。設(shè)計(jì)需要科學(xué)技術(shù)的支持，同時(shí)又需要藝術(shù)來(lái)表達(dá)情感。設(shè)計(jì)的重要課題是一個(gè)將形式與功能結(jié)合的問(wèn)題，將最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)；藝術(shù)；科學(xué)技術(shù)

引言：

設(shè)計(jì)是人類把自己的意志施加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類文明的一種活動(dòng)。設(shè)計(jì)需要科學(xué)技術(shù)的支持，同時(shí)又需要藝術(shù)來(lái)表達(dá)情感。所以，設(shè)計(jì)的重要課題是一個(gè)將形式與功能結(jié)合的問(wèn)題，將最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。

1設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及其與藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系。

文藝復(fù)興使"美術(shù)"從"藝術(shù)"中分離出來(lái)，形成所謂的"大美術(shù)"、"小美術(shù)"，工業(yè)革命使"設(shè)計(jì)"從剩下的"小美術(shù)"即"裝飾藝術(shù)"中分離出來(lái)。美術(shù)辭典對(duì)設(shè)計(jì)的解釋是這樣的 "根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖，運(yùn)用符號(hào)形象地表現(xiàn)為可視的內(nèi)容，作為造型活動(dòng)的重要階段的造型計(jì)劃可稱為設(shè)計(jì)。" 因?yàn)樵O(shè)計(jì)既要滿足人們的生理需求又要滿足人們的心理需求，所以有人把設(shè)計(jì)定義為科學(xué)的藝術(shù)，也有人定義為藝術(shù)的科學(xué)。我們暫且把設(shè)計(jì)看成是美的"物化"。當(dāng)美的"物化"達(dá)到一定質(zhì)量時(shí)，才能形成一種較高形態(tài)的生產(chǎn)力。它受到時(shí)代性和創(chuàng)造性的制約。社會(huì)發(fā)展到多元化的今天，我們沒有必要下結(jié)論說(shuō)設(shè)計(jì)到底是藝術(shù)還是科學(xué)，它是藝術(shù)和科學(xué)的多角度的融合。

設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，它的變化反映著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平，也體現(xiàn)一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的狀況，并與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。人類生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)中，實(shí)用與美觀相結(jié)合，賦予物品物質(zhì)與精神雙重作用，這是人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的一個(gè)基本特點(diǎn)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的分工，設(shè)計(jì)與藝術(shù)開始分離走向互有區(qū)別的兩個(gè)獨(dú)立體系。按照馬克思主義歷史唯物論的說(shuō)法，藝術(shù)和科學(xué)作為社會(huì)諸多學(xué)科的分支都受到社會(huì)大環(huán)境的制約，都是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而發(fā)展的。

設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)活動(dòng)，一方面，設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的，類似于藝術(shù)的活動(dòng)，另一方面，它又是理性的，類似于條理性科學(xué)的活動(dòng)。正因?yàn)檫@種特質(zhì)，使設(shè)計(jì)受市場(chǎng)和技術(shù)的制約，經(jīng)歷了設(shè)計(jì)流派的更迭，設(shè)計(jì)文化的變遷，發(fā)生著翻天覆地的變化。

2科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

從古到今，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，創(chuàng)造新技術(shù)，利用新技術(shù)，是人類社會(huì)進(jìn)步的必然。

19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命最早的英國(guó)，迅速地成為"全球車間"（WORKSHOP OF THE WORLD），于是，為了擴(kuò)大世界貿(mào)易，就有了1851年舉辦國(guó)際博覽會(huì)的需求。博覽會(huì)的巨型展廳由園藝師約瑟夫·帕克斯頓（JOSEPH PAXTON）設(shè)計(jì)的，后來(lái)被人們稱為"水晶宮"的建筑，就成了當(dāng)時(shí)藝術(shù)與科學(xué)融合的杰作。當(dāng)時(shí)，鋼鐵和水泥已經(jīng)大量生產(chǎn)，正好為建筑提供新材料并促進(jìn)技術(shù)革新，使建筑走向具有前所未有的面貌——工業(yè)化生產(chǎn)，裝配式施工。因此，一座新設(shè)計(jì)、新工藝、新材料的水晶宮展現(xiàn)在人們面前。水晶宮對(duì)世界近現(xiàn)代建筑史，乃至工業(yè)設(shè)計(jì)史，影響極大，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)工業(yè)化產(chǎn)品，表現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)的定型化。水晶宮成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代表作，以至于我們今天還常常以它為案例，談現(xiàn)代主義、功能主義、結(jié)構(gòu)主義等等的發(fā)生與發(fā)展。然而，水晶宮也的確是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)融合產(chǎn)生的不朽藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

1914年德國(guó)科隆博覽會(huì)出現(xiàn)的"玻璃亭"。這是一座用五光十色的玻璃嵌板搭建而成的拱型建筑，是由布魯諾·陶特（BRUNO TAUT）設(shè)計(jì)的。陶特用了七彩顏色和怪異形狀，創(chuàng)造出了一座極其富于想象力的建筑。新材料和新技術(shù)滿足了布魯諾·陶特奇思異想，他的設(shè)計(jì)也就被后來(lái)的人們常常談起，而且把這個(gè)設(shè)計(jì)作為西方表現(xiàn)主義的代表作。

到了1977年，法國(guó)蓬皮杜文化中心建成，這是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的更高階段。也許預(yù)示著現(xiàn)代藝術(shù)走向新生，也許預(yù)示著科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)。蓬皮杜文化中心是一座由鋼管和玻璃管構(gòu)成的龐然大物，特別引人注目。蓬皮杜文化中心不僅內(nèi)部設(shè)計(jì)、裝修、設(shè)備、展品等新穎、獨(dú)特、具有現(xiàn)代化水平，它的外部結(jié)構(gòu)也同樣獨(dú)到、別致、頗具現(xiàn)代化風(fēng)韻。如果說(shuō)盧浮宮代表著法蘭西的古代文明，蓬皮杜文化中心便是巴黎現(xiàn)代化的象征。

然而，今天工業(yè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，但是，藝術(shù)與科學(xué)的緊密結(jié)合并沒有到此停止。信息技術(shù)革命及其成就使人們的工作、學(xué)習(xí)及生活的方式和觀念發(fā)生了巨大的變化，以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)為特征的信息化社會(huì)改變了我們的生活方式，也改變了設(shè)計(jì)師的工作方式，設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)涵都在發(fā)生變化。如果說(shuō)在工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)師的才能受到了技術(shù)的束縛和限制，信息時(shí)代的技術(shù)發(fā)展則可以為設(shè)計(jì)師的想象力如虎添翼。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過(guò)程也是技術(shù)參與的過(guò)程，十年前，一支鉛筆和一張繪圖桌就是進(jìn)行設(shè)計(jì)所需的全部工具，今天，蘋果電腦、掃描儀、打印機(jī)取代了繪圖桌，復(fù)雜的繪圖軟件也代替了鉛筆。電腦虛擬技術(shù)的發(fā)展和在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，使設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)的隔膜--即設(shè)計(jì)作品的物化過(guò)程的隔膜得以消失，也使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)程序發(fā)生了根本的變化，即有可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的"并行設(shè)計(jì)"，使設(shè)計(jì)作品能綜合藝術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)等多方面的因素，以謀求最佳、最完善的實(shí)現(xiàn)途徑，使最終的物化得到理論上的可行性和經(jīng)濟(jì)性的高度整合，成為檢討設(shè)計(jì)的重要手段。

3現(xiàn)代設(shè)計(jì)滿足了人類求新、求變、求異的心理，依靠的仍然是藝術(shù)與科學(xué)的融合

當(dāng)人類從工業(yè)社會(huì)突然邁進(jìn)信息社會(huì)門檻的時(shí)候，藝術(shù)家與科學(xué)家都不約而同地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)竟然達(dá)到密不可分的程度。藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、更奇、更異的藝術(shù)效果滿足消費(fèi)者對(duì)多樣化產(chǎn)品的需求?？茖W(xué)也同樣離不開藝術(shù)，它需要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，證明和推銷自己的新技術(shù)，借助藝術(shù)來(lái)增加新技術(shù)的高附加值。信息社會(huì)為藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，提供了更廣闊的天地，藝術(shù)與科學(xué)開始在這個(gè)廣闊的新天地里，上演更加引人入勝的一幕。平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)，一切現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，又爭(zhēng)先恐后地在這場(chǎng)新的"藝術(shù)+科學(xué)"的運(yùn)動(dòng)中，充當(dāng)著開路先鋒。

20世紀(jì)是一個(gè)發(fā)明與創(chuàng)造的黃金時(shí)代，對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)最大影響的莫過(guò)于科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅沖擊了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們的日常生活，而且開始改變?nèi)藗兊囊庾R(shí)形態(tài)、思維方式。新技術(shù)革命為人類文明史譜寫了輝煌的篇章，也正在為更富有創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更大的可能。所不同的是，科學(xué)技術(shù)仍然強(qiáng)烈地提醒人們，要特別了解和掌握它的使用功能；藝術(shù)則一再暗示人們，它仍然包含著人類的特定思想和情感。

在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，"設(shè)計(jì)"的概念已經(jīng)越來(lái)越多的為人們所認(rèn)同和接受?？v觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，我們不難看出，設(shè)計(jì)與藝術(shù)經(jīng)歷了最初的一體化，逐漸形成各自不同的專業(yè)領(lǐng)域，直至發(fā)展為當(dāng)今設(shè)計(jì)與科技和藝術(shù)之間建立的新融合，設(shè)計(jì)過(guò)程中自始至終都滲透著藝術(shù)的存在，所以我們不能孤立地強(qiáng)調(diào)功能主義，強(qiáng)調(diào)科技在設(shè)計(jì)中的作用，而忽略藝術(shù)對(duì)產(chǎn)品本身的影響，同時(shí)也不能過(guò)分為表現(xiàn)藝術(shù)而忽略其功能性，藝術(shù)與科技必須完美地結(jié)合。

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