程俊花　彭小明

教學(xué)模式俗稱“大方法”，是建立在一定教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)或形成的一種教學(xué)模型。教學(xué)模式是教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介，是對教學(xué)內(nèi)部規(guī)律的揭示，是對復(fù)雜多樣的教學(xué)活動進(jìn)行結(jié)構(gòu)化研究的產(chǎn)物。它可以用簡約的形式，再現(xiàn)性地描述現(xiàn)實(shí)存在的復(fù)雜多樣的教學(xué)活動，使得教學(xué)活動中的師生關(guān)系、行為過程以及操作要領(lǐng)等結(jié)構(gòu)要素被直觀地表現(xiàn)出來，成為人們認(rèn)識和操作教學(xué)過程的一種便捷的工具。

語文教學(xué)模式是語文教學(xué)的一種重要手段。沒有良好的語文教學(xué)模式，就難以取得預(yù)期的教學(xué)效果。孫春成說：“課堂教學(xué)模式化是語文教學(xué)科學(xué)化的必由之路。”新課程改革已有多年，語文教學(xué)無論怎么改卻始終沒有一個適當(dāng)?shù)哪Ｊ健；A(chǔ)教育改革，說到底是一個教育創(chuàng)新的問題。近年來具有較大影響的語文課堂教學(xué)模式，實(shí)質(zhì)是教學(xué)創(chuàng)新的結(jié)晶。要搞好語文教育改革，就必須在繼承的基礎(chǔ)上求發(fā)展，求創(chuàng)新。

一、“入—總—分—出”語文教學(xué)模式的提出

傳統(tǒng)的語文教學(xué)存在諸多弊端，如教育體制僵化、教學(xué)理念滯后、教材內(nèi)容陳舊、教學(xué)程序呆板、教學(xué)方法單一、教學(xué)手段落后、教學(xué)評價(jià)無理、教師素質(zhì)不高等。特別是傳統(tǒng)的教學(xué)程序“舊五環(huán)”(組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—講授新課—鞏固新課—布置作業(yè))、語文教學(xué)程序“新八股”(作者介紹—時(shí)代背景—朗讀課文—正音釋詞—劃分段落—分析課文一歸納中心—總結(jié)特點(diǎn))消極影響極大。進(jìn)入新時(shí)期后，許多教育工作者也進(jìn)行了教學(xué)模式的解構(gòu)與建構(gòu)，如“三主四式導(dǎo)讀法”“六步課堂教學(xué)法”等教學(xué)模式，都對語文教學(xué)改革發(fā)揮了積極作用，但在新課改的背景下，已有的教學(xué)模式賴以存在的教育哲學(xué)主題以及由此而決定的功能目標(biāo)與師生關(guān)系，都發(fā)生了很大的變化，我們應(yīng)該在已有的語文教學(xué)模式基礎(chǔ)上，構(gòu)建符合新課程精神的新的教學(xué)模式。這里結(jié)合廣大教師在新課程教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出“入—總—分—出”四步教學(xué)法。這一教學(xué)模式一方面繼承了語文教學(xué)傳統(tǒng)，另一方面結(jié)合現(xiàn)代教育思想，發(fā)展了傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式。

“入—總—分—出”語文教學(xué)模式圖示如下：

二、“入—總—分—出”語文教學(xué)模式的詮釋

(一)入——背景參考，情境導(dǎo)入

“背景參考，情境導(dǎo)入”就是組織者先行，就是在新的教學(xué)內(nèi)容開講或教學(xué)活動開始前，教師提供必要的學(xué)習(xí)材料、設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種融洽的教學(xué)情調(diào)和課堂氛圍，把學(xué)生帶進(jìn)一個與教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的理想境界的行為。它要求教師能夠迅速運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，通過簡短的言語或活動，恰如其分地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)內(nèi)容。

背景資料是指與課文相關(guān)的，對主旨、題材、結(jié)構(gòu)、手法等的理解有作用的材料或資源，通常包括作者生平、寫作意圖、社會背景等。孟子曰：“誦其詩讀其書，不知其人，可乎?”語文教材具有廣闊的知識背景和深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充背景資料，可以給學(xué)生展示色彩斑斕的生活畫卷、歷史文化和無窮無盡的自然奧秘，可促使學(xué)生進(jìn)入探幽覓勝、充滿奇思退想的學(xué)習(xí)境地。背景資料是極具價(jià)值的語文課程資源，如果我們能合理地、持久地開發(fā)和利用它，將能更好地指導(dǎo)和深化我們的教學(xué)。

設(shè)置情境，巧妙導(dǎo)入。一出戲要有緊鑼密鼓的開場，一堂課要有扣人心弦、引人入勝的導(dǎo)語。好的教學(xué)導(dǎo)入，“如同磁鐵，緊緊吸引著學(xué)生的注意力；如同火花，激發(fā)著學(xué)生的思維，點(diǎn)燃學(xué)生求知的熱情；如同橋梁，聯(lián)系著舊課新知與師生感情：如同序幕，預(yù)示著后面的高潮和結(jié)局；如同路標(biāo)，引導(dǎo)著學(xué)生的思維方向。一堂課只要有了一個引人入勝的開頭，就會為這堂課獲得成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。導(dǎo)入猶如發(fā)動機(jī)，直接影響整臺機(jī)器的正常有效運(yùn)轉(zhuǎn)，它是一門藝術(shù)，更是一種創(chuàng)造。一個良好的高效的導(dǎo)入將會大大提高語文教學(xué)效率。

(二)總——閱讀課文，整體感知

閱讀是一種通過文本媒介來獲取信息、處理信息和創(chuàng)造信息的過程，是大腦對經(jīng)由視覺攝入的語言符號進(jìn)行感知、理解，獲得意義，同時(shí)進(jìn)行情感和語言實(shí)踐活動的復(fù)雜心理過程。閱讀教學(xué)的目的在于養(yǎng)成學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，提高語文能力。義務(wù)教育新課標(biāo)明確指出：閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。

“總”首先是對全單元課文的整體瀏覽，其目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元之前對組成本單元的各篇課文有個大略的了解，從而把握編輯意圖。其次是對課文的“總覽”。大致了解課文是誰寫的，寫于何時(shí)何地，是什么文體，寫了些什么，想表達(dá)什么等，以求整體把握。正如高中新課標(biāo)指出的：“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情?！?/p>

人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，通過感知形成表象，見形入境，從而激發(fā)美感，產(chǎn)生美的愉悅。義務(wù)教育新課標(biāo)提出，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握文章的能力，即在閱讀時(shí)不要一味追求“理性分析”，而應(yīng)對文章的主要內(nèi)容、作者的思想情感有一個總體的印象和“整體直覺”。從教學(xué)的角度看，“整體感知”是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過朗讀、誦讀、品讀、賞讀、美讀等多種感知語言的方式把握文本整體內(nèi)容和形式的過程，這一過程也應(yīng)注意學(xué)生的個體感受。

閱讀教學(xué)首先要求學(xué)生對課文進(jìn)行全方位的了解，這就要求學(xué)生讀通文本，包括掃清文字障礙、理解典故和寫作背景等。讀通課文，知其大略，是整體感知課文的最起碼的要求，否則，整體感知便成了空中樓閣。在掃清閱讀障礙后還要理清思路，歸納大意，這是整體感知課文的又一重要環(huán)節(jié)。在通讀課文知其大略后，還要細(xì)察作者在文中留下的思維的痕跡，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合歸納，這樣才能在自己的頭腦中復(fù)制作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和感情。

(三)分——文本研習(xí)，對話討論

文本是相對于言語(口語)而言的，是記載、傳播、交流符號的物質(zhì)呈現(xiàn)。文本研習(xí)是指對文章的研究與學(xué)習(xí)。文本研習(xí)是語文新課改特別提倡的教學(xué)理念，是“研讀課文”提法的創(chuàng)新表述，是對閱讀教學(xué)理念的一種新的探索。文本研習(xí)是教師、文本、學(xué)生三者之間平等對話的過程，是師生雙方共同通過文本學(xué)習(xí)與研究，從文章意蘊(yùn)、語言運(yùn)用、寫作技巧等方面欣賞文章的有效途徑。

具體來說，文本研習(xí)就是選擇重點(diǎn)或從不同角度研究學(xué)習(xí)文本，即“分層…‘分點(diǎn)”“分類”研習(xí)文本。研習(xí)文本，可以從語言入手，可以從形象入手，也可以從主旨入手，還可以從技法入手。拿語言研習(xí)來說，可以從詞語錘煉入手，可以從句式選擇入手，也可以從表達(dá)方式或者修辭手法入手，還可以從整體風(fēng)格入手。沒有角度就沒有路徑。研習(xí)研習(xí)，邊研邊習(xí)，千萬讀者有千萬雙眼睛，就會多元，就會含有個性，也就能看出學(xué)生的認(rèn)知和情感，這為下一步教學(xué)提供了反饋。在學(xué)生自學(xué)、感知、吸收、積累的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一

步理解、消化，這就需要進(jìn)行思考、辨析、研究、討論。因此，語文教學(xué)就進(jìn)入了下一階段——對話討論。

對話討論階段主要訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和口語交際能力。思維能力的訓(xùn)練是語文教學(xué)的重要組成部分，它與聽、說、讀、寫的訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起。思維能力是智力的核心，是發(fā)展語文能力的關(guān)鍵。閱讀一篇文章，需要分析才能理解：寫一篇作文，需要審題、立意、構(gòu)思才能進(jìn)入言語表達(dá)，這都離不開思維。思維的結(jié)果是否正確，需要交流、切磋和討論，經(jīng)過推敲、商榷、修正、補(bǔ)充和反饋等活動，以求得到交流，尋求共識，從而把探究引向深入。這一階段十分重要，學(xué)生應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下，積極地進(jìn)行思考、表達(dá)、討論和語言實(shí)踐練習(xí)，訓(xùn)練和發(fā)展自己的思維能力和對話能力。

“對話”是由海德格爾奠基，并由伽達(dá)默爾創(chuàng)建的哲學(xué)解釋學(xué)的一個非常重要的概念。在西方哲學(xué)家那里，對話被賦予了存在論的意義，他們認(rèn)為人與人(人與社會)、人與自然之間的關(guān)系應(yīng)該是對話的關(guān)系。人類正步入對話時(shí)代，對話正逐步成為人們的生存狀態(tài)。對話教學(xué)是對話時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的反映。義務(wù)教育新課標(biāo)指出：語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。高中新課標(biāo)也指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。新課程的語文課堂，呼喚著生命的對話：學(xué)生與文本的對話、學(xué)生與教師的對話、師生與作者的對話、師生與編輯的對話。因?yàn)?，只有對話，才能相互傾聽，相互接納；只有對話，才能走進(jìn)心靈；只有對話，才能相互尊重，彰顯個性。

(四)出——總結(jié)訓(xùn)練，拓展延伸

學(xué)習(xí)語文的目的在于運(yùn)用，而運(yùn)用貴在創(chuàng)新。學(xué)生在這一階段要對之前所掌握的信息進(jìn)行總結(jié)、梳理和歸納，以求知識條理化、系統(tǒng)化。這一階段的“訓(xùn)練”，就是在積累和消化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思考和討論之后，進(jìn)行實(shí)踐操作練習(xí)。通過實(shí)踐運(yùn)用以達(dá)到知識的遷移和創(chuàng)新、能力的提高和發(fā)展。訓(xùn)練操作一方面可以鍛煉和提高學(xué)生的閱讀理解能力，另一方面可以鍛煉和提高學(xué)生的寫作表達(dá)能力，還可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，這是我們教學(xué)語文的重要任務(wù)，也是語文訓(xùn)練的歸宿。

拓展延伸是指在課堂教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生生活、社會生活，引進(jìn)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。高中新課標(biāo)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！闭Z文課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，逐步掌握語文知識和技能、提高語言實(shí)際運(yùn)用能力的過程，又是磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開發(fā)思維能力、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)的過程。因此，在教學(xué)中，對于兼具工具性與人文性的語文，就應(yīng)拓展空間，從更廣的層面上來培養(yǎng)學(xué)生的整體語文素養(yǎng)。

立足課本，跳出課堂。義務(wù)教育新課標(biāo)指出，語文教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。高中新課標(biāo)也指出語文課程要注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實(shí)踐，提高語文綜合應(yīng)用能力。

包羅萬象、博大精深的語文，需要我們把學(xué)生帶到更廣闊的課外世界，把課堂延伸到課外，延伸到社會生活中去；引導(dǎo)學(xué)生到廣闊的天地去探索，去摘取新的知識之果，去獲取更大的創(chuàng)造能力。誠然，教材中一篇篇文質(zhì)兼美的文章，閃爍著前人的睿智，凈化著后人的靈魂，顯示了語言的魅力，學(xué)生可以通過這些文章吮吸營養(yǎng)，砥礪人生，但是我們決不能囿于教材，而應(yīng)該超越教材，讓教材成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧火把的星星之火，讓課堂走向生活、走向社會，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

三、“入—總—分—出”語文教學(xué)模式的意義

當(dāng)前語文課程的改革和發(fā)展，從理論探討到應(yīng)用研究都在不斷走向深入。語文教學(xué)模式的建構(gòu)，可以為語文教學(xué)提供一種有一定科學(xué)依據(jù)的完整的教法和學(xué)法體系，其意義是十分明顯的。建構(gòu)和運(yùn)用語文教學(xué)模式，可以直接推動語文教學(xué)改革，可以推進(jìn)教學(xué)理論和實(shí)踐研究的深入開展，具有穩(wěn)定的應(yīng)用價(jià)值和實(shí)踐意義。“入—總—分—出”教學(xué)模式既是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的繼承，又是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的變革。在這一模式下，學(xué)生不再是知識的被動接受者，而是主動探求者；不再是應(yīng)試教育的囚徒，而是平等的教學(xué)環(huán)境下的主人。在這一模式下，教師也不再是單純的知識的傳授者，而是學(xué)生成長的引路人；不再是全面操控教學(xué)活動的導(dǎo)演，而是參與研究、對話過程的伙伴；不再是是非優(yōu)劣的評判者，而是為學(xué)生探究活動提供資料和咨詢的顧問。在這一模式下，每個學(xué)生都能找到自己的最佳發(fā)展區(qū)域，都能找到體現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，都可以感受到成功的樂趣。

“入—總—分—出”教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)語文教學(xué)過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程，使每一個學(xué)生全部參與到教與學(xué)的全過程中去，讓語文課堂真正“活”起來。“入—總—分—出”語文課堂教學(xué)模式有利于傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)思想偏差的糾正，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生的發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在課堂上切實(shí)提高學(xué)習(xí)效率，是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。更為重要的是，“入—總—分—出”語文課堂教學(xué)模式是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的更新，符合新課標(biāo)積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式，符合教學(xué)是與學(xué)生的“平等對話”的教育理念，有利于語文教學(xué)模式的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新。“入—總—分—出”語文課堂教學(xué)模式還有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如果運(yùn)用得法，它必然成為教師和學(xué)生通向成功的橋梁。