徐丙春

摘要紳士作為一個階級,在中國歷史上占有重要地位,對中國社會產(chǎn)生了巨大影響,要研究它就要研究他的地位、他的哲學(xué)、他的思想、他的生活等特點。本文以《中國紳士》為視角,簡要的分析和論述了中國紳士的特點。

關(guān)鍵詞紳士知識政治

中圖分類號:I206文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)05-314-01

“紳士”即士大夫階層。他們主要分布在中國農(nóng)村,所以稱呼他們?yōu)猷l(xiāng)紳更為準確。而費先生研究中國鄉(xiāng)紳問題也并不僅僅是出于知識社會學(xué)的興趣,而是力圖以中國鄉(xiāng)紳為出發(fā)點來探討中國的城鄉(xiāng)問題。

一、 帝國權(quán)力的仆人

在封建制度崩潰之后,有兩大變化,一是政治權(quán)力不在共享,被集中與君主一人之手。行政方面只需要助手,就是君主的仆人或工具。二是、王位變成強者、權(quán)力追逐的對象。

王位是誘人的,高高在上無所不能。特別是在底層的人民生活困苦,受各方面的剝削,再遇上天災(zāi),在死亡線上掙扎的時候。他們就會起來反抗,“王侯將相寧有種乎”雖然他們冒著被殺的危險。但生不如死的生活讓他們別無選擇,老子說:“民不畏死,奈何以死懼之?”更何況奪取王權(quán)也有成功的例子,像劉邦、朱元璋等。

貧民階級敢于冒險起義,那是他們沒有安全感,他們確實生活不下去。不起義在死亡線掙扎,起義冒險還有可能成功。但是紳士階級就不一樣他們有財產(chǎn),他們完全生活下去,一暴動還會影響他們的財富安全、生活不穩(wěn)。雖然政治權(quán)力不共享,皇帝一人不可能管理好這個國家,他還需要一些官員或仆人為他服務(wù)。紳士階級具有一定的文化知識,又有維護自己的利益需要。他們就充當(dāng)了這個仆人。這不是一個好差使,但權(quán)衡一下,也比貧農(nóng)階級造反威脅自己的財產(chǎn)和生命好。所以紳士們對上討好皇帝,滿足皇帝對錢和勞力的需要、卑躬屈膝。趁機保護他們自己和家族。在人民面前窮極惡、征稅、征兵。

當(dāng)然紳士為什么非要去做官嗎?如果離開了官場去“清高”,這不更好嗎?但是在專制的社會這不現(xiàn)實,再說做官也不僅僅是為了自己,也為了保護一群人,一個家族。

二、紳士當(dāng)官哲學(xué)

自從中央集權(quán)的政治權(quán)力建立起來,紳士階級從未企圖去控制政權(quán)。他們?yōu)槭裁床缓途魅ザ窢?去獲得政治權(quán)力。費孝通認為這是由于他們政治立場的態(tài)度,以及政治體系對他們作用的結(jié)果。

傳統(tǒng)紳士階級的政治哲學(xué)有一個重要的觀念稱為道統(tǒng)。道統(tǒng)觀念的發(fā)展是由于已經(jīng)出現(xiàn)了一種新型的人,學(xué)者—知識分子,他們被排除政局之外,但擁有社會威望。提出一些倫理原則來限制政權(quán)的力量。這些被紳士接受。這就形成了倫理路線和政治路線兩個路線,在同一世界上的兩個路線,不可能各行其是,當(dāng)發(fā)生矛盾時,一種是為了維護倫理路線學(xué)者們想出各種辦法用自然現(xiàn)象來解釋,來威懾皇帝。但是解釋自然想想沒有統(tǒng)一答案,眾說紛紜。解釋不一致還有生命危險。另一種是犧牲倫理路線來為政治路線服務(wù),就去當(dāng)官完全屈服于皇帝。在歷史上紳士顯然是非斗爭因素。

三、紳士和技術(shù)知識

知識有兩種范疇:一是,理解物質(zhì)世界的性質(zhì)。二是,理解什么構(gòu)成了正確的行為。紳士主要注重第二種知識,在中國傳統(tǒng)社會里,紳士作為一個階級來說,是不懂技術(shù)知識的。他們掌握的歷史智慧、文學(xué)消遣、倫理知識。他們主要是使傳統(tǒng)規(guī)則永久化。不注重自然知識,輕視技術(shù)知識,認為這是農(nóng)民、手工業(yè)下等人的知識。正如孟子所說:“勞心者治人,勞力者治于人?！蔽覀冎廊嗣裰挥幸欢ǖ奈幕A(chǔ)最起碼的讀寫能力才能研究自然知識,農(nóng)民雖然和日常生活的技術(shù)知識相關(guān),但是農(nóng)民和手工業(yè)者很少受教育,也沒有讀寫能力。很難在自然科學(xué)方面有發(fā)展,紳士階級雖然有文化但他們不熱心技術(shù)知識。這種觀念長期導(dǎo)致了中國自然科學(xué)以及技術(shù)方面的發(fā)展,也造成了閉關(guān)鎖國盲目自大。當(dāng)西方進入了工業(yè)革命時期,中國還是過著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。這種紳士重倫理輕技術(shù)知識是中國長期落后于西方,被西方列強的堅船利箭所欺侮的原因之一。

四、紳士在鄉(xiāng)村中的作用

我們知道中央政府派遣的官員至于縣衙門。那么縣衙門怎么和每家每戶聯(lián)系呢?其實縣衙門相對于老百姓來說是高不可攀的。那么縣衙門怎么來傳達皇帝的命令呢。縣衙門不可能不可能把收稅、征兵等事務(wù)逐一通知每家每戶。地方老百姓為了和縣衙門交涉就組織起來形成“自治單位”。這時能表達意見受過教育的紳士就被推為領(lǐng)袖,作為他們代理人,紳士的領(lǐng)導(dǎo)地位不是皇上授予的,是憑威望由地層人民選出的。紳士就代表人民和政府打交道。這樣當(dāng)?shù)讓尤嗣窈蜕厦婷蠲艿臅r候,紳士就通過一些自下而上的機制,是紳士通過他們當(dāng)官的親戚和參加過考試的臺上臺下的朋友們施加的非正式壓力發(fā)生的。借此,來協(xié)調(diào)上面和底層的矛盾沖突。

五、紳士的主要聚居地

在自給自足的經(jīng)濟里,中國農(nóng)民不是孤立的生活,而是密集于村里。這是因為親屬組織和需要相互保護這兩個因素。直到現(xiàn)在我們也可以看到一個村莊通常是有一兩個大姓的人組成一個村莊。有的村莊有圍墻或者交通比較便利,但是沒有成員間的分工它就不是城鎮(zhèn)。作為一種組織類型,按照它的功能中國的城鎮(zhèn)也有不同的類型。圍墻式的鎮(zhèn)是一種重要的城市類型,是政治中心。建造這種高墻需要政治權(quán)力的支持,這樣就比較安全。由于勞動的成本低,地主們不需要很富有就可以從他們自己的土地上解放出來。在這種情況下,他們可以把土地租出去,自己撤到有城墻的鎮(zhèn)里去住。這樣鎮(zhèn)上就聚集了很多有錢人,城墻的鎮(zhèn)上的居民就發(fā)展手工業(yè)、像裁縫、木匠、藥等,主要為紳士服務(wù)。

費孝通先生論述了紳士階級寄生在勞動人民身上,他們靠地租剝削來的錢特別是到了近代用來買外國的產(chǎn)品,造成了人民群眾的貧窮。我們也應(yīng)該看到一些有遠見的紳士也積極為國家的強盛奔波,要求學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù),這是紳士階級的積極意義。

參考文獻:

[1]費孝通.中國紳士.社會科學(xué)出版社.2006.