田　鷹

[摘要]人的需求是不同的，滿(mǎn)足需求的手段自然也有差異。為了追求愛(ài)情和達(dá)到那欲仙欲醉的性愛(ài)巔峰，一些人嘗試一種另類(lèi)的人生體驗(yàn)，他們心甘情愿地被捆綁、鞭笞以獲得心理滿(mǎn)足，小說(shuō)《失樂(lè)園》和影片《午夜守門(mén)人》就是在通過(guò)“捆綁、鞭笞”這一形式化行為對(duì)情欲進(jìn)行最原始、最直接的表達(dá)。通過(guò)離奇、看似強(qiáng)暴且荒誕的方式，表現(xiàn)出入性中對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的渴求，使奇情異欲得以淋漓盡致的宣泄。

[關(guān)鍵詞]性愛(ài)；捆綁；鞭笞；虐戀

現(xiàn)實(shí)生活中很多人對(duì)虐戀有一種誤解，認(rèn)為虐戀就是皮鞭、手銬和性虐狂的代名詞，是一種性變態(tài)。其實(shí)不然，性學(xué)專(zhuān)家李銀河認(rèn)為：“虐戀游戲是建立在雙方尊重的前提下才能開(kāi)展的，參與者最終還是希望獲得某種心理上愉快的感覺(jué)?！痹谶@一點(diǎn)上，虐戀和普通快感體驗(yàn)有共同的成分，人的需求不同，滿(mǎn)足需求的手段自然也不同。它“有點(diǎn)像藝術(shù)，它是生活的藝術(shù)，是性的藝術(shù)……是一種將快感與痛感聯(lián)系在一起的性活動(dòng)?！薄翱v然表面上看起來(lái)像虐待，但骨子里還是以愛(ài)情為基礎(chǔ)，就算有時(shí)候一時(shí)興起，真的成了施虐被虐，只要根本上有愛(ài)情的存在，就不能說(shuō)是異常?！比藗冏畛Ｒ?jiàn)的虐戀方式是捆綁和鞭答。日常生活中有不少人在嘗試這種非常態(tài)的人生體驗(yàn)。在體驗(yàn)的過(guò)程中他們都是相互需要的，為了達(dá)到了那種欲仙欲醉的性愛(ài)巔峰，他們心甘情愿地捆綁與被捆綁、鞭笞與被鞭笞，愛(ài)得忘我無(wú)我，可以說(shuō)他們是痛并快樂(lè)著的，而不像一般人理解的那樣可悲與變態(tài)。如果沒(méi)有愛(ài)情，所謂施虐或被虐就不存在了，這是虐戀的基本原則。虐戀作為一種亞文化現(xiàn)象很早就出現(xiàn)在許多文學(xué)作品和影視片中了，像日本小說(shuō)《失樂(lè)園》和意大利電影《午夜守門(mén)人》，都是從全新的視角來(lái)體現(xiàn)性的本質(zhì)的，從而引發(fā)人們對(duì)虐戀進(jìn)行理性層面上的思考。

日本著名作家渡邊淳一創(chuàng)作的小說(shuō)《失樂(lè)園》被日本文壇譽(yù)為“震撼心靈的劃時(shí)代杰作”，他在小說(shuō)中傾力描寫(xiě)了男女之間愛(ài)的圣潔、美好、愛(ài)的沉重、愛(ài)的可怕。用他自己的話(huà)說(shuō)“寫(xiě)的就是人內(nèi)心的本能”。在渡邊淳一的愛(ài)情觀里，愛(ài)是自然的，愛(ài)的方式是自由的。在《失樂(lè)園》中，他就淋漓盡致地書(shū)寫(xiě)了男人和女人對(duì)性愛(ài)的不同感受和不同需要，其中就有多處對(duì)虐戀情節(jié)的渲染。故事講的是已為人夫、為人父的資深編輯久木，在一次偶然的宴會(huì)上邂逅了有夫之?huà)D凜子并與之相愛(ài)，從此兩人沉溺于瘋狂的愛(ài)欲里，然而，他們兩人的婚外之戀卻不為社會(huì)倫理道德所容，賢惠的妻子，可愛(ài)的女兒曾使久木長(zhǎng)時(shí)間處于兩難的尷尬境遇，但是生命激情的呼喚，最終迫使他和檁子選擇在性愛(ài)的頂點(diǎn)死去來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的愛(ài)情絕唱。《失樂(lè)園》之所以風(fēng)靡全球其中一個(gè)很重要的因素就是小說(shuō)中有多處引人入勝的虐戀情節(jié)。

小說(shuō)中的一次虐戀情節(jié)是這樣描述的，有一次久木和檁子相約住在一家飯店里約會(huì)，他們經(jīng)歷了一次性愛(ài)高潮后，檁子的身體再度激情燃燒起來(lái)，久木突發(fā)奇想，改變游戲方式，他用一條和服帶子和一條毛巾把檁子捆綁起來(lái)，然后再把她的雙眼蒙住，把她扔到床中央，“檁子全裸的身上只有一條和服帶子和一條毛巾。只是用這與美麗無(wú)緣的帶子和毛巾把身體捆綁住的一瞬間，女人軀體就迸發(fā)出無(wú)限的嫵媚與妖冶，似在向男人發(fā)起了挑戰(zhàn)……單純的裸體并沒(méi)有那么強(qiáng)大的誘惑力，可為什么只是簡(jiǎn)單地予以束縛，女人的身體就會(huì)變得如此刺激呢?或許是因?yàn)檫@其中潛藏著可以喚醒妄想的毒素，會(huì)令看到她的人充滿(mǎn)想象的緣故吧……因?yàn)槿绱?，男人才感到亢奮，以致發(fā)情。”而“被蒙住雙眼的檁子似乎感覺(jué)更高度集中，開(kāi)始的時(shí)候只是有些害羞地回應(yīng)著緩急相間的刺激，但很快就由被動(dòng)變主動(dòng)，最后變成瘋狂不羈的馬兒獨(dú)自狂奔起來(lái)……兩人一起瘋狂地釋放著情愛(ài)，也正因?yàn)榀偪袷箖扇烁佑H密。”

從以上描寫(xiě)可以看出，性愛(ài)過(guò)程中的“捆綁”和“蒙眼”只是他們做愛(ài)的一種手段，目的是為了增添愛(ài)的情趣和快感，“它比正常性活動(dòng)的快感更深刻、更色彩絢麗、給人帶來(lái)的滿(mǎn)足程度更高?！?/p>

虐戀情節(jié)更精彩部分是到了小說(shuō)的后半部分，久木和檁予的婚外戀情使他們遠(yuǎn)離了社會(huì)和親人，他們雙雙離開(kāi)家庭同住在一起。在社會(huì)壓力和道德譴責(zé)面前他們依然不放棄肉體之愛(ài)的歡悅，性愛(ài)成了他們兩人生活的主題。與第一次虐戀不同，檁子主動(dòng)要求久木鞭打她，沒(méi)有鞭子，久木就解下自己的皮帶，一揮而下?！皺_子挨打時(shí)確實(shí)喊叫掙扎，但所有的不安和羞愧也隨之消失，反而體會(huì)到更刺激的快樂(lè)。她全身的欲念之蟲(chóng)不但沒(méi)有出去，反而鉆入更強(qiáng)烈、更深邃的快樂(lè)世界……性愛(ài)之后的檁子的肌膚更是說(shuō)不出的美。背臀之間交錯(cuò)著紅色鞭痕的白嫩肌膚閃著玫瑰色的光彩……躺在床上沉浸在快樂(lè)的余韻里。那飄蕩的姿勢(shì)洋溢著完全知曉性快樂(lè)的女人的豐饒、自信和滿(mǎn)足?！?/p>

這些虐戀描寫(xiě)完全顛覆了以往人們對(duì)虐戀的認(rèn)識(shí)，給讀者帶來(lái)一種耳目一新的感覺(jué)，字里行間沒(méi)有一個(gè)臟字，卻形象地讓讀者感受到這種非常態(tài)的性愛(ài)方式所具有的獨(dú)特魅力。本來(lái)“男人與女人做愛(ài)，應(yīng)該沒(méi)有那么大的差異，從兩者的身體構(gòu)造來(lái)看，雄體侵入雌體，在花瓣包圍中達(dá)到滿(mǎn)足的過(guò)程都是一樣的。然而，就在這種簡(jiǎn)單的行為中卻存在著各式各樣的好惡，各有不同的反應(yīng)，簡(jiǎn)直是千差萬(wàn)別，沒(méi)有一對(duì)是完全相同的結(jié)合?！毙詯?ài)方式的無(wú)窮變化，給人帶來(lái)的情趣感受也各不相同。凜子的丈夫雖然是一位主任醫(yī)師，并且長(zhǎng)的儀表堂堂，但夫妻兩人性生活不和諧，已經(jīng)好幾年沒(méi)有性關(guān)系了。檁子與久木相愛(ài)后，潛藏在她肉體深處的本能才開(kāi)始覺(jué)醒爆發(fā)，兩人只要在一起，就盡情地釋放情愛(ài)，性愛(ài)方式的多樣性和性的愉悅戰(zhàn)勝了一切，眾叛親離也在所不惜。由此可見(jiàn)虐戀在性愛(ài)中舉足輕重的作用，它能讓男人和女人獲得奇異的感受和某種生命意義上的滿(mǎn)足。久木和檁子追求的虐戀雖然看上去似乎有些極端，但它與正常性欲性質(zhì)是一樣的，只是比普通性欲更強(qiáng)烈而已。讀完小說(shuō)，讀者會(huì)感覺(jué)這樣愛(ài)的方式也依然可以接受，因?yàn)樗麄兌紡闹蝎@得了常人難以理解的快樂(lè)。在小說(shuō)中，“捆綁”和“鞭笞”只不過(guò)是男女奔赴性愛(ài)巔峰的一種華麗的道具，捆綁的是愛(ài)，鞭笞的是情。渡邊淳一把這對(duì)男女的虐戀過(guò)程描寫(xiě)得極其絢麗和新奇，每一次做愛(ài)，他們都獲得新奇的刺激體驗(yàn)，然后期待著下一次的刺激。字里行間散發(fā)著欲望的魅力，形成一種情欲烏邦托，最后，“不管活著的人怎么說(shuō)，當(dāng)事人終究皈依了愛(ài)情宗教，在幸福絕頂時(shí)啟程前往死亡的安息世界”，以震驚世人的方式譜寫(xiě)了一首純真的性愛(ài)絕唱。

同樣，《午夜守門(mén)人》也是因片中的虐戀情節(jié)和感人的愛(ài)情故事而引起世人矚目的。這部被世人稱(chēng)為20世紀(jì)70年代歐洲最大膽的影片之一，通過(guò)虐戀鏡頭，記錄了當(dāng)年發(fā)生在納粹集中營(yíng)里的一切以及戰(zhàn)后故事的延續(xù)，把主人公的內(nèi)心世界呈現(xiàn)給觀眾。影片中導(dǎo)演凱文尼對(duì)男主人公馬克斯與女主人公露西婭之間的種種施虐與被虐的展示就是采用這樣一種追求快感的虐愛(ài)手段。導(dǎo)演賦予主人公以“見(jiàn)證人式的畫(huà)面”，同時(shí)以個(gè)人的見(jiàn)解作為影片的基礎(chǔ)，讓見(jiàn)證人或畫(huà)面自己說(shuō)話(huà)，使影片呈現(xiàn)出特有的復(fù)雜性與延展性。兩人戰(zhàn)后重逢后，各自情不自禁地回憶起集

中營(yíng)里那一段不同尋常的時(shí)光，記憶與歷史、現(xiàn)在與過(guò)去互相交織滲透。馬可斯用古怪的手法戲虐露西亞的身體，運(yùn)用舔食傷疤、捆上結(jié)實(shí)的鎖鏈挑逗等追求快感的手段，對(duì)露西婭進(jìn)行各種花樣的性挑逗，竭力激起她的性本能。而她對(duì)此也樂(lè)得接受。再次不期而遇，莫名的情欲又磁石般地吸引著兩人，在公寓的衛(wèi)生間里，露西婭故意摔碎香水瓶，讓馬克斯踩在上面，在迥色各異的虐愛(ài)花樣中，他們一次次體驗(yàn)著性愛(ài)高潮的進(jìn)發(fā)，讓性成為愛(ài)戀的導(dǎo)火素，在做愛(ài)的過(guò)程中升華了純潔的感情。顯然，影片中的“性虐”場(chǎng)景僅僅是一種他們內(nèi)心真正的情欲世界的表現(xiàn)形式，導(dǎo)演成功地將一種肅穆與情欲，黑暗與恐怖，怪異與妖冶有機(jī)地糅合在一起，氛圍也營(yíng)造的很成功，突出人物的面部和身體特寫(xiě)，猶如將人物的內(nèi)心世界置于強(qiáng)光燈下，心理活動(dòng)得到充分的展現(xiàn)。實(shí)際上，《午夜守門(mén)人》的故事就是在隱喻愉虐的殘酷聲色世界，肉體與金屬的交織的外觀令人戰(zhàn)栗著迷。也許，讓感官挑動(dòng)，奔騰到毛骨悚然的快意就是男女主人公對(duì)于愉虐的揮毫調(diào)理。導(dǎo)演正是通過(guò)演員本色的表演，才讓觀眾真切地感受到他們內(nèi)心深處奔放的欲望。由此可見(jiàn)，探討性與愛(ài)的微妙關(guān)系以及人物內(nèi)心世界的才是本片的目的所在。導(dǎo)演凱文尼正是拮取了人性這一視角來(lái)闡釋人物的行為動(dòng)機(jī)，她把政治、暴力和性聯(lián)系在一起剖析和表現(xiàn)人的心路歷程。她通過(guò)影片表達(dá)了這樣的理念：性愛(ài)可以超越一切，既可以超越時(shí)間、種族，也可以跨越生死。影片結(jié)尾兩人為愛(ài)共赴天國(guó)的結(jié)局就是最好的例證。

或許有人認(rèn)為他們是變態(tài)地追求肉體享樂(lè)，其實(shí)不然。如果兩人的關(guān)系只是為了滿(mǎn)足生理欲求的話(huà)，那么露西亞完全可以選擇與馬克斯重溫舊時(shí)歡愉之后逃之夭夭，繼續(xù)享受她的貴婦人生活；而馬克斯也可以選擇把露西婭交給自己的同伙處置，避免牢獄之災(zāi)，安度余生。然而他們都沒(méi)有這樣做。他們兩人最后僅僅憑借從身體中升華的真愛(ài)生存，為此犧牲生命也在所不惜。在他們的愛(ài)情理念中，唯有體現(xiàn)真愛(ài)的“性”才是生命的真諦，由性愛(ài)升華的愛(ài)情可以拒絕一切世俗道德。這使得影片的道德立場(chǎng)有些暖昧難辨，因?yàn)椤皬牡赖掠^點(diǎn)來(lái)看，善就是遵從法律，慣例和習(xí)俗；從倫理觀點(diǎn)來(lái)講，一切有利于個(gè)人成長(zhǎng)和幸福的自由創(chuàng)造行為，都是善”。很多張揚(yáng)生命意識(shí)的和豐富人性的人類(lèi)行為，從道德角度看是不應(yīng)該的，但從倫理視角看卻是合乎人之常情的。所以“藝術(shù)精神從根本上來(lái)說(shuō)是合乎倫理的，同時(shí)從根本上來(lái)說(shuō)也是不道德的?！庇纱朔从^《午夜守門(mén)人》，其倫理立場(chǎng)就很明顯了，露西婭和馬克斯雖然背叛了各自的陣營(yíng)，但源于他們之間濃烈的愛(ài)情，他們雖然是為奇異的欲望而為之，但卻不是僅僅停留在情欲的層面，由性升華的愛(ài)使他們找到了生命的意義。戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡都無(wú)法扼殺他們的愛(ài)情。正因?yàn)槿绱嗽黾恿擞捌乃囆g(shù)張力。

通過(guò)分析我們可以看出，無(wú)論是渡邊淳一還是凱文尼的創(chuàng)作目的都不是為了專(zhuān)門(mén)渲染虐戀，也不是鼓勵(lì)人們都要去實(shí)踐虐戀，而是把虐戀現(xiàn)象作為一種客觀存在真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)，讓世人對(duì)虐戀有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，虐戀不是虐待，它的生成原因也是多種多樣的，盡管有少數(shù)人實(shí)踐它，但重要的是它能給實(shí)踐者帶來(lái)快樂(lè)，這一現(xiàn)象涉及生命本體，是對(duì)“人”這一命題的一次深化，這必然會(huì)在倫理道德面前形成某種尷尬，這就需要人們給予充分的理解；再者，享受性愛(ài)的方式可以是豐富多彩的，只要兩人樂(lè)意接受，又能獲得心理滿(mǎn)足，都可以采取，就像久木和檁子、馬克斯和露西婭，他們都是兩情相悅、互相尊重的，他們通過(guò)虐戀方式獲得了心靈的溝通和靈與肉的快樂(lè)。他們把虐戀當(dāng)作是人類(lèi)性活動(dòng)及生活方式的一個(gè)創(chuàng)新體驗(yàn)，它是一種愛(ài)的活動(dòng)。“愛(ài)有千般滋味／有時(shí)是花前月下／有時(shí)是迎風(fēng)踏雪／有時(shí)卻是對(duì)五花大綁癡情的迷戀／這就是生命的交響!”