高盛榮

[摘要]目前，小小說(shuō)在文壇空前活躍，可以說(shuō)精品不斷，其中廣西“小小說(shuō)桂軍”主將李家法的創(chuàng)作成就十分突出，他的一些作品堪稱(chēng)經(jīng)典，他總是將目光瞄向最簡(jiǎn)單的生命，用厚重的筆去展示社會(huì)底層的人對(duì)人生的理解，尤其強(qiáng)調(diào)人心的公正對(duì)弱小生命的體恤意義。因此，研究李家法的小小說(shuō)不僅對(duì)拓展小小說(shuō)的創(chuàng)作題材有價(jià)值，更對(duì)促進(jìn)廣西小小說(shuō)創(chuàng)作有重要意義。

[關(guān)鍵詞]小小說(shuō)；李家法；公正；善

李家法應(yīng)該算是廣西“小小說(shuō)桂軍”的主將，他是一個(gè)有很豐厚社會(huì)生活積累的小小說(shuō)作家，他觀察社會(huì)的目光十分敏銳，尤其能夠從最簡(jiǎn)單的生命現(xiàn)象中發(fā)掘出最深刻的社會(huì)內(nèi)涵，展示社會(huì)下層人對(duì)生命價(jià)值的追求，從而引領(lǐng)讀者將目光投向“地下”，進(jìn)一步去思考生命關(guān)懷的大課題。考察李家法近幾年的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，他特別強(qiáng)調(diào)“善”的本源價(jià)值，李家法眼里的“善”其實(shí)就是人心的公正，以公平心對(duì)待一己之外的任何生命。當(dāng)人心真正有了一份寧?kù)o與平和，就不會(huì)拿出高傲的姿態(tài)去看視表面軟弱的生命，這時(shí)，生命才會(huì)實(shí)現(xiàn)“共和”——人與人的“共和”，人與自然生物的“共和”。所以，李家法的作品更看重對(duì)生命的理解，而這又與“小小說(shuō)桂軍”的后起之秀張弘對(duì)生命的闡釋有所不同，李家法強(qiáng)調(diào)“善”在生命間相互體恤的意義，這是對(duì)社會(huì)觀察后的思考所得?？梢詮南旅鎺追矫鎭?lái)理解。

首先，李家法認(rèn)為公正是“善”的本源，也是對(duì)生命的最好體恤

“善”究竟意味著什么，是對(duì)乞者施舍面包或收留流浪貓狗那么簡(jiǎn)單嗎?李家法有自己最簡(jiǎn)潔，最深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為“善”是人的一種素質(zhì)，是用公正心對(duì)待一切生命的人生境界，大善就是一顆公心。然而現(xiàn)實(shí)中有多少人能真正進(jìn)入這樣的生命境界呢?正如他筆下的《啞佬三》，一個(gè)簡(jiǎn)單的小山村，一群簡(jiǎn)單的人，同處于社會(huì)生命的最底層。在這樣一個(gè)本該“至善”的環(huán)境中，卻生長(zhǎng)著人性中的大“不善”——以貌取人，恃強(qiáng)凌弱。啞佬三近于雨果筆下的卡西莫多，在小村子里無(wú)緣由遭人鄙棄，僅僅因?yàn)樗膯『统?。沒(méi)有人在意他的存在，甚至沒(méi)有人愿意同他說(shuō)一句話(huà)?？墒撬质沁@個(gè)環(huán)境中不可或缺的人物，他是“仵作”，為那些鄙視他的人打理最后的“行程”，他很投入地工作，用心為亡故的人梳洗打扮，視逝者如生者，而且還要“引哭”，“兩行濁淚在難看的臉上越發(fā)的邋遢，惹得奔喪的親朋好友天昏地暗地號(hào)啕，給出殯造了鉛沉沉的肅穆”。他在用最虔誠(chéng)的心對(duì)待每一條遠(yuǎn)行的生命，這是對(duì)生命的至高尊重。在喪事完畢主人家拿出“利市袋子”給他酬勞費(fèi)時(shí)，他抽出很少的一部分，把多數(shù)退還給主家。此舉不過(guò)是想換回人心的一點(diǎn)點(diǎn)公正，他需要村人的理解與尊重，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的平等看顧。所以，當(dāng)村子里最有威信的土郎中坤爺為他治過(guò)一次背癰后，坤爺就成了他心目中的至圣?？墒?，人心竟是無(wú)可想象的難測(cè)，啞佬三的生命在眾人的眼中終是最卑微、最簡(jiǎn)陋的，簡(jiǎn)陋到?jīng)]有人為他說(shuō)句公道話(huà)，在那場(chǎng)一百元與五十元的紛爭(zhēng)中，人人指責(zé)啞佬三倚仗殘弱，訛詐別人，甚至至圣的坤爺也在吸了小賣(mài)店主一支最好的煙后扔出一團(tuán)冰冷：“啞佬，你別鬧了，快回去?！币痪湓?huà)判了啞佬三的“死刑”。一顆簡(jiǎn)陋的靈魂徹底死滅了，用一陣撕心裂肺的哭聲表達(dá)對(duì)不公允人心的絕望和蔑視。這是心靈深處的哀鳴，是否撼醒了那些麻木而偏愚的靈魂?回答永遠(yuǎn)都是否定的。

不信嗎?看看我們的身邊，有多少人在漠視簡(jiǎn)單生命的存在?對(duì)乞者的呵責(zé)，對(duì)殘障者的嘲笑，以自己高傲的心對(duì)待他人的不幸，以麻木不仁的眼睛看視遭受磨難的生靈。如此，李家法的筆告訴我們，善，就是對(duì)人心公正的一種呼喚，失去生命等同的價(jià)值觀，任何人的“善”都是最虛偽，最無(wú)力，也最沒(méi)有價(jià)值的內(nèi)容。因此，可以說(shuō)李家法找準(zhǔn)了人性的致命弱點(diǎn)，他把公正作為“善”的本源，實(shí)際上就是對(duì)現(xiàn)代人虛妄價(jià)值觀的一種批判，所以，李家法拓展了人們認(rèn)識(shí)自身的視野。

其次，李家法認(rèn)為以公正為基點(diǎn)的“善”才是調(diào)整人們關(guān)系的衡器

世界有自己的運(yùn)行邏輯，而這樣的邏輯經(jīng)常不是為蕓蕓眾生設(shè)計(jì)的，卻時(shí)時(shí)左右著眾生的一切。權(quán)力，無(wú)論大小，不管公權(quán)還是族權(quán)，都可能去指揮著弱小者按照利于權(quán)力執(zhí)行者的意愿去行事，李家法的目光永遠(yuǎn)在關(guān)注最瘦弱生命在被他人操縱生命時(shí)的內(nèi)心感受。

世界總是不均衡的，人心經(jīng)常是不公允的，當(dāng)一些人用外強(qiáng)中千的強(qiáng)大去脅迫弱小者時(shí)，簡(jiǎn)單的生命也會(huì)吶喊，會(huì)用屬于自己的語(yǔ)言去解釋自己的人生感覺(jué)。于是我們?nèi)プx《值年》，去體驗(yàn)權(quán)力威嚴(yán)下，弱小者向強(qiáng)大宗權(quán)的挑戰(zhàn)。幾千年沿襲下來(lái)的宗法觀念在古老的鄉(xiāng)村左右著很多人的思想和行為，然而，存在未必就意味著合理，當(dāng)宗權(quán)蒙上了時(shí)俗的以窮富為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判尊卑等級(jí)的灰塵之后，歷朝歷代被奉為至尊的族規(guī)也失去了最暖人心的公正性，必然遭質(zhì)疑，必然遭唾棄，必然失去以“善”為核心的凝聚力；宗祠也必然成為母豬的閨房。這時(shí)，被宗權(quán)欺凌的弱小者要說(shuō)話(huà)，于是德農(nóng)拒絕值年，拒絕作宋家子孫，并且背井離鄉(xiāng)。尊嚴(yán)戰(zhàn)勝宗權(quán)，這時(shí)候，宗權(quán)就成為祠堂上空飄蕩的一面破旗，失去了威嚴(yán)和神圣的力量，而尊嚴(yán)成為寫(xiě)家筆下最精彩的內(nèi)容。這里，德農(nóng)對(duì)族規(guī)的抗?fàn)幰廊皇菍?duì)公正的呼喚，當(dāng)宗權(quán)不能對(duì)全體族員實(shí)施“守仁護(hù)愛(ài)”時(shí)，它就不能平衡大家族內(nèi)部的關(guān)系，那么宗權(quán)的代言人“七爺”只能閉嘴。

事實(shí)上，真正的“善”總是在實(shí)施護(hù)愛(ài)與體恤，假如能夠以己之心推他人之腹，用自己最真實(shí)的感覺(jué)來(lái)考量別人的心理體驗(yàn)，那么，公權(quán)才最有威嚴(yán)，公權(quán)的執(zhí)行者才會(huì)獲得最大的尊重?！兑恢稽S蜂窩》，一個(gè)貌似荒誕的小故事，人們可能在笑聲中讀完，但掩卷之后卻有深刻的內(nèi)容在眼前，我們不禁要問(wèn)；有多少時(shí)候公權(quán)因?yàn)橄ピ趯?duì)捅馬蜂窩的“意義”的探討中失去了威信?公權(quán)的執(zhí)行者如余主任之流也在如此行使公權(quán)的過(guò)程中失去了尊嚴(yán)。所以，假如缺失了“公正”，公權(quán)的執(zhí)行者就不能用心去體會(huì)普通生命的真實(shí)感受，老古和小陳這樣的小職員必然會(huì)有對(duì)余主任那種領(lǐng)導(dǎo)的憤懣，那么，余主任的權(quán)力必然無(wú)法戰(zhàn)勝黃蜂窩。因此，小陳“越想越惱，越惱越躁”，憤而捅下黃蜂窩。我們看到公權(quán)無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題而抵不過(guò)小人物的私己行為時(shí)，是否會(huì)想到某種程度上公權(quán)也在遭質(zhì)疑?這樣說(shuō)來(lái)公正地體恤他人才是實(shí)施公權(quán)的基礎(chǔ)，也是對(duì)公權(quán)的最大尊重，更是人性“善”和公權(quán)“善”的體現(xiàn)。

所以，說(shuō)到底李家法是在強(qiáng)調(diào)公正的“善”才是調(diào)整人們關(guān)系最有說(shuō)服力的工具，除此，任何權(quán)力都要被輕視，任何權(quán)力的執(zhí)行者都要遭謗怨。

再次，李家法認(rèn)為公正“為善”是人人心知肚明的內(nèi)容，因此，那些逾越了公正的人，必然受到“善”的責(zé)罰

人類(lèi)文明發(fā)展到產(chǎn)生了大規(guī)模族群，必然就誕生了約束人行為的通則法規(guī)，也許是道德，也許是衡量人行為的一種潛在的標(biāo)準(zhǔn)，更有人為制定的法規(guī)律條。從幾千年人類(lèi)文明積累下來(lái)的內(nèi)容看，“善”始終是做人的通規(guī)，而公正是做人的基礎(chǔ)。不僅如此，善行必然收獲善德，惡行必遭惡果的觀念通常也是俗常人信奉的法則。然而，有些

人因?yàn)槭チ斯男?，以公眾利益為犧牲品謀取自己的利益，行了“不善”，內(nèi)心由是而忐忑，為人的通規(guī)總像一柄尚方寶劍高懸在他的頭頂，惶惶然而惴惴然。由此，我們看到《奇疾》的內(nèi)容時(shí)就不會(huì)為那里頗具懸疑色彩的情節(jié)而驚詫好奇。

在這篇極精短的文字里，作者的鋪墊十分仔細(xì)，從法院新調(diào)進(jìn)機(jī)關(guān)的郭扁得到了局長(zhǎng)的特別看顧，“局長(zhǎng)一有空就叫他上局長(zhǎng)室，專(zhuān)門(mén)打聽(tīng)法院審案的事情?！倍庥质莻€(gè)說(shuō)話(huà)很會(huì)造勢(shì)的人，于是就有了他天花亂墜活靈活現(xiàn)吹噓死刑犯刑場(chǎng)行刑場(chǎng)面的表演，也有了局長(zhǎng)十分專(zhuān)心投入傾聽(tīng)的情態(tài)。終于，郭扁的表演過(guò)于成功，局長(zhǎng)的傾聽(tīng)也過(guò)于投入，二人都陷入情境中。郭扁的輕輕一戳導(dǎo)致局長(zhǎng)應(yīng)聲倒地，從此染上無(wú)醫(yī)可療的奇疾。作品十分清楚地告訴大家局長(zhǎng)確實(shí)沒(méi)病，一切最先進(jìn)的科學(xué)醫(yī)療儀器都可證明。卻又真正有“病”，無(wú)法忍受的“痛”和駝得像羅鍋的“背”也可證明。于是所有的讀者心里都十分清楚，局長(zhǎng)的“病”源于“心”，一個(gè)人如果背叛了公正為人、公正行使權(quán)力的人類(lèi)通則，即使可以無(wú)視法律，但是內(nèi)心里他還是要用一種俗眾通用的“善”的標(biāo)準(zhǔn)去考量自己，正是大眾所認(rèn)可的“做了虧心事害怕鬼叫門(mén)”的“潛意識(shí)”在糾纏著局長(zhǎng)。

所以，李家法在這里并沒(méi)有僅僅從法律層面去闡釋社會(huì)眾生相，而是從每一個(gè)人本底對(duì)“公正”與“善”的認(rèn)同來(lái)揭示行“惡”者內(nèi)心的虛弱。

最后，李家法認(rèn)為“善”的公正要付諸一切生命，生命間才可能實(shí)現(xiàn)相互的體恤

李家法展示人的“公正”與“善”是對(duì)“大生命觀”的詮釋?zhuān)劾锶说摹吧啤睉?yīng)該以平等的心對(duì)待眾生——人，和人之外的生命。人如果能夠以公正心對(duì)待自然生命，那么，人的心靈就走上了對(duì)生命認(rèn)知的制高點(diǎn)。對(duì)人的尊重是人的一種自然心，對(duì)人群中弱勢(shì)群體的尊重取決于人的悲憫心，當(dāng)人能夠以平視的目光去看待周?chē)锏臅r(shí)候，人才大徹大悟，也才有了智慧心。

李家法當(dāng)然是智慧的，其目光由人而自然生命，于是，我們的心就會(huì)隨著他的筆去關(guān)注老薩和黃毛。表面上看，老薩與黃毛之間不過(guò)是主人與寵物的情感，細(xì)細(xì)品味，才會(huì)讀懂那種生命與生命的對(duì)話(huà)。實(shí)際上老薩和黃毛是真正的知音，黃毛救過(guò)老薩的命，老薩為了黃毛的生存而選擇了清貧。在人與狗之間，心與心在交流，彼此能讀懂的是心靈的語(yǔ)言。所以，面對(duì)老薩日漸窘迫的生活，黃毛再也不要做他的累贅，選擇了自殺來(lái)解脫老薩的困窘，于是老薩老淚縱橫。這時(shí)，我們看老薩和他的狗的情感交流，能把黃毛僅僅看成是寵物嗎?因?yàn)樾牡墓俗x懂狗并尊重狗，也因?yàn)椤吧啤毙牡墓藫Q回了狗的理解，人與自然生命的交流其實(shí)就是如此簡(jiǎn)單。

縱觀李家法的創(chuàng)作不難發(fā)現(xiàn)，他始終在關(guān)注人心底最簡(jiǎn)單最直接的內(nèi)容——善與公正。他總是能找到獨(dú)特畫(huà)面去描繪“人心”。所以，李家法的作品很好地體現(xiàn)了小小說(shuō)批判社會(huì)，展示人性陋點(diǎn)，關(guān)注弱小生命，發(fā)掘生命亮彩的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)他是一位闡釋社會(huì)和生命十分老到的作家，他的筆調(diào)親切而自然，帶給我們最真實(shí)的生命感覺(jué)。