王祿芳

由導(dǎo)演丹尼·博伊爾(Danny Boyle)執(zhí)導(dǎo)的印度影片《貧民富翁》(Slumdog Millionaire)自在印度公映以來，引發(fā)了不少人激烈的爭議，有人認(rèn)為該片忽略了印度的中產(chǎn)階層，也有人認(rèn)為影片是以印度的貧窮來博取西方世界的同情，而真正生活在印度貧民窟的人，卻認(rèn)為該片名具有侮辱性，因?yàn)閐og含有貶義。而在美國加州舉行的第66N金球獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上，該影片獲得了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳劇本和最佳原創(chuàng)電影音樂四個(gè)大獎(jiǎng)。在金球獎(jiǎng)之前，他們還獲得了2008年國家影評(píng)人協(xié)會(huì)頒發(fā)的最佳影片、最佳新人和最佳改編劇本獎(jiǎng)。繼后在美國洛杉磯舉行的第81屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上該片更是橫掃8個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。此影片由一個(gè)英國導(dǎo)演拍攝一個(gè)完全印度的電影，而在文化表現(xiàn)上卻令觀眾毫無生硬之感，尤其在中國影迷看來，感覺并不像其他異國文化，似乎在看一部較為熟悉的時(shí)代寫實(shí)電影。此影片何以深具如此魅力?異國文化何以在此影片中得以融合?我們細(xì)細(xì)斟酌，不難發(fā)現(xiàn)此影片表面形式雖是電視益智類節(jié)目，但編劇還是對(duì)其中的問題做到了精心挑選，可謂匠心獨(dú)具，它包括了一個(gè)國家的教育制度，宗教文化，民眾的人生觀、世界觀以及音樂、體育等方方面面。下面筆者試從影片的起始情節(jié)來逐一進(jìn)行分析。

一、故事梗概

杰瑪·馬利克(戴夫·帕特爾飾)，孟買的街頭青年，正遭受印度警方的折磨與審問。原因是杰瑪參加了一檔印度版的《誰想成為百萬富翁》的電視直播節(jié)目，他準(zhǔn)確回答了之前所有題目，拿到了1600萬盧比。然而就在他面對(duì)最后一個(gè)問題時(shí)，主持人則懷疑并揭發(fā)他作弊，杰瑪面對(duì)警方的拷打和訊問：是怎么作弊的?是采用無線電還是夾帶?是觀眾席上同伙的咳嗽，還是在皮下植入了芯片?對(duì)此，杰瑪矢口否認(rèn)。在解釋為什么能準(zhǔn)確答對(duì)每道題時(shí)，杰瑪向警方講起他自小到大的成長歷程。

他想起小時(shí)候即使跳下糞池，也要拿到阿米達(dá)·巴徹的親筆簽名；在一起印度教與伊斯蘭教的宗教沖突中母親喪生的悲痛；他與哥哥舍利姆如何在雨夜認(rèn)識(shí)了拉緹卡(芙蕾達(dá)·平托飾)。三個(gè)無家可歸的孩子被一伙壞人利用，每天被逼著到外面乞討，當(dāng)有一天舍利姆親眼見到這伙人的頭目弄瞎他們一位同伴的眼睛，以此來企圖增加乞討收入時(shí)，舍利姆急中生智，帶領(lǐng)弟弟杰瑪和拉緹卡奮力逃走，然而在他們爬火車時(shí)由于舍利姆一念之差松了手，拉緹卡再被惡人抓去；兄弟倆在一次偷竊列車上他人食物時(shí)，不幸墜下火車，在當(dāng)?shù)亟墁斠越o游客提供所謂的導(dǎo)游服務(wù)維生，而舍利姆則與街頭閑散人員混在一起。

時(shí)間的流逝并未使杰瑪忘卻對(duì)拉緹卡的思念，他說服哥哥舍利姆一起回到孟買尋找拉緹卡，可是當(dāng)他再次見到拉提卡時(shí)，卻被當(dāng)時(shí)利用他們乞討的黑幫頭目奪去；而兄長舍利姆也成了黑幫的一員。杰瑪最后想到了來參加這個(gè)電視節(jié)目，因?yàn)樗肋@是拉緹卡喜歡看的節(jié)目。此時(shí)，隔在杰瑪與2000萬盧比之間的，就剩下最后一個(gè)問題。

警方認(rèn)為杰瑪?shù)闹v述在某種程度上來講似乎有它的合理之處，于是放他回去繼續(xù)答題。舍利姆此時(shí)也悔過自新，給了拉緹卡車鑰匙與電話，催她快去找杰瑪。拉緹卡到答題現(xiàn)場(chǎng)見到了杰瑪。最后一個(gè)問題是“在亞歷山大的書中，‘三個(gè)火槍手中其中兩個(gè)叫阿拉米斯和紅衣主教，請(qǐng)問第三個(gè)火槍手的名字是誰?”杰瑪顯然不知，他使用了電話求助。電話是打給他的哥哥舍利姆的，接聽的卻是拉緹卡。杰瑪聽到她的聲音非常高興，但首先問到的是她是否安全。最后在得知拉緹卡也不知這個(gè)問題的答案時(shí)，杰瑪卻顯示出異常的輕松。因?yàn)榛蛟S在他看來，2000萬盧比是無法與和拉緹卡團(tuán)聚相比的。于是杰瑪猜出了一個(gè)答案，答案猜對(duì)了!而此時(shí)舍利姆為了能讓他們幸福地生活，寧愿選擇與黑幫頭目同歸于盡。影片的最后一個(gè)鏡頭是杰瑪與拉緹卡在火車站相見，他們有情人終成眷屬!

二、宗教文化

影片中主持人所問的第二個(gè)和第三個(gè)問題都涉及了宗教問題。第二個(gè)問題是這樣的：印度的國徽中，有三個(gè)獅子，請(qǐng)問獅子下面寫的是什么字?當(dāng)然，對(duì)于印度的國人來講，這一點(diǎn)并不難，答案是A：真理能戰(zhàn)勝一切。第三個(gè)問題涉及的羅摩神，他的右手里握著的是什么?杰瑪想起小時(shí)候與哥哥舍利姆為避開宗教沖突人士的追捕和殘殺，曾躲到一處廟宇，看到的是羅摩神右手中的弓和箭。顯然據(jù)此，觀眾可以推測(cè)影片是在某種程度上來體現(xiàn)本國度的宗教特色。

印度是世界四大文明古國之一。公元前2000年左右，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。公元前1500年至前1200年，雅利安人遷入，他們帶來了雅利安文化，成為印度教以及印度文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的源頭，開始了恒河谷地文明。公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)是印度文化史上燦爛的階段，形形色色的哲學(xué)流派和社會(huì)理論蓬勃涌現(xiàn)，產(chǎn)生了世界三大宗教之一的佛教。公元8世紀(jì)阿拉伯人入侵，帶來了伊斯蘭教文化。

印度是個(gè)宗教國家，歷史上曾先后產(chǎn)生并流行多種宗教，對(duì)其他主要的世界宗教如伊斯蘭教、基督教、猶太教等也擁有廣泛的信徒。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對(duì)宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。國家政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，也都是在宗教的影響下發(fā)展起來的。宗教也融入印度的文化之中，其民族語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。

在印度文化體系中不難看出其他文化成分如伊斯蘭教文化、波斯文化、英語文化和中國文化的特點(diǎn)。在漫長的歷史長河中，印度對(duì)所有的外來文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里，既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分，又與外來文化融為一體。這與我國文化的包容性不無相似之處。唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)人民的精神統(tǒng)治，積極提倡各種宗教。唐朝前期的宗教政策比較寬容，中國傳統(tǒng)兩大宗教——佛教和道教都有較大發(fā)展。當(dāng)時(shí)，隨著對(duì)外關(guān)系的發(fā)展，許多外國宗教在中國傳播開來。唐朝初年，高僧玄奘遠(yuǎn)赴天竺(現(xiàn)在的印度)取經(jīng)657部，唐朝特此興建了大雁塔來保存這些佛經(jīng)。在唐朝流行的主要宗教中以佛教的勢(shì)力最大，影響最深。中國的文化是非宗教性的，中國文化的這種包容性，其實(shí)也是一種擴(kuò)張性，外來文化都可以讓它本土化，被中國文化所容納吸收。從漢以來，佛教之所以能在中國發(fā)展，還有一個(gè)原因，就是佛教已經(jīng)完成了佛教的本土化，中國的佛教已不是印度的佛了，本土化了的。比如說，佛寺都是中國風(fēng)格的，和尚的衣服是交領(lǐng)的，和尚的名字也是中國漢字，中國風(fēng)格的名字，而不是外國風(fēng)格的名字，和尚也會(huì)詩，也會(huì)古箏，這種本土化才是被中國人接納的原因。

三、教育制度和社會(huì)現(xiàn)狀

觀眾從主人公杰瑪小時(shí)候?qū)﹄娪懊餍堑淖访猿潭?、跟伙伴們?cè)谪毭窨叩牧骼松詈蛯?duì)美國百元大鈔上人物頭像的無知(在答題中，他想到了盲童伙伴的告知)可以看出影片拍攝時(shí)印度教育制度的滯后。印度教育制度實(shí)行的

是12年一貫制中小學(xué)教育。高等教育共8年，包括3年學(xué)士課程、2年碩士課程和3年博士課程。此外還有各類職業(yè)技術(shù)教育、成人教育等非正規(guī)教育。2000～2001年度中小學(xué)入學(xué)率81.6％，但小學(xué)輟學(xué)率為40.7％，初中觸學(xué)率為53.7％。2001～2002年度，印政府教育經(jīng)費(fèi)占國民生產(chǎn)總值的3.99％，成人識(shí)字率為65.38％。現(xiàn)在，其教育制度已有所改進(jìn)，但發(fā)展程度較為緩慢。

影片中印度平民的悲慘貧窮生活令觀眾觸目驚心。印度平民窮人占據(jù)印度絕大多數(shù)人口，比例可能超過75％。造成印度社會(huì)貧富懸殊差距的原因除英國殖民侵略等外部歷史原因及工農(nóng)業(yè)各部門發(fā)展不平衡外，種姓制度則是最為特別的。它是印度教社會(huì)特有的等級(jí)制度，在理論上把人劃分成四個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。它規(guī)定某些種姓或教派的人只能從事與其種姓地位相稱的工作，這種等級(jí)意識(shí)使處在最下層的平民沒有任何改變現(xiàn)狀的意識(shí)和動(dòng)機(jī)，無法自發(fā)主動(dòng)地打破貧富分化這一僵局。影片創(chuàng)作機(jī)構(gòu)在影片中所塑造的哥哥舍利姆形象代表的是印度平民，是崇拜金錢權(quán)力的大多數(shù)人群，而弟弟杰瑪則代表的是印度平民中不愿服從現(xiàn)實(shí)黑暗社會(huì)，欲用智慧開創(chuàng)積極人生的極為稀少人群，旨在希望全印度公民能以此深思反省，使印度遠(yuǎn)離罪惡，遠(yuǎn)離貧窮，能夠依靠智慧來創(chuàng)造財(cái)富，來實(shí)現(xiàn)明天理想化的印度。

其實(shí)，通過影片，每一個(gè)觀眾又何嘗不希望看到我們現(xiàn)在的整個(gè)世界能夠遠(yuǎn)離爭端和戰(zhàn)爭，遠(yuǎn)離邪惡和犯罪，遠(yuǎn)離暴力和不公?每一個(gè)觀眾又何嘗不希望看到明天的星球充滿了正義與善良，溫馨與和諧，陽光與和平呢?

四、世界觀

該影片導(dǎo)演丹尼·博伊爾是第一次到印度，處處觀察甚微。在印度，“性別歧視”給丹尼留下了深刻印象，在他認(rèn)為，印度的女性度日非常艱難。其實(shí)觀眾只要從影片的內(nèi)容仔細(xì)觀察，還是可以窺見一斑的。比如：杰瑪?shù)哪赣H在宗教沖突中的喪生；在雨夜，舍利姆拒絕讓拉緹卡進(jìn)入棚內(nèi)；在列車上，舍利姆松手的那一刻。

除此之外，令他感受至深的是印度文化跟西方文化不同，印度文化中的“宿命論”使丹尼受到很大的震撼。丹尼在接受的西方文化教育中，認(rèn)為“人定勝天”，一個(gè)人只要努力奮斗就可以改變自己的命運(yùn)。而在印度文化中，人在命運(yùn)面前是很渺小的，一個(gè)人的命運(yùn)是由天、神掌控的。印度人幾乎都相信宿命論，窮人會(huì)很安心地世代做窮人，不會(huì)有什么不平衡的心理。他們認(rèn)為自己的生活方式是神賜予的，每個(gè)人都有自己的信仰，人在命運(yùn)面前需要做的只是順從天意，事情的結(jié)果在于“命中注定”。

觀眾可以看出，在拍攝過程中丹尼所做的只是尊重他所在的這個(gè)國家的宗教文化和歷史。他并沒有刻意去強(qiáng)求或去改變什么，而是在這樣的文化背景下任由鏡頭隨著情節(jié)發(fā)展向觀眾展示現(xiàn)實(shí)中的印度。事實(shí)也證明如此，你只要把心量放寬、放大，用寬容的心去接納新的事物，一味去做，不要想回報(bào)，奇跡就會(huì)產(chǎn)生，你周圍的環(huán)境就會(huì)改變。丹尼獲得了成功。

其實(shí)，觀眾縱觀杰瑪獲得2000萬盧比之成功雖是電影化巧合設(shè)計(jì)的偶然，但這更意味著他本人擁有堅(jiān)定信念、自信執(zhí)著和歷經(jīng)磨難、勇敢堅(jiān)強(qiáng)以及內(nèi)心善良、充滿正義的人生積淀的回報(bào)和必然。