董　蕊　趙　前

“海內(nèi)外之言目錄者，靡不以先生為宗?！?倫明撰《辛亥以來藏書紀事詩》)誠如斯言，傅增湘先生為近代國內(nèi)藏書大家之一，一生勤于訪求，收藏宏富。與其他藏書家不同的是，傅增湘先生不但藏書，且精于校書，并以?？迸c傳播為己任，在版本學、目錄學、?？睂W方面都取得了卓越成就，堪稱一代宗師。

訪書不計代價，“雙

鑒”得之不易

傅增湘(1872—1949)，字潤沅，號沅叔，別署雙鑒樓主人、藏園居士、藏園老人、姜弁、書潛、清泉逸叟、長春室主人等。四川扛安縣人。十六歲時應順天鄉(xiāng)試為舉人。二十六歲時中戊戌(即光緒二十四年，公元1898年)科二甲第六名進士，選入翰林院為庶吉士。曾人王士珍內(nèi)閣任教育總長。1927年擔任故宮博物院圖書館館長。解放之初，周恩來曾派人持函探望重病中的傅增湘，遺憾的是未及相見，傅先生就去世了。

傅增湘先生一生與書有著不解之緣，訪書、收書、校書、印書幾乎構(gòu)成了他生活的全部內(nèi)容，他這份愛書的執(zhí)著之情令人崇敬。

辛亥革命爆發(fā)后，傅增湘受袁世凱的委任，參加唐紹儀領(lǐng)導的議和代表團南下議和，其間，他曾用百金買到了一部宋版書《新刊諸儒批點古文集成》，這是他生平所購第一部宋版書，十分珍惜。然而經(jīng)張元濟先生鑒定，此書為清朝皇家編修《四庫全書》時所用的底本，經(jīng)編修館臣篡改刪落，不具原貌。傅增湘深感痛惜，于是便更加發(fā)憤購書。

“五四運動”期間，北洋政府主張解散北京大學，欲追究北大校長蔡元培策動、包庇學生的責任，逼蔡離職。傅增湘辭職以示抗議，后定居北京，專心于收藏圖書，?？钡浼Ｈ√K東坡“萬人如海一身藏“詩意，將其藏書處命名為“藏園”，自號“藏園居士”。傅增湘一生勤于訪書收書，往往不辭辛苦，不計代價。得知某地有善本，即使長途跋涉，也必求一得。其薪金大部分都用來買書，資金不足時不惜借債，也要將好書收回，有時不得不賣舊換新。

民國十七年(1928年)，傅增湘賣掉自己珍藏的日本、朝鮮古刻本三篋，購得曾為盛昱藏書之冠的《洪范政鑒》(圖二)。此書為南宋淳熙十三年宮廷寫本，內(nèi)容是記天人感應之事，以警示統(tǒng)治者，是南宋內(nèi)廷遺留下來的一部完整的寫本書。七百多年間，它一直在內(nèi)府保存，民國初年才流落民間。其書筆法清勁，玉楮朱欄，有內(nèi)府璽印，確實為罕見珍寶。在此之前，傅增湘還購得一部南宋紹興二年兩浙東路茶鹽司刊本《資治通鑒》(圖三)，該書為前清鄂撫端方的舊藏。傅增湘將這部《資治通鑒》與祖?zhèn)鞯脑尽顿Y治通鑒音注》相配，把自己的藏書之所命名為“雙鑒樓”。自從《洪范政鑒》入藏之后，便代替了元本《資治通鑒音注》，成為雙鑒樓的“雙鑒”之一。

民國初年新舊鼎革之際，不少滿族權(quán)貴、藏書故家的藏書紛紛散出。如端方“訇齋”、盛昱“郁華閣”、景廉“半畝園”、楊氏“海源閣”以及徐坊、吳重熹、楊守敬、繆荃孫、費念慈等藏書家的藏書先后源源不斷地歸人“雙鑒樓”。傅增湘不僅勤于在各書肆訪求善本古籍，而且常與其他藏書家以書易書。在傳世可見的傅氏書信中，就真實地反映了這一點。傅增湘與當時的許多藏書家有著廣泛的交往，他們當中有曹元忠、王雪澄、繆荃孫、吳昌綬、徐乃昌、劉承斡、葉德輝、鄧邦述、蔣孟蘋、袁克文、董授經(jīng)、陶蘭泉、張鈞衡、章式之、周叔等。他們之間經(jīng)?；ネㄓ袩o，或相互饋贈，或代為搜求。經(jīng)過數(shù)十年孜孜不倦的苦心經(jīng)營和辛勤積累，傅增湘的藏書總計達二十萬卷以上。書目載人《雙鑒樓善本書目》《雙鑒樓藏書續(xù)記》以及四十年代編成待刊的《藏園續(xù)收善本書目》中。雙鑒樓的藏書無論數(shù)量之多，還是質(zhì)量之高，都堪稱一時冠冕。由此，成為繼陸氏百百宋樓、丁氏八千卷樓、楊氏海源閣、瞿氏鐵琴銅劍樓清末四大家之后全國最大的藏書家之一。

以校讎古籍、傳播文化為己任

傅增湘坐擁書城，是出于對古籍的摯愛。他每得一書，就撰寫題跋一篇，無法得到的也要借來校對一次。他規(guī)定自己每天校書三十葉，白天時間不夠用，就熬到深夜。用他自己的話來說，是與古籍有特殊的緣分，校讎之功似與生俱來，“如寒之索衣，饑之思食，如無一日之可離”(見《文苑英華》校本書后)。到了晚年，傅增湘仍日日伏案校書，有時通宵不眠。即使在嚴寒的冬天和炎熱的暑夏，他也堅持工作，不肯間斷。七十歲以后，還堅持校完《文苑英華》這部千卷巨著。傅增湘綜計平生所校群書八千余卷，是民國以來?？惫艜疃嗟娜恕?/p>

傅增湘在?？钡耐瑫r，還對版本源流、優(yōu)劣加以探討。先生曾遍訪北京圖書館(今國家圖書館)、江南圖書館(原丁氏八千卷樓)、故宮圖書館、上海商務印書館(涵芬樓)；經(jīng)常流連于北京的琉璃廠、隆福寺書肆；還曾東渡滄海，遍觀日本宮內(nèi)省圖書寮、內(nèi)閣文庫、東洋文庫、巖崎氏靜嘉堂、內(nèi)藤氏恭仁山莊、前田氏尊經(jīng)閣和西京諸古剎所藏的珍貴的宋元善本。他訪書時必攜筆記及一部莫友芝撰《(呂耳)亭知見傳本書目》，并將各書行款、序跋、碑記等記于《鄙亭知見傳本書目》上，以便檢校核對，題名為《雙鑒樓主人補記鄙亭知見傳本書目》。另外，他還將所見善本，撮其大要，詳記于筆記簿上，題名《藏園瞥錄》。數(shù)十年中，《藏園瞥錄》集至40余冊，《(呂耳)亭書目》也批注殆滿。他閱覽了日本公私各家所藏的善本之后，撰寫了《藏園東游別錄》，將所見善本加以甄別，并對一些刊刻年代晚而誤為宋元刻本的古籍，以及個別宋元珍籍，誤認為后來刊刻的，——加以訂正。當時的日本學者，對他的這些意見都很重視。先生對自藏或所見善本，撰寫長跋，詳論版本源流、文字得失、流傳經(jīng)過，共500余篇，50多萬言。編為三集，題名《藏園群書題記》。先生學識既精且博，再加上多年博覽，對版本的時代源流、鑒別真?zhèn)螛O為精審，往往發(fā)人所未發(fā)，詳人所不能。

傅增湘關(guān)于目錄學、版本學方面的著述頗多。其中著名的有《雙鑒樓善本書目》四卷，1929年刊刻，著錄傅氏自藏善本一千二百多種；《雙鑒樓藏書續(xù)記》二卷，1930年刊刻，著錄善本五十一種；《藏園群書題記》初、續(xù)集連同未刊的第三集，經(jīng)傅熹年整理，匯為一編，由上海古籍出版社出版。傅增湘的另外兩部重要著作《藏園群書經(jīng)眼錄》和《藏園訂補亭知見傳本書目》生前均未能出版，都是近年來經(jīng)先生文孫傅熹年整理，由中華書局正式出版的。其中《藏園群書經(jīng)眼錄》一書系由《藏園校書錄》、《藏園瞥錄》、藏園日記、雜稿等匯為十九卷，收書四千五百多種，共計百余萬言。《藏園訂補郜亭知見傳本書目》共補入書目八千九百五十余條。這兩部書是近百年來目錄學、版本學方面集大成的著作。

傅增湘不僅藏書、校書，而且還樂于刊布古書，使之化身千百，流傳于世，供學人研究使用。先生藏書多為珍

本秘籍，但他并沒有秘不示人，相反認為典籍與文化應流傳后世，發(fā)揚光大。先生自藏古籍“傳播者十居四五”，并認為只有這樣，才能“上無負于古人，而下亦自慰其辛苦”?；谶@種信念，他為涵芬樓先后提供過古籍善本數(shù)十種供其影印出版，以廣流傳。其中《四部叢刊》初編、續(xù)編影印時，就曾向他借用善本書數(shù)十種；《百衲本二十四史》中，也有多種取自“雙鑒樓”。此外，先生還為同時代的學者朱祖謀、徐乃昌、董康、陶湘、吳昌綬等人刊布古籍提供過底本。

傅增湘自己也刊印過大量古籍善本：1916年收得宋版《資治通鑒》后，便立即影印流傳；1934年借貸一萬三千元巨款，購得著名紹興監(jiān)本《周易正義》(圖四)，此書曾為臨清徐氏所藏，秘不示人，更無論借印，先生將其影印行世，而后售去原書抵債；此外，還有《方言》、《劉賓客文集》、元本《困學紀聞》以及明本《永樂大典-臺字韻》等。不僅如此，先生出于思鄉(xiāng)之情，對故鄉(xiāng)文獻和先賢著述也勤加搜尋。他花了十多年的時間，輯印成《宋代蜀文輯存》一百卷，收錄四百五十位四川鄉(xiāng)賢的文章二千六百余篇。

晚年，先生雖已無力?？迸c刊印古籍時，但仍堅守將古籍與文化流傳于世、發(fā)揚光大的信念，不僅籽手校群書捐贈給北京圖書館，而且囑咐后人把珍藏的“雙鑒”也獻給國家。又因祖籍是四川，他的家人秉承遺志，將其外庫書籍三萬四千余冊捐贈給四川，現(xiàn)藏于重慶圖書館與四川大學。

緣為書來——傅增湘與圖書館

出于對書的深厚感情，傅增湘先生與圖書館也有著緊密聯(lián)系和特殊的情誼。

早在傅增湘出任直隸提學使時，他就認識到“興學為立國根本之圖，普通、專門既具設矣，益不得不為保存國粹之舉，則圖書館尚焉”(引《天津直隸圖書館書目》傅增湘自序)。當時的直隸省圖書館，建館時間不長，除嚴范孫等人捐贈的藏書外，藏書尚不豐富。于是傅增湘四處籌資，用巨款收購北京琉璃廠書估李寶泉南下江浙訪求到的一大批善本書，包括李氏小李山房、丁氏八千卷樓和劉氏嘉業(yè)堂等名家珍藏，總計多達12萬余卷。他還為館購得英文圖書300余冊。傅增湘在竭力訪求各類圖書以補充館藏的同時，還著手將館藏圖書編成目錄。他說：是館“經(jīng)營締搏，遂以有成。顧卷帙浩繁，編目匪易”。他先后組織譚新嘉和韓梯云編目，書目告成后興奮不已，為書目撰寫一篇序文，說此目“義例翔明，區(qū)分有法，雖不能企七閣四庫之類備，以例夫新編之《江寧圖書館書目》，固以南北遙相輝映矣”。這是天津圖書館第一部古籍書目，收書12755種，其中明版書1000余部，抄本逾500部，尤以史、集兩部書居多。

這段經(jīng)歷可以算作是傅增湘與圖書館結(jié)緣之始，此后，他在訪書過程中，曾遍訪北京圖書館(今國家圖書館)、江南圖書館(原丁氏八千卷樓)、故宮圖書館等地，始終沒有中斷與圖書館的聯(lián)系。到了晚年，他自知不能再行校勘，而且深切感到私人收藏書籍不利于長期保護，于是決定將其藏書捐贈于北京圖書館。據(jù)傅熹年《記先祖藏園老人與北京圖書館的淵源》一文中介紹，傅增湘于1947年將生平所校群書捐贈北京圖書館，“除早年流散和零星校在大型叢書中者外，家中只留三數(shù)種傳示子孫，其余全部在內(nèi)。據(jù)當時點交清冊為337種，3581冊?！?948年，傅增湘又一次向北京圖書館捐讓明刊本及名家鈔校本約79種。他辭世后，長子傅忠謨先生秉承遺志，先后幾次將285種宋元鈔校善本讓歸北京圖書館。其中包括被視為傳家之寶的“雙鑒”——宋內(nèi)府寫本《洪范政鑒》和宋刻本《資治通鑒》。在捐贈“雙鑒”時，家人把他用過的寫字臺、椅子、鎮(zhèn)紙、香爐、文房四寶、畫像(徐悲鴻作)(圖一)等一并捐給了國家圖書館。

提到徐悲鴻為傅增湘所作的畫像，就不得不提二人的一段友誼。傅增湘從事教育多年，一貫憐才愛士。他出任教育總長時，徐悲鴻曾帶著自己的作品去拜訪他，希望能爭取到公費留學法國的機會。傅增湘看了徐的作品后，大加欣賞，表示一定幫忙。然而，第一批公費留法的名額被人從中篡改，徐悲鴻無緣此次留法。徐悲鴻認為自己受了愚弄，寫信詰問傅增湘。先生也為擠占名額一事氣憤不已，承諾第二批一定努力幫助他。徐悲鴻本以為第一次名額被權(quán)勢擠占，又以如此惡劣的態(tài)度對待傅先生，肯定再無希望。沒想到在不久公布的第二批公費留法名單中，他榜上有名，這時才明白傅先生的一片苦心，于是親自前往致謝。此后，二人成了摯友。徐悲鴻學成歸國，又去拜訪傅增湘，提出要為其畫像，以表心意，先生慨然允諾。這幅畫像是徐悲鴻油畫肖像中的得意之作，流傳至今，見證了二位先生之間的深厚友誼。

國家圖書館善本部十分珍視傅增湘先生的遺物，專辟一處用來擺放。每當有幸在此處駐足停留片刻，都不禁感慨萬千，仿佛依稀可見先生坐擁書城、勤奮校書的情景，也仿佛能感受到先生沐浴焚香方能讀書的那份對書的敬意。

書乃傅增湘先生畢生摯愛之物，選擇了國家圖書館作為其最終歸宿，可謂是書緣使然。其實，先生與國家圖書館的緣分可以追溯到更早。可以說，先生與國家圖書館四大專藏中的《四庫全書》和《永樂大典》都有著緊密的聯(lián)系?！端膸烊珪肥乔r期編修的一部大叢書，當時共抄寫了七部，分別存放于南北方的七閣中，國家圖書館收藏的是文津閣《四庫全書》(圖五)。當時的七部流傳至今只剩下三部半，其中當屬這套原藏于承德避暑山莊的文津閣《四庫全書》最為完整，原架、原函、原書三位一體，完好無損，難能可貴。傳播與保存這部卷帙浩繁的文化珍品，一直是近代有識之士的心愿。張元濟倡議印行《四庫全書》，但付印之事屢遭中輟，此間，張元濟曾致函好友傅增湘吐露心聲說：如此一大事因緣，自然不能不有許多魔障，但使吾輩力行不懈，終當有登彼岸之時。

筆者曾求教于傅先生的文孫傅熹年先生，據(jù)傅熹年回憶，傅增湘當年曾打算影印《四庫全書》，但在此之前，先將自己手中的一冊《永樂大典》影印流傳，作為影印《四庫全書》前的一次準備和嘗試?！队罉反蟮洹?圖六)是明永樂元年至六年(1403-1408)太子少師姚廣孝和翰林學士解縉等奉敕組織3000多人歷時四年編纂成的大型類書。永樂十九年，朱棣遷都北京，《永樂大典》也隨之運到北京，存放于宮城內(nèi)的文樓。嘉靖三十六年(1557)，宮中發(fā)生火災，三殿和文、武兩樓等主要建筑均被焚毀。幸虧搶運及時，《永樂大典》才逃過一場浩劫。之后，嘉靖皇帝命人將《永樂大典》摹錄了一套副本，單獨保存，以備不測。副本與正本的格式、裝幀都完全一致。明亡之后，正本下落不明。副本也屢遭厄運，因為官吏的竊取、英法聯(lián)軍的劫掠、八國聯(lián)軍的焚毀，最后散佚甚巨。宣統(tǒng)元年(1909)籌建京師圖書館時，只剩下64冊了?！队罉反蟮洹肥且徊拷艹龅拇蟀倏迫珪?，匯集了先秦至明初七八千種圖書，保存了大量珍貴的文獻資料。傅增湘深知其價值巨大，首部《永樂大典》的仿真影印本就出自于先生之手，這可以算作是影印《永樂大典》的先河。當時的影印本現(xiàn)今存放在國家圖書館。

雖影印《四庫全書》未果，但欲影印這部古代大書，已是氣魄和精神可嘉了?！队罉反蟮洹酚坝”举|(zhì)地精良，書后還有先生當時寫的題記，可見先生嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，這些都無不傾注著先生的心血。1960年，中華書局將收集到的《永樂大典》七百三十卷影印出版，1986年，又將征集到的近八百卷縮印精裝出版。傅增湘曾收藏的那本《大典》內(nèi)容也被收錄其中。

傅增湘先生傾注畢生精力，收藏?？惫偶?，研究版本目錄學。更為難能可貴的是，先生從不將藏書秘不示人，而是致力于推廣流傳。先生不辭辛勞、執(zhí)著訪求、勤于?？钡膼蹠榱钊藲J佩；致力于將古籍與文化流傳于世，發(fā)揚光大的博大胸懷更令人崇敬。正是先生的這份對書籍對文化的執(zhí)著，才留下了澤被萬代的寶貴財富。