章卓爾

“一個有生命的小不點(diǎn)，一粒能歡能悲的蛋白質(zhì)，比起龐大的無生命的星球，更能引起我的無窮興趣?！?/p>

——《昆蟲記》法布爾

人是世界的主宰嗎?這似乎是一個只有人才會問的問題。充滿世界角落的風(fēng)從不考慮是否旅行過了所有的地點(diǎn)，覆蓋萬眾睡眠的黑夜從不將自己加冕為黑暗之王。站在世界頂點(diǎn)并驕傲地體驗(yàn)著“自我實(shí)現(xiàn)”這一最高心靈層次，出于自我尊重及安全感的需要，人們創(chuàng)造出了“人是世界的主宰”這樣的一種想象。但是，世界真的有頂點(diǎn)嗎，世界被主宰后有何不同?此外，世界真的只有一個嗎?

躺下闔上眼，眼皮就是關(guān)上一個世界，打開另一個世界的門。醒著的世界和睡著的世界截然不同，你在睡著的世界做著一個與清醒時毫不相干的人，相反的氣息，性格、行為方式與喜好——那個你也不認(rèn)識的人，在你夢中成為你。一個需要知道的真相是，其實(shí)這個星球是多維度，存在多層空間，把身體放低，遠(yuǎn)離鋼筋，潛入森林和草地，你同樣會看到另一個維度的世界在與你平行。世界有很多個，這個世界中的它們，有時候雌雄同體，有時候會鉆入對方的身體生活，有時候一生只穿一件華衣直到死去。這是一些渺小的無脊椎生物，渺小到即使它們的數(shù)量超過了100萬種且遍布每個角落，但仍會被城市人遺忘，它們能在泥土中呼吸，它們與世無爭，這是一個叫昆蟲的世界。

一直生活在圣弗朗西斯科灣的女藝術(shù)家Jo whaley，將這個微觀世界放大，帶領(lǐng)這些異類穿越過兩個世界的界限，以科幻小說式的見面方式來到我們面前。你第一次看到一只屎殼郎是如此莊重強(qiáng)悍，充滿角斗士般的尊嚴(yán)和雄性氣概，身旁生銹卻堅(jiān)硬的鐵球如同它的杰作與武器：布滿非洲部落花紋的云斑天牛，如同掌握世間所有知識的祭祀，啃噬書籍的深處，智慧黑白分明的流瀉而出；藍(lán)色鳳尾蝶放大100倍后如同一個震撼人心的信仰圖騰，將世間的悲與美集于一身。盡管，它一生只有這樣一件衣服，但其震撼力足以超越范思哲的每一件晚禮服。這些蝶，如此迷惑人心地存在于我們的歷史之中，那只白色粉蝶輕輕拍打抖動一下，染上黃斑的老照片上那個無臉紳士，也許便死于這只蝴蝶所帶來的謀殺。我們站在Jo whaley的作品面前，看到那些與我們身體比例相當(dāng)?shù)木薮蠊?jié)肢動物，無聲中不禁恍惚，是誰真正支配著這個世界?我們的那種絕對優(yōu)越感從何而來?

“如果一個方程看上去不美的話，那理論一定有問題?！崩√崆俚膼垡蛩固谷缡钦f。水分子結(jié)晶所產(chǎn)生的幻美花紋，伊斯蘭建筑與花紋中出現(xiàn)的幾何美感，無時不刻顯示著作為一個創(chuàng)始科學(xué)家的上帝，其另外一個身份是藝術(shù)家。曾經(jīng)有一個時期，科學(xué)與美學(xué)密不可分，但從攝影技術(shù)發(fā)明的一個半世紀(jì)以來，科學(xué)與藝術(shù)的割裂似乎越來越明顯，科學(xué)用理性解探神秘源頭，到如今卻越來越只剩下理性而沒有神秘，像達(dá)芬奇這樣既是藝術(shù)家又是科學(xué)家的人少之又少。當(dāng)

一切都可以被科學(xué)所解釋的時候，Jo Whaley卻重返蒙昧的神秘主義時代，用潛意識構(gòu)建一座昆蟲劇院。Jo Whaley將自己的創(chuàng)作方式歸于16、17世紀(jì)的科學(xué)革命中，以實(shí)地觀察與實(shí)驗(yàn)方式替代理論性研究的做法，像法布爾那樣將自己也變成一只昆蟲。當(dāng)一個人極度著迷之時，便可透過無形的隔離罩，進(jìn)入另外一個異度世界。

這個世界永遠(yuǎn)沒有物欲橫流。蟲子幾乎擁有我們所有夢想，可以飛翔、不會發(fā)胖、大智若愚。它們也有生死爭斗、愛恨情仇，只不過當(dāng)自己的食物或配偶被對手一把搶走時，它并不會感到沮喪嫉妒或想動用暴力的念頭，它們一般都是拍拍屁股扭頭就走。情緒是屬于人類的，坐在地上一把鼻涕一把眼淚的卷毛小孩、被花心戀人拋棄想自殺的憂郁詩人，荷爾蒙失控歇斯底里的吉普賽算命神婆……上帝為什么要賜予我們情緒?不知怎得與那些肢體恐怖的昆蟲比起來，我們好像更有一副可笑的面孔。斯蒂芬金在《The Mist》中將昆蟲真正放大，變成怪物，令我們懼怕，它們切割機(jī)般的口齒和鋒利的觸角輕輕一揮，便可將我們嚇得魂飛魄散。所幸的是現(xiàn)實(shí)生活中，昆蟲進(jìn)化了三億五千萬年后依然保持微弱的體型，與人類相安無事的并存生活。可是，我們來到這個世界上才一百萬年，也許我們錯了?我們不過是這些蟲子眼中另一個云煙過客?只消不久，它們便躲在隱藏的角落里，看到另一種新生物在土地上橫行……